射洪中学精品教案拿来主义公开课

《拿来主义》教学设计
教学目标: 1、学习本文运用比喻,通过细小的、人们熟悉的事物来阐明抽象的、深刻的道理的写法。 2、理解本文的题旨和“拿来主义”的基本含义。 3、体会鲁迅杂文的辛辣活泼的语言艺术。 教学重点: 1、课文后半部分,理解如何正确对待中外文化遗产,理解比喻论证、破立结合论证的方法。 2、课文前半部分,认识“闭关主义” 、 “送去主义”的实质与危害,体会鲁迅杂文的辛辣活 泼的语言艺术。 教学思路: 激趣导入——理解什么是拿来主义——分析怎样拿来——理解拿来主义的实质精髓——研 析为什么要拿来——品味语言 教学方法: 讨论探究为主,朗读品味为辅。 教学资源: 1、多媒体 powerpoint 课件 2、网络文章《“情人节”与拿来主义》 《拿来主义:中国企业的短视》 教学过程: 一.导入 著名作家冯骥才到法国访问,在欢迎宴会上,一位记者问: “尊敬的冯先生,贵国改革 开放,学习西方资本主义的东西,你们就不担心变成资本主义吗?”冯骥才回答: “人吃了 猪肉就会变成猪,吃了牛肉就会变成牛吗?”的确,我们学习资本主义的东西,不会变成资 本主义。究其原因,就是坚持了一个正确的原则—— “拿来主义” 。 那么, 什么是拿来主义? 怎样拿来?今天,就让我们一起来看看鲁迅先生的回答吧! 二.请查一查,想一想,看看“主义”有几个义项。 A、对客观世界、社会生活以及学术问题等所持有的系统的理论和主张。 B、思想作风。 C、一定的社会制度,政治经济体系。 三.请同学们给“拿来主义”下定义。 拿来主义——就是针对“拿来”这种现象所持有的系统的理论和主张。 四、下面就请同学们浏览课文,查找一下,课文中作者所提出的理论、主张。 ①运用脑髓,放出眼光,自己来拿!(有思考 有鉴别 有选择 ) ②占有,挑选。(“占有”是就态度而言, “挑选”是就方法而言。) 五、拿来主义,是一个十分抽象的一个问题。为了把这个问题阐述清楚,作者采取了 一种非常形象的写法,你知道它是什么写法吗?看谁能在最短时间内把这一具体写法找出 来。 譬喻(比喻论证) 将“大宅子”比作“文化遗产” 1.大宅子中都有些什么?“拿来主义”者是怎样正确对待这些文化遗产的? 鱼 翅 文化精华 使用 鸦 片 益害并存 存放 文化遗产 烟枪烟灯 益害并存 姨 太 太 文化糟粕 毁灭 立:三种正确的方式 一言以蔽之:吸取精华,剔除糟粕! 2 .对待大宅子这一文化遗产 , 文章一共列举了几种错误态度 ? 他们的错误实质是什 么?

不敢进门 孱头 逃避害怕 大宅子 放火烧光 昏蛋 全盘否定 (文化遗产) 接受一切 废物 全盘肯定 破:三种错误的态度

逃避主义 虚无主义 投降主义

3、这里,作者在论证上,主要采取了两种论证方法——比喻论证、破立结合。请同学 们思考一下,这两种论证方法各有什么妙处? 比喻论证:形象生动,风趣幽默,将深刻的道理深入浅出地表达出来。 破立论证:对比深刻,论证严密,使文章的论述无懈可击。

4、感情是文字的灵魂,杂文不是板着面孔说教,它往往充溢着强烈的情感。第三届鲁 迅文学奖得主,广东杂文家鄢烈山说“激情是杂文的生命泉”, “愤怒出杂文” 。 下面请同学们推荐两位同学,分别朗读“三种错误态度”和“三种正确方式” ,看他们 谁更能读出感情!

5、文章的结尾共有五句话,其实是回答了五个问题,哪五个问题?你能找出来吗? 1、总之,我们要拿来。 我们究竟应当怎样对待文化遗产呢? 2、我们要或使用,或存放,或毁灭。 拿来之后怎样区别对待呢? 3、那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。 正确对待文化遗产有什么积极作用? 4、然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。 怎样才能做到正确对待文化遗产? 5、没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。 实行拿来主义有什么重要性和迫切性? 1.资料 1 “情人节”与拿来主义 情人节又要到了,从众多情侣匆忙进出礼品的脚步中便可以看到。圣诞的火爆不亚于春节, 互联网成了新经济并开始渐渐左右着发展的脉博。世界在全球化,多极化,拿来主义已不仅 仅适用于中国。 拿来主义一词是鲁迅先生首倡的。 中国文化受外来文化影响最集中、 最剧烈的莫过于五 四前后,与以往历次的文化革新不同,这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻底发生了怀疑, 传统中国似乎 “老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭, “全盘西化”因此一度 一呼百应。可是没过多久,新文学的过份年轻、稚拙就让不少人大失所望,胡适的两个蝴蝶 儿几乎成了笑谈.,于是人们发现,一味地模仿西方文化是学不来的,离开人家几千年的根 基,这种模仿只能是呀呀学语。针对三十年代这种“发扬国光”的复古潮流,鲁迅提出了他 的“拿来主义” 。不过鲁迅的拿来主义与五四时期的一味模仿不同,他的拿是有选择的拿, 为我所用的拿,不亢不卑的拿。 “一切好的东西都是人类的共同财富,中国在发展过程中, 外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收,这应该是拿来主义的真实意思。 ”他 山之石可以攻玉,拿来主义也未尝不可。很多人知道鲁迅的“拿来主义”主张,但鲁迅所说的 “人类最好是彼此不隔膜,相关心”则了解的人较少了。鲁迅一生中翻译外国文学作品的字 数几乎与他的创作相等,而这仅是鲁迅从事中外文化交流工作的一部分。 同样祟尚拿来主义的日本,在获得喜欢学习,善于吸收外来文化美名之时,却使自己的文 化呈现强烈的相对主义特征,他们折服中国的孔孟之道,但同时又排斥对中国的“知错能改,

善莫大焉。 ”拒不向中国人民做出道歉。??(沙沙)摘自强国论坛 思考;A、本文主要论述了什么问题?B、作者提出的观点是什么? 2.资料 2 拿来主义:中国企业的短视 ?? 以中国的汽车工业为例, 中国所能实现的开放为全世界任何一个国家所不可企及, 以至于人 们在今天的中国经济版图上很难找到地道的民族汽车工业,而即便是我们花费了如此的代 价, 却同样没有 “引进” 有国际市场竞争力的核心技术, 反而连已有的创新能力都丧失殆尽。 汽车工业中外合资已经 20 年,90%的轿车市场已经让给外方,而绝大部分合资企业没有开 发过像样的新车型、新发动机。汽车产业之所以被称为“工业的火车头” ,是因为它可以带 动装备制造、钢铁、电子等相关产业的发展。但如上海大众,连货架、扫地用的清洁机都从 德国进口,其他设备的进口不言自明。北京市与韩国现代合资生产索纳塔后,只有四个轮胎 和一个电瓶由中国制造。 最大的赢家当然是合资企业中的外方。德国大众在中国合资生产的产量只占全球的 14%, 但是其利润 80%来自中国。通用汽车公司每辆车在美国国内赚 145 美元,在中国却赚 2400 美元。本田公司在广州生产的雅阁牌轿车,售价高出日本国内价格六成左右。但是,令人更 难以接受的是,在合资汽车厂中,不但中方,整个合资厂都没有开发、设计权,中国似乎与 汽车产业的高利润无缘。 放眼全局,我们当然可以将问题设想得并没有上述那么恐怖。的确,技术引进本无原罪,可 问题的核心在于,引进的最终目标是消化吸收与创新。而就是这一清晰的流程,中国企业却 并不能完全贯彻到底。 其主要原因是国内很多企业消化吸收再创新能力十分贫弱。 据专家分 析,我国目前每花 1 元钱引进技术,只用 0.07 元进行消化吸收,而工业成长时期的日本、 韩国,是花 1 元钱引进技术,但花 5~8 元钱进行消化吸收和技术创新。 ?? 思考:通过对中国和德国的对比,你可以得出什么结论? 3、小结 本节课我们学习了一种对待文化遗产(外来文化)的方法——“拿来主义” ,学了两种 议论文的论证方法——“比喻论证” 、 “破立结合” 。因此,我相信,同学们在今后的学习生 活中,定能将它们灵活运用,正确对待、处理我们所遇到的文化遗产(包括外来文化) 。 4、思考题 文章题为“拿来主义” ,为什么开篇对“拿来主义”一字不提,先阐述“闭关主义” 、 “送 去主义” 、 “送来主义”?联系时代背景,想一想作者当时写这篇文章有怎样的现实意义?


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