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自崇礼到重法(下)——以先秦士阶层“得君行道”观念为视角_论文

第 5期  21 0 2年 1   0月 政 法 论  Zh n   a L n Co g egF  u   n  NO 5 .  Oc .1 2 2 t 0, 01   【 文章编号】0 2 -24 2 1 )5_3 _0  10-6 7 (02 O_0 6_6 - 自崇 礼 到重 法 术( ) 下   — — 以先秦 士阶层“ 得君行道” 观念为视角   李启 成  ( 北京大学法学院, 北京 107 ) 0 8 1  【 内容摘 要】 东周以降 , 乐坏 , 、 礼崩 君 师分 离, 士阶层 出现 ,得 君行道” 念随之产 生。孔 、 “ 观 孟认定 道尊 于势, 能得  不 君, 则以明道 自 , 即为赋予礼 以内在道德上的根据 , 显其仁 心, 治道 之重 心在 礼。战 国中晚期 , 势” 任 道 彰 其 “ 观念 勃  兴, 尊君 思想张扬 , 荀子在“ 与“ 之 间游移 , 道” 势” 因要 尊君 , 遂将礼 外在规 范化 , 在治道上礼法并重。战国末期 , 为  成 思想界主流 的法家, 尊君推到 空前 高度 , 将 因得君之切 而牺牲 了行道之 实 ; 因尊君而 尚法 , 法治沦为君主 “ 其 治”臣下  和 人 民 的工 具 。先 秦 时期 , 阶层 从 强调 “ 道 ” 渐 转 向 “ 君 ” 与 治 道从 “ 礼 ” 尚 法 ” 演 变 大 体 一 致 。 士 行 逐 得 , 重 向“ 之   【 键 词】 关 士阶层 得君行道 礼治 法治  【 中图分 类号】 F9  D 02 【 文献标识码 】  A + ”— ”— ”—卜 ”— ”+ ”+ 卜 +- ? — 卜 ”+ “—卜 “—   - 卜 一 ( 上期 ) 续   治其境 内 , 守其 分地 , 其权 柄 , 其政 令 , 握 擅 下无方 伯 ,   上无 天子 , 力征 争取 , 胜者 为右 ” ( 淮 南子 ? 略》  ,《 要 ) 更助 成 了法家这 种 注重现 实之学 说得 势 。所 以 , 有学  四、 家“ 君” 念下 的“ 治” 想  法 得 观 法 思 在 苟子那 里 , 力 图在 “ 君 ” “ 道 ” 问 维  者 富有洞 见 地 指 出 , 一 时 期 之 政 治 思 想 , 以法 家  还 得 和 行 之 这 “ 持 一种脆 弱 的平衡 ; 在 荀 子 同时甚 至 之 前 , 但 即有诸   思想 为主 流 , 以兵 家 思 想 为辅 流 , 、 、 三家 思  而 儒 道 墨 多 “ ” 价 值 的 天平 放 在 “ 君 ” , 致 学 术 迎合  想在 当世虽 也是 显 学 , 只是 逆 流 , 家 和 阴 阳 家思  士 将 得 上 导 但 名 权 力 , 为 专制权 力 的帮 凶和辩 护者 。如果说 这 时 已  想 , 成 不过是 各为 一种 旁流 而 已。  ” 呈 现 出此一 演变趋 势 , 到韩 非 及 其所 处 时代 , 成 为  则 在早 、 中期 的法 家思想 里 , 君 主之 “ ” 有经  对 势 既 士阶层 压倒 性 的抉 择 。与此 相应 , 会 治理 的规范 也  验层 面上 的深刻 体 认 , 社 亦有 理论 上 的阐 发 , 尤其 是 慎  完 全从礼 、 并存 到绝 对 排 斥 礼 的 “ 法 以法 为 治 ” 。从  到 的相 关论 述 , 是把 “ ” 到 了前 所 未 有 的高 度 。 更 势 提   思 想主体 而 言 , 一 转 变之 最 终 完成 , 法 家 学 派及  慎 到重点是 在 论 述 君 主 之 “ ” 这 是 势 的重 要 性 和 特 征 , 但  其思想 主导 下 的结 果 。   ( ) 家所主 张的“ 尊 于“ ” 一 法 势” 道   对君 主如 何 用 “ ” 势 以治 国则 谈 得 不 够 。也 就 是 说 ,   他仅 论及 君主 以循 名 责实 和 争 取 民心 等 方 法来 保 证  和儒 、 、 等其他 诸子 不 同 , 墨 道 法家 是先有 实 际的  君 主真 有 其 “ ” 势 。尽 管 君 主 之 安 全 是 其 治 国 之 前  政 治革新 运 动 , 才有较 为 系统 的理论 出现 。既然 是  提 , 光有 君 主之安全 还不 足 以治 国。韩非 在这 个方  后 但 政治 革新 运 动 , 自然要 得 到 国君 的支 持才有 推行 之  面对 “ ” 那 势 理论作 了很 大 的推 进 。   可 能 。因此 , 诸侯 国君 的 “ ”自然就 具 有首 要 地 位 , 势   韩非 在荀 子性恶 论 的基础 上 , 定人 之本性 完全  认 法 家借助 君 主 的 力 量 进 行 革新 , 际 上 是 在 “ 君 ” 在 于其 自为心 。秉 承 法家 将 人 分 为君 、 、 实 得   臣 民的 三分  的前提下 “ 行道 ” 离 开 了 “ , 得君 ” “ 道 ”自是 空谈 。 法 , ,行   断定君 臣关 系本 质 上是 一 种 利 害关 系 , 家所 肯  儒 换 言之 , 没有 “ 得君 ” “ 道 ” 身 不具 独立 价值 。如  定 的君 臣之 间的伦 理关 系 , 韩 非 看来 , ,行 本 在 即便 观察 得  此 ,势 ” “ 尊于 “ ”自有其 逻 辑 上 的必 然 。战 国 中晚  到 , 也是 一种假 相 , 背 后 的 实质 仍 是 双 方 在追 求  道 那 其 期 时势 之 演 变 , 六 国诸 侯 , 异 谷 别 , 绝 山 隔 , “ 貉 水 各  利益 最 大 化 , 谓 “ 下 一 日百 战 ” 所 上 ∞是 也 。对 握 有  编者按 : 版面所 限, 刊将该文分为上 、 本 下两部分在 2 1 02年第 4期和 2 1 0 2年第 5期连续发表 。   基金项 目: 教育部哲学社会科学研究重大

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