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粤教版高中语文选修四《中国现代散文选读》教学设计四



粤教版高中语文选修四《中国现代散文选读》教学设计四


第四单元 直面挑战 超越自我


一、单元学习目标


1、把握哲思性散文的特征。


2、学习作者将哲理形象化的艺术手法。


3、学习作者将思想与审美相结合的艺术手法。


4、品味作品的语言,感受其思想内蕴。


5、学习写作“哲思性散文”。


二、单元内容概述


本单元学习哲思性散文。那么,什么是哲思性散文呢?顾名思义,哲思性散文,指的是那些偏重于对人生、社会和宇宙自然作哲理思考的散文。这类散文与记叙性、抒情性散文相比,由于有较多的议论和较强的理性色彩,所以也有人将这类散文叫做议论散文。不过,它又不像一般的政论那样,用事实和逻辑来说理,而往往是通过饱渗着感情和想象的文学形象,以及具体可感的描述来展示作者对于社会人生的思索,或对于某种事物的批判。总之,哲思性散文既要重视形象与感情,又要强调哲理思考;既要防止以现成的政治和伦理观念代替鲜活的审美感受,又要防止只是一味编织华丽的形式外衣,却缺乏哲思的睿智和深度。


本单元所选的作品,大都有深刻的理性思索、博大的情怀、独特的人生理解和丰富的精神内蕴。对一个有责任感的作家来说,对人生的探索,对人的精神家园的守望,应是不朽的主题。在这个日趋世俗的实利主义时代,探究人生之谜,关怀当前社会中人的境遇和人的精神状况,追索生活价值和意义的哲理散文,就更有其现实意义。


汉家寨是一个几乎被人类文明遗忘的、有着最古老的人类精神的家园。张承志在《汉家寨》一文中用苍凉而又饱含情感的笔调勾勒出一幅汉家寨人在粗犷、荒凉、孤独无援的“绝地”中顽强“坚守”的画卷展示了人类强大的生存毅力。


从汉家寨的存在,从汉家寨人千年来的生存状态,作者“隐隐感到了人的坚守”,并由这种坚守进而开始了对民族文化的深层反思:坚守精神与汉家寨、与汉民族天衣无缝的契合,与民族精神的水乳交融。


周国平是一位思想深刻的哲学家。女儿的夭折和父亲的猝然去世,使他比常人更多了些对苦难刻骨铭心的体会,也更促成了他对苦难更为深刻的认识。《面对苦难》一文中指出,人生在世,免不了要承受苦难,苦难直接和灵魂有关,具有某种精神价值,要以尊严的方式承受苦难。语言既饱含哲理,表达上又富于诗意,充满了人生的智慧和哲学的魅力,融理性和激情于一体,笔调清新自然,内涵睿智深刻,指引我们对苦难的认识逐步深入。


“青春”“生命”,永远是一个“年轻”的话题。只要我们珍爱生命,我们就可以得到我们所想要的东西。只要我们不荒废自己的生命,这样的生命对我们来说就是有意义的。台湾散文名家张晓风的《只因为年轻啊》一文以自身的体验,以她那敏锐的观察视角,诠释了青春、生命的真谛。在女性写作的细腻中,糅合了刚毅和深沉的独特元素,使她的作品流动着生活的元气,又充溢着艺术的才气,读之如饮不加糖的黑咖啡,主题丰富,苦甜交织,意味久远。


三、单元学法导引


1、把握作者思考的独创性和深刻性。


2、感受体会作品是如何借助意象和想象,通过意境的营造和文中带有思辨色彩的优美语言,将抽象的精神写得灵动鲜活、具体可感的。


3、学会多角度地观察生活,丰富情感体验,对自然、社会和人生有自己的感受和思考。


4、学习通过环境描写来渲染气氛,突显主题的手法。


5、在阅读和鉴赏本单元这些优秀散文的同时,拿起笔来,学习写作“哲思性散文”。


四、教学设计:


授课时间 2009年 月 日第 周星期 第 节至星期 第 节


11、《汉家寨》教学设计


【教学目的】


1、阅读课文,了解汉家寨荒凉、死寂的环境特征;感受作者独特的写作特点。


2、理清文章结构层次,并概括层次内容。体会意境,揣摩语言,品味情感。体会作者内心的细腻感受,理解本文“坚守”的主题,理解作者所颂扬的“坚守”的精神。


3、引导学生在深入理解文章内容,初步感受其庄重、严肃、冷峻的语言风格基础上体悟、思考生命的意义,树立积极向上的人生观。


【教学重点、难点】


1、 分析课文层次及各层次的具体内容。1、掌握作者的个性化语言及写作特点。


2、 引导学生充分探讨、理解文章“坚守”这种精神对人生的意义,探索作品的丰富意蕴,从而进一步感受张承志散文的精神魅力。把握文中流露出来的作者的思想感情。


教学难点:景物描写在文中的作用;作者思想感情的把握。


【教学安排】 两课时。


【教学过程】


第一课时


一、导入: 在充满诗情画意却又富含哲理的散文天地里,如果说我们在冰心委婉明丽的散文中明白了平淡日子里的无数哲理,在朱自清清丽隽永、温文尔雅的散文中体会到生活的温情,在沈从文极具地方特色的浓郁韵味的散文中了解到对生活成熟和理性的思考,在汪曾祺幽默闲适、诙谐风趣的散文中体会到大智若愚的睿智及对生活的自适与豁达,那么,今天我们将在张承志的《汉家寨》中看到些什么?今天,让我们把目光投向另一种亘古而新奇的“艺术”——大自然和人类历史的完美结合。让我们一起走进汉家寨——一个几乎被人类文明遗忘的、有着最古老的人类精神的家园。


二、通读全文、整体把握

(一)整体感知


1、课题、作者简介


张承志,青年作家、学者,1948年生于北京,原籍山东济南。清华附中毕业到内蒙古乌珠穆沁旗插队4年。1978年开始笔耕。现为自由的职业作家、中国作家协会理事。曾获第一届全国短篇小说奖,第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。现为已出版著作30余种,代表作有:小说集《张承志集》、《清洁的精神》、诗集《神云的诗篇》、文集《张承志作品集》以及《心灵史》。流传较广的有中篇小说《黑骏马》、《春天》、《北方的河》和长篇小说《金牧场》。


2、疏通生字词。


褶(zhě)皱 曝(pù)晒 脚踝(huái)晕眩(yùn)(xuàn) 俯瞰(kàn)


咀嚼(jǔ)(jué) 白炽(chì)


六合:指上下和东西南北四方,泛指天下或宇宙。


伫立:长时间地站立。 荟集:聚集。


峥嵘:高峻。 嶙峋:形容山石突兀、重叠。


俯瞰:俯视,从高处往下看。决绝:非常坚决。


3 、学生阅读全文,谈谈对本文的总体感受。


① 语言特点:骨健瘦硬,气概充盈,体态阔大。


② 环境描写:客观冷静,描写细腻,寓情于景。


(二)逐层分析


1、快速阅读全文,理清文章层次及作者的行文思路,并试用简洁明了的语言概括层次内容。(学习抓住关键句把握行文思路,确定层次内容。)


明确:行文思路 “走近汉家寨”——“走近了汉家寨”——“离开汉家寨”

课文层次:


第一部分:(从开头到“走近了汉家寨”)写走近汉家寨及一路上的所见所闻和内心感受。


▲“走近汉家寨”,主要写汉家寨地处的地理环境和自然条件——空寂、苍凉、荒芜、残酷。(可通过抓住“我在曝晒中晕眩了,怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了”及“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”等作者主观感受的语句,感受汉家寨生存环境的恶劣。)


所见:铁色戈壁 红石焦土


所闻:单调的马蹄声


感受:“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”。


▲教师评析:作者通过对一路行来所见到的自然景观的客观描述,创造了一种奇异的视觉效果,向读者传达了一种苍凉、广袤、寂寞无边、慷慨悲凉的情绪。为下文作者的反思张本。


第二部分:(从“仅仅有一柱烟……”到“……找到一种生存下去的手段”。)写走进汉家寨的所见所思。


▲ “走近了汉家寨”,主要写了在汉家寨的所见所感——神秘、隔绝、真实、坚忍。 (可通过“猛然间感到所谓‘大漠孤烟直’并没有写出一种残酷”“在那块绝地里,他们究竟怎样生存下来,种什么,吃什么,至今仍是一个谜”及“但是这不是幻觉也不是神话”“从宋至今,汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了”来引导学生初步感受汉家寨所体现出来的“坚守”精神。)


所见: 大漠孤烟: “怅怅” “异域”


景物 黑戈壁:“可怕” “绝地”


破泥屋:“几间”


老人:“微微”摇头 不动 “无言”


人物 汉人服饰


小女孩:“一动不动” “凝视” 破红花棉袄


所思:“这里一定还有一口食可觅,人一定还是能找到一种生存下去的手段。”


▲环境描写的作用:以一连串的想象奇特而又恰如其分的比喻句勾勒出了汉家寨荒凉、寂寞、古意横生的环境特点。作者用他所擅长的手法,粗线条地勾画出了一幅人迹罕至却又似乎蕴藏着强大生命力的画卷,这是人类精神与大自然的巧妙契合。


▲人物描写的作用:两个木讷而近乎静态的人物形象(老人、小女孩)恰恰是对汉家寨天荒地老地存在的一种最佳诠释。汉家寨的寂寞、荒僻从人物的行动中一览无遗。


▲教师评析:万里绝地,几户人家。在这生生不息的人类历史中,作者似乎触摸到了某种支持人类繁衍下去的潜在本能,那就是“坚守”。


第三部分:(从“次日下午,……”到结尾。)写离开汉家寨后的精神之旅。


▲ “离开汉家寨”,主要写了作者离开汉家寨时的感受和离开汉家寨之后思想的变化——遗憾、不舍、回忆、坚守。 (可通过“我只是隐隐感到了人的坚守,感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔”“遥遥地,我看见了那堆泥屋的黄褐中,有一个小巧的红艳身影,是那小女孩的破红棉袄。那时的天山已经完全升起于北方,横挡住大陆,凉峰和干沟裸谷相映衬,向着我倾泻般伸延的,是汉家寨那三岔戈壁的万吨铁石”及“也是从那一日起,无论我走哪里,都在不知不觉之间,坚守着什么”进一步感受汉家寨体现的“坚守”精神对作者的影响。)


倔强地回忆着汉家寨


“坚守着什么”


仔细想着每一个细节


▲教师评析:千百年来的生命存活之谜作者无法揣测,只是隐隐地感到了人的坚守精神,正是这种精神支撑着汉家寨,支撑着我们的民族,支撑着人类生生不息的繁衍。


注:因为最后一部分是作者情感的集中体现点,因此这部分要让学生集体朗读,反复品味,最好留适当的时间给学生自由品读。


第二课时


深入研读课文,探讨与拓展


(一)问题探究


1、就像人各自有个性品质一样,汉家寨具有怎样的“性格特点”?


提示:作者是把汉家寨当做人来写的,写出了人的“个性”。它的“个性”一是“年岁”长久,汉人屯田,唐人设县,宋代称寨,无不昭示它阅尽人间沧桑的经历;二是神秘,作者揣测,“在那块绝地里,他们究竟怎样生存下来,种什么,吃什么,至今仍是一谜”,更为重要的是,那些汉民们历经多少朝代更迭、多少环境变化,都死守不迁移,而且不被他族同化,确实让人觉得是一个谜;三是坚韧、固守,尽管处在众多少数民族的群体当中,它守住自己的民族特点而没有被同化,是源于对本民族传统的认同,这种传统不经时间的流逝而被颠覆、改换;四是保守、封闭,这是坚守的反面意义,它远离尘嚣,也远离时代前进的步伐,直到进入现代社会还生活在简陋、朴素、枯燥之中不思进取,现代社会的日新月异、风云变幻没有在这里留下多少痕迹。


2、文中反复出现“坚守”一词,有着怎样的含义?


提示:“坚守”是全文主题,是作者意欲张扬的一种精神。注意文中多次出现“坚守”一词,它有两层意义,一是汉家寨在大西北的“那块绝地里”坚守着,一是作者经历这次对汉家寨的造访后心中产生一种坚守的信念和品格。


文章在写景叙事抒情写意中传达出一些象征意义。也许作者不是有意为之,但本文在客观上蕴含了这些象征意义。这里的象征应分二重:地域文化象征,个体生命象征。


从地域文化象征看,又有多重意义。首先是汉家寨的象征意义,“汉代以来这里便有中原人屯垦生息”,“从宋至今,汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了”,汉家寨也“坚守”?尽管被时代社会历史所抛弃,但是它仍坚定地守住自己的某些东西;尽管不是什么生命体,但似乎有灵魂,有品格和信念,就像人类一样。其次是自然风景的象征意义,这里有个神秘的“三岔口”,文中多次提到,那是“三道巨大空茫的戈壁滩”,“三岔戈壁的万顷铁石”,只有荒漠、沉寂,而没有生命存活的条件,集中体现了大自然的严酷,“这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆咀嚼吟味,我总是无法忘记它”,“三个方向都像可怕的暗示”,何至于“可怕的暗示”?那一定是心里畏惧,把它神秘化、神灵化了。第三是人物的象征意义,在汉家寨所见的两个人,一个老汉、一个小女孩,他们分别代表着过往历史的回忆和未来世界的预言,某种传统势必仍将被“坚守”下去;再有一个具有象征意义的人物,那就是“我”,“我独自一人”,“走近了汉家寨”,“最后遗憾地离开了”,孤独地来,孤独地去,走近神秘而荒芜的汉家寨,又悄然离开。汉家寨是“驿站”,“我”是匆匆过客,仿佛预言着人生的偶然性和必然性,人生遭遇的短暂性和记忆的深远性。


本文中的“坚守”在不同时代有不同意义,甚至在同一时代里的不同人那里也有不同意义。在汉民祖先那里,坚守意味着克服屯垦的困难,以及抵御凶蛮外族的入侵;在其后的汉人那里,坚守意味着保住本民族传统不被消解、篡改;到现代汉人那里,意味着忍受大西北恶劣的自然环境带来的荒漠、孤寂,当然也可能是懒得迁移,坚守变成了保持惰性的代名词;而在“我”这里,坚守意味着感受汉民族的文化生命力和繁殖力的强大,从汉家寨的汉民这里汲取到精神滋养,精神境界从此升高一层。


3、老人和小女孩在坚守什么? 老人和小女孩的坚守,与作者张承志内心深处的坚守有何不同?


提示: 老人和小女孩的坚守:在坚守祖先留给后人的家园,坚守汉家寨传统的生活方式,在艰苦卓绝的异域坚守着生存下去。


4、这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。在今天这样一个高速发展的时代中,这种坚守有什么价值?它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突?


提示: 在物欲横流中坚守清贫,在庸俗泛滥中坚守高洁,在寂寞孤独中坚守理想,在“西化”中坚守民族精神。( ☆ “坚守” 与“发展”的观念并不矛盾。)


5、作者反复写那位穿红色破棉袄的小女孩,这是为什么,小女孩又是代表什么?


类比:《汉家寨》中穿破红棉袄的小女孩与《辛德勒的名单》中穿红衣服的小女孩


6、因此,地图上又标着另一个地名叫三岔口;这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆,咀嚼吟味,我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。 在这里,作者“人生的答案”是什么呢?


提示: 面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守


7、文中作者走进汉家寨的时候,看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢?


提示: 三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。


(二)语言品味


张承志是当代文坛上有着良好的语言修养的一位散文作家。他的语言虽然不华美,不显喧嚣之声和激烈奔涌之情,但也沉着、凝重,内在情味和意蕴颇浓颇深。


全篇都是形象化的语言,写景尤然。试举一段分析:


①和北麓的蓝松嫩草判若两地——天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤。②除开一种维吾尔语叫uga的毒草是碧绿色以外,岩石是酥碎的红石,土壤是淡红色的焦土。③山坳褶皱之间,风蚀的痕迹像刀割一样清晰,狞恶的尖石棱一浪浪堆起,布满着正对太阳的一面山坡。④马在这种血一样的碎石中谨慎地选择着落蹄之地,我在曝晒中晕眩了,怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了。


这是文章集中写景而且写得非常出色的一段。句①是总写、概写,引领以下各个句群,“大地被烤伤的一块皮肤”是精妙的比喻,给人印象深刻;句②写地上的几种颜色,选择简单的几种,作者已经作了“提纯”;句③写山石,写出了大自然狞恶的一面;句④写马和人,显出艰难的情态。从诉诸感觉上说,有视觉、触觉,其中触觉给人的印象尤其深刻。再有,这些感觉好像不怎么舒服,是显示大自然的严酷,还是透出“我”的心境灰暗,或二者兼有?


文中许多语句都有深长意味,又以不甚张显的文字写成,如开篇“那是大风景和大地貌荟集的一个点”,“点”者小也,二大一小,精深思之而出笔,颇有情趣。再如,“汉家寨,如一枚被人丢弃的棋子,如一粒生锈的弹丸,孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中”,以物拟物,形象感很强。还有,“可是,那种将结束的白炽已经变了,汉家寨日落前的炫目白昼中已经有一种寒气存在”,这里没有炫耀的色彩和嚣张的语言,只是一些平白的字句,可是读来能感受一种沉着的力量。


(三)写作特点


1、独具特色的语言。


沉郁、凝重的语言给文章带来了一股苍凉之气,作者用了一连串奇异的比喻来描绘对于天山脚下独特地貌的新奇感受,如:“风蚀的痕迹像刀割过一样清晰”;“天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤”;“无植被的枯山像铁渣堆一样”;“三道裸山之间,是三条巨流般的黑戈壁”;“汉家寨,如一枚被人丢弃的棋子,如一粒生锈的弹丸”;“三个方向都像可怕的暗示”,等等。


2、变幻交错的时空结构。


加西亚?马尔克斯《百年孤独》一书的首句首创了一种特殊的时空结构:“多年以后,奥雷连诺上校站在行刑队伍面前,准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”运用从未来的角度回忆过去的倒叙手法,容纳了未来、过去、现在三个时间层面,而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度。


本文有两处运用了这种结构方式。第8自然段:“这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆,咀嚼吟味,我总是无法忘记它。”第2自然段:“无论后来我走到哪里,……四顾无援。”第28自然段:“好多年以后,我总觉得那便是我女儿的眼睛。”


3、深刻的民族文化反省。


从汉家寨的存在,从汉家寨人千年来的生存状态,作者“隐隐感到了人的坚守”,并由这种坚守进而开始了民族文化的深层反思:那就是,坚守精神与汉家寨、与汉民族天衣无缝的契合,与民族精神的水乳交融。


4、寓情于景的表达方式。


作者从渐行渐近汉家寨到零距离接触汉家寨,一路走来,满眼看到的是大地从繁盛到荒僻,写的是荒凉的景,抒的是寂寥的情;再到渐行渐远地离开汉家寨,却再也无法忘记汉家寨。永别了汉家寨悲凉严峻的风景,却深味了汉家寨人坚守的精神。自始至终作者都将笔力凝聚于汉家寨的描写,而感情的抒发是寓于其中的,是润物细无声的表达。


5、畅谈阅读感受,怎样看待张承志“怪异”风格的观点。


1)思路“不怪”:大段景物描写并非累笔,而是“衬托”这一惯常写作手法的巧妙运用。


2)景物“不怪”:只有如此荒凉、恐怖的景物环境才更能体现出坚守的不易和可贵。


3)人物“不怪”:深刻的象征意味,这是作者心灵两个意象的外化。


4)主旨“不怪”:坚守精神,震撼就在这里!这是一种可贵的“硬汉精神”,一种激励着生命顽强延续的精神支柱。


5)语言“不怪”:结合张承志主观情感强烈的遣词造句,分析他的个性化语言。


(四)、小结


通过对汉家寨荒凉、死寂的环境的描写,我们深深地领略了汉家寨人所具有的坚守的精神。正是这种精神支撑着他们历经千年而依然固守在这片土地上,也正是这种精神哺育了我们的民族,乃至于整个人类。相信,我们每个人的心中都有着自己的“坚守”,那就继续吧,它将使我们更具有生的价值。


张承志作品风格“怪”而“不怪”,探讨独特的主旨和行文选材之间的关系。


“怪”而“不怪”——这是张承志的一种独到人生感悟和极富个性的艺术表达方式。所有看似特立独行的怪异“景物”、“人物”和“遣词造句”都是为了作品独特的类型主旨服务的,体会“坚守”的深邃主题和作者的心灵世界。


(五)、布置作业


1、假设多年以后那位穿红花棉袄的小姑娘因某种原因走出这块绝境,而后又回到汉家寨,请设想一下她离开的原因、在外界的经历、为什么又回去?回去之后的生活有什么变化?描述时注意润色你的语言。

2、作业 完成课后练习五。


附 课后反思:


体会作者内心的细腻感受,理解作者所颂扬的“坚守”的精神。注意文中多次出现“坚守”一词,它有两层意义,一是汉家寨在大西北的“那块绝地里”坚守着,一是作者经历这次对汉家寨的造访后心中产生一种坚守的信念和品格。


汉家寨是“驿站”,“我”是匆匆过客,仿佛预言着人生的偶然性和必然性,人生遭遇的短暂性和记忆的深远性。


授课时间 2009年 月 日第 周星期 第 节至星期 第 节


12、《面对苦难》教学设计


教学目标:


1、知识与技能:


把握本文以小标题形式所安排的文章结构。


2、过程与方法:


把握作者独特的思想,体会作品是如何将抽象的精神写得灵动鲜活、具体可感的。


3、情感态度与价值观:


引导学生理解苦难的价值,养成对待苦难的正确态度,提高对苦难的承受能力。


教学重点: 苦难的价值及对待苦难的态度。


教学难点: 如何理解苦难的价值和以尊严的方式承受苦难。


教学过程


一、 导入:


平时人们都喜欢祝福别人:祝你万事顺利,但我们的生活却好像跟人开玩笑似的,它时不时催逆境、苦难等不顺来“拜访”一下我们。在苦难面前周国平有他自己的认识和态度——对苦难的积极意义进行了充分的肯定,那么我们在苦难面前究竟要持什么态度呢?


大学里曾流传一句话:“男生不可不读王小波,女生不可不读周国平。”周国平的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐。

二、作者简介。


周国平,男,1945年生于上海。中国社会科学院哲学研究所研究员。曾就读于上海市紫金小学、上海中学。1967年于北京大学哲学系毕业后到湖南农场劳动一年半,然后分配到广西资源县工作。1978年考进中国社会科学学院研究生院哲学系,先后获哲学硕士、博士学位。1981年毕业,进中国社会科学院哲学研究所工作至今。


周国平既是一个学者,也是一个散文家。他出版过著作二十余种。著译过《尼采:在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》、《悲剧的诞生——尼采美学文选》、《人与永恒》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等哲学著译。


除了哲学著作和翻译,周国平还写作了大量的散文随笔,并产生了广泛的影响。他的散文著作主要有:


《守望的距离》、《灵魂只能独行》、《风中的纸屑》、《妞妞——一个父亲的札记》、《周国平文集》等。周国平的散文随笔充满了人生的智慧和哲学的魅力,融理性和激情于一体,笔调清新自然,内涵睿智深刻,多年来深受读者喜爱。


三、词语:凸(tū)现沉溺(nì)厄运


词解:自暴自弃:自己甘心落后,不求上进。萎靡不振:精神不振,意志消沉。


反目为仇:由和睦变为不和睦,翻脸。


四、课文研讨。


《面对苦难》是一篇富于精神性的哲理散文。文章分为三部分,分别以三个小标题标出。它的特点不是追求分析论证的层层相扣,而是采用诗一般跳跃的思维,充满哲理意味的句子,以及具象性的阐发来直接点明思考的主题。


(一)释题:题目是论点(议论中的确定意见以及论证这一意见的理由),还是论题(真实性需要证明的命题),还是论述范围?


——论题。


(二)读第一部分 面对困难 思考下列问题:


1、作者是如何解释“苦难”的含义的?“苦难”具有什么特点?


——所谓苦难,是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括——


①个人不能拒绝的天灾人祸


②个人在社会生活中的重大挫折


③死亡。


“苦难”特点是具有必然性和普遍性。


2、为什么说每个人都应有面对苦难的心理准备?


——①“总有一天我们的列车会突然翻出轨道。”(比喻)


②“天有不测风云”,“人有旦夕祸福”,任何人不可心存侥幸。(引用古语)


③综观人生,人人都会遭受不同程度的苦难,世上并无绝对的幸运儿。所以每个人都应有面对苦难的心理准备。


3、作者如何解释幸福与灾祸的关系?


提示:一方面,幸福的反面是灾祸,灾祸绝无幸福可言。另一方面,当我们从一个灾祸中脱身出来的时候,我们差不多是幸福的了;大难不死,就是幸福的事。


4、为什么幸福的反面不是痛苦?


——因为“痛苦中可以交织着幸福”;“痛苦的解除未必就是幸福,也可能是无聊。”


第一部分:论述人生中“苦难”的必然性和普遍性。


第一句便开门见山点明主旨:“人生在世,免不了要遭受苦难”。接下来,便对“苦难”进行定义,并以具体例子加以说明。在这样的基础上,作者进而指出:“如何面对苦难,便是摆在每个人面前的重大人生课题”。因为“人生在世,总会遭受不同程度的苦难,世上并无绝对的幸运儿”。这就不仅提出了问题,而且道出了苦难的普遍性。唯其如此,我们每个人都必须去面对’去思考。从写作的角度看,这一部分侧重于立论。


(三)读第二部分,困难的价值 思考下列问题:


1、作者首先提出了什么问题?他是什么态度?


——文章首先摆出在苦难问题上的误区:“人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的,应该完全否定的东西”,接着,用“但是”一词表示了自己的反对态度,故而责问:“作为人生的消极面的苦难,它在人生中的意义也是完全消极的吗?”


2、作者认为,苦难为什么有价值?逐层在书上找出概括性的句子。(可用找中心句的办法)


——①因为苦难与幸福虽是相反的东西,但它们都直接和灵魂有关。“一种东西能够把灵魂震醒,使之虽然痛苦的却富有生机的紧张状态,应该说必具有某种精神价值。”


②苦难会深化一个人对于生命意义的认识。


③厄运打断了我们所习惯的生活,同时也提供了一个机会,迫使我们与外界事物拉开了一个距离,回到了自己。只要我们善于利用这个机会,肯于思考,就会对人生获得一种新眼光。


④苦难往往促人奋斗,也引人彻悟。


⑤命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。


⑥苦难可以激发生机,可以磨练意志,可以启迪智慧,可以高扬人格,可助人成才。


3、作者在论述苦难的价值时,批评了哪些错误的表现?在书上找出相关的句子。


——①最可悲的生命力乏弱,既无欢乐,也无痛苦。


②以温馨为一种人生理想,就更加小家子气了。


③对于沉溺于眼前琐屑享受的人,不足以言真正的欢乐。


4、怎样理解“幸福是灵魂的叹息和歌唱,苦难是灵魂的呻吟和抗议”?用书上句子回答。


——“如果说幸福是灵魂的巨大愉悦,这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受,那么,苦难之为苦难,正在于它撼动了生命的根基,打击了人对生命意义的信心,因而使灵魂陷入了巨大痛苦。”“在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。”


5、怎样理解“欢乐与欢乐不同,痛苦与痛苦不同”这句话?“其间的区别”指什么?


——对于一个视人生感受为最宝贵财富的人,欢乐和痛苦都是收入,他的帐本上没有支出。对于沉溺于眼前琐屑享受的人,不足以言真正的欢乐;对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人,不足以言真正的痛苦。“其间的区别”在于人与人的素质有差异。


6、因为“人的素质有差异”,苦难、幸运、痛苦都成了双刃剑,各自造成两种不同的结果,请在书上划出相关的句子。


——:此部分倒数1,2,3自然段内。


第二部分:主要思考苦难的价值。


文章首先辨析了过去在苦难问题上的误区:“人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的,应该完全否定的东西”。作者并不同意这样的观点。他认为苦难是有积极意义的。因为苦难与幸福虽是相反的东西,但它们都直接和灵魂有关。接下来,作者用诗化的语言,阐述了幸福、苦难与灵魂的关系:如果说幸福是灵魂的巨大愉悦,这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受,那么,苦难之为苦难,正在于它撼动了生命的根基,打击了人对生命意义的信心,因而使灵魂陷入了巨大痛苦。”在这里,要抓住“灵魂”这一中心词和“生命意义”、“精神价值”等词语进行分析。在这一层次上,作者还比较了快感和痛感、快乐和痛苦的不同,这样更加突出了苦难对于人的生命的意义。


在肯定了苦难属于灵魂的范畴之后,作者进一步追问:既然苦难有如此的价值,为什么我们过去却看不到或忽略了呢?原来,我们过去只满足于生活外部的世界,或者只将温馨作为一种人生的理想。其实,这是一种肤浅和窄小的苦难观。那么,如何才能改变这种“肤浅”和“小家子气”的苦难观呢?作者认为:第一,要善于利用遭受厄运的机会,认真去思考生活,这样你对人生就会获得一种新的眼光;第二,人生中有“顺境”也有“逆境”,“逆境”更能“促人奋斗”,也“引人彻悟”。当然,作者在肯定“逆境”的价值的同时,也指出逆境对人生的消极磨损作用。最后,文章用对偶的句式,对苦难作了一番诗性的阐发:


“苦难可以激发生机,也可以扼杀生机;可以磨炼意志,也可以摧垮意志;可以启迪智慧,也可能蒙蔽智慧;可以高扬人格,也可以贬抑人格——全看受苦者的素质如何”。这样将苦难与人格、素质结合起来思考,文章对苦难的探讨又深入了一步。


(四)读第三部分,以尊严的方式承受苦难 思考下列问题:


1、小标题在文章中有何地位?


——第三部分的小标题回答了第一部分提出的问题:如何面对苦难?它揭示了全文的中心。


2、将此部分划分为三个层次,写出层意。


——①论述为什么要“以尊严的方式承受苦难”的原因。


②论述怎样“以尊严的方式承受苦难”。(如何面对社会悲剧、自然悲剧、无可逃避的厄运和死亡)


③论述“以尊严的方式承受苦难”的意义。


3、为什么要“以尊严的方式承受苦难”?找出三条理由。(即分论点)


——①苦难是人格的试金石,面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内


在的尊严。不论遭受怎样的苦难,只要他始终警觉着他拥有采取何种态度的自由,并勉励自己以一种坚忍高贵的态度承受苦难,他就比任何时候都更加有效地提高着自己的人格。


②凡苦难都具有不可挽回的性质。不过,在多数情况下,这只是指不可挽回地丧失了某种重要的价值,但同时人生中毕竟还存在着别的一些价值,它们鼓舞着受苦者承受眼前的苦难。以尊严的方式承受死亡,的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。


③以尊严的方式承受苦难,这种方式本身就是人生的一项巨大成就,因为它所显示的不只是一种个人品质,而且是整个人性的高贵的尊严。


4、如何理解“喜欢谈论痛苦的往往是不识愁滋味的少年,而饱尝人间苦难的老年贝多芬却唱起了《欢乐颂》”?


——知道痛苦的价值的人,不会轻易向别人泄露和展示自己的痛苦。不识愁滋味的少年不知道痛苦的价值,所以喜欢谈论痛苦;而饱尝人间苦难的老年贝多芬视人生感受为最宝贵财富,所以乐观地唱起了《欢乐颂》。


5、怎样“以尊严的方式承受苦难”?如何面对社会悲剧、自然悲剧、无可逃避的厄运和死亡?


——①面对社会悲剧,我们可以含笑受难,慷慨赴死,对得住历史、上帝或良心。


②面对自然悲剧,我们咬牙挺住,不让自己倒下,以此维护人的最高的也是最后的尊严。


③面对无可逃避的厄运和死亡,勇敢承受命运,体现人的最高尊严——人在神面前的尊严。


6、作者认为“以尊严的方式承受苦难”有怎样的意义?


——能承受苦难是一种光荣,可以把它化为生命的财富,升华为一种生存智慧。


7、我们应该以怎样的态度对待苦难?


-这是一个开放性的问题,建议同学们从以下几个方面考虑:


①不美化苦难。②不畏惧苦难。③遭遇苦难时要勇敢面对。④只要肯努力,任何苦难都能化解。⑤忘记苦难,开拓未来。


第三部分:提出“以尊严的方式承受苦难”的中心论点,并加以论述。


作者先将苦难和人格联系起来,指出“苦难是人格的试金石,面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严”。虽然苦难具有不可挽回的性质,甚至有的苦难可以将一切价值毁掉,即便如此,我们仍应以尊严的方式采承受苦难,就如饱尝人间苦难的老年贝多芬唱起了《欢乐颂》。因此,以尊严的方式承受苦难,这种方式本身就是人类的一项巨大成就,它所显示的不只是一种个人品质,还是整个人性的高贵的尊严。接下来,文章又具体描述了现实社会中的苦难和大自然降之于人类的各种苦难。的确,在许多苦难特别是大自然的灾难面前,人类是渺小的、脆弱的。因而人类的反抗注定要失败,然而人类未必就因此倒下。在大自然,在神的面前,人类仍然有自己的尊严。所以,既然活着,还得朝前走。因为“经历过巨大苦难的人有权利证明,创造幸福和承受苦难属于同一种能力,没有被苦难压倒,这不是耻辱,而是光荣”。


五、拓展


1、请你讲一个自己或身边的人面对苦难,鼓起勇气、战胜苦难的事例。


2、讲一个名人战胜苦难、取得成就的事例。


3、小辩论 正方:“苦难”是人生的试金石 反方:“苦难”是人生的绊脚石


六、交流你的一位同学正在经历一次心理危机。他觉得他生活得特别没意思,世界是灰色的,人与人之间都是虚伪的,因此整天郁郁寡欢,十分苦恼。这就是他的苦难,他的心理危机。这时,你想对他说些什么,来帮助他度过这一次危机呢?


七、小结


八、作业:面对苦难,周国平给我们抒写了一首固守尊严的歌,我们又如何面对呢,请以“困难”为话题写一篇文章。


写作提示:


※理论论据1.故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋 骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改。困于心,衡于虑,而后作。 ----孟子


2.苦难是一所最好的大学,只不过没有人报考罢了。----高尔基


3.我们要用笑脸和百倍的信心和勇气来迎接一切的不幸。----鲁迅


4.人的一生,就如同一棵树,而苦难是它的一个分枝;没有了苦难,就构不成一个完整的人生。


※事实论据1.古者富贵而名摩灭。唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。


2.史铁生事例:20岁是如花的季节,似火的青春。可是史铁生在这样一个如花似火的时期里失去了双腿,只能在轮椅上度过后半生。面对如此大的苦难,他悲观过,迷茫过,甚至想要结束生命。但他并未一直沉沦下去,而是不断地思考,不懈地努力,为自己折了一只船,一只叫“写作”的船,把自己渡到了成功的彼岸。


3.霍金事例:霍金在攻读博士学位时,不幸患上了运动神经细胞病,不能说,不能动,然而苦难无法阻止梦的飞翔,在巨大苦难的打击下,他矢志不渝地追求自己的理想。他就是依靠自己,把苦难当成了磨刀石,磨砺自己,让生命之船驶向了胜利的港口。


※范文参考 苦难成就人生


没有跌倒,怎么知道如何爬起?没有失败过,怎么知道成功的滋味?没有眼泪,怎么知道笑容的可贵?不经历风雨,怎么见彩虹?所以说,苦难成就人生。


苦难能够激发人的斗志。


美国的一位拳王在每次比赛前都会叫人在旁边骂他,为的是让苦难激发内心的斗志来打败对手。如果生命的汪洋中永远都是平静的,就不能看到浪花拍打礁石的魅力。同样的,如果生活一直都是平静顺畅的,那还会有什么事情能令我们高兴激动呢?苦难就像点火器,点燃我们心中的能量,使潜能不断地激发出来。 。荷兰是欧洲的一个小国,人们一直平静地生活着,后来因遭受别国侵略的威胁,荷兰人利用优越的地理位置迅速发展经济,成为当时享誉世界的“海上马车夫”。是什么能够使荷兰这么小的一个国家在短短的时间内迅速壮大?是苦难激起了荷兰人的潜能,才能使荷兰人崛起。所以说,苦难能够激发人的斗志,使内在潜能不断地激发出来,迎接挑战。


苦难能够磨砺人的意志。


要想成为一个有毅力有勇气的人,必须“劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”,只有经过苦难的锻炼后才能增强勇气和意志力。屈原放逐,乃赋《离骚》,左丘失明,厥有《国语》,这都是苦难磨砺了人的意志力,才能在困境中有惊世之作。贝多芬的耳聋使日创造出更非凡的音乐;海伦的失明和聋哑使她的创造了更加不可思议的人生。诗人的被贬使他们创造了千古流传的名句。这些都说明了苦难能够磨砺我们的意志,使我们拥有毅力和勇气来面对挫折。


苦难能够教导我们认识生活。


奥斯特洛夫斯基说:“苦难是人生最好的老师。”的确,苦难教会了我们许多宝贵的人生经验。军训虽然艰苦,但苦难教会我们坚强和自立;学农虽然辛苦,但苦难教会我们付出汗水才会有收获;学习虽然困苦,但苦难教会我们知识和学会在苦中寻找乐趣。生活中的苦难有大有小,但都启发我们人生的哲理,使我们的生活更丰富多彩。


苦难是一位良师,教导我们人生道理,磨砺我们的意志,苦难也是一位益友,随时能激发我们奋发上进。苦难,助我们成就非凡人生。


附:课后反思


这篇文章的阅读难度虽然不是很大,但精神内涵十分丰富深刻,且在表达上洋溢着人生的智慧。 在教学中,先安排学生自读,再加以适当点拨指导,并引导学生联系现实,讨论如何对待“顺境”和“逆境”这一人生课题。为了更好地引发学生的思维,可课外阅读培根的《论厄运》,看看两篇作品在对待逆境,在阐释哲理上有什么不同。通过这样比较, 以加深学生对课文的内涵和艺术的理解。


苦难是一位良师,教导我们人生道理,磨砺我们的意志,苦难也是一位益友,随时能激发我们奋发上进。苦难,助我们成就非凡人生。


在最困惑迷惘的年月里遇到周国平,这真是我的幸运。因为周国平,我学会了为我的孤独而骄傲,为我的困惑而欣慰,为我的迷惘而坚强。从此“哲学”这个字眼在我的字典里有了温暖的含义。


授课时间 2009年 月 日第 周星期 第 节至星期 第 节


13、《只因为年轻啊 》教学设计


【教学目的】

1、理清文章结构层次。体会意境,揣摩语言,品味情感。理解本文主题。

2、引导学生在深入理解文章内容,初步感受张晓风散文“亦秀亦豪,清丽洒脱”(余光中语)及哲理、感情和形象结合得十分完美的语言特色。


【教学重点、难点】体会张晓风散文“亦秀亦豪,清丽洒脱”(余光中语)及哲理、感情和形象结合得十分完美的语言特色。


【教学过程】


一、导入、作者简介


张晓风,女,1941年生,江苏铜山人,台湾散文家。 “她的作品是中国的,怀乡的,不忘情于古典而纵身现代的,她又是极人道的。”。有人称其文“笔如太阳之热,霜雪之贞,篇篇有寒梅之香,字字若璎珞敲冰”。余光中也曾称其文“亦秀亦豪,清丽洒脱”,将之列为“第三代散文家中的名家”,皆评价甚高。


作品:《张晓风经典作品》、《地毯的那一端》、《花之笔记》、《母亲的羽衣》等。


二、欣赏作者的散文


这是深秋了,我们的日子在不知不觉中临近了。我遂觉得,我的心像一张新帆,其中每一个角落都被大风吹得那样饱满。


星斗清而亮,每一颗都低低地俯下头来。溪水流着,把灯影和星光都流乱了。我忽 然感到一种幸福,那种浑沌而又淘然的幸福。我从来没有这样亲切地感受到造物的宠爱 ——真的,我们这样平庸,我总觉得幸福应该给予比我们更好的人。 —《地毯的那一端》


我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。也许,在不分昼夜的飘散之余,只有一颗种子足以成荫,但造物主乐于做这样惊心动魄的壮举。

我至今仍然在沉思之际想起那一片柔媚的湖水,不知湖畔那群种子中有哪一颗成了小树。至少,我知道,有一颗已经成长。那颗种子曾遇见了一片土地,在一个过客的心之峡谷里蔚然成阴,教会她怎样敬畏生命。——《敬畏生命》


我想起那坐山。 它沉沉稳稳的驻在那块土地上,像一方纸镇。美丽凝重,并且深情地压住这张纸, 使我们可以在这张纸上写属于我们的历史。


或者在眼中,或者在胸中,是中国人,就从心里想要一座山。


孔子需要一座泰山,让他发现天下之小。


李白需要一座敬亭山,让他在云飞鸟尽之际有“相看两不厌”的对象。


辛稼轩需要一座妩媚的青山,让他感到自己跟山相像的“情与貌”。


是中国人,就有权利向上帝要一座山。 我要的那一座山叫拉拉山。

《常常,我想起那座山》


三、记几个字词


滑稽 尴尬 正襟危坐 乍起乍落 促狭 灼伤 不可置信 倾家荡产


昏眊 荒谬 人老珠黄 过眼烟云 佝偻 跺脚 张皇无措 语焉不详


脸颊 崭新 镶嵌 空瘪


四、阅读课文,联想思考。


引题:年轻,是每个人必经的美好岁月,年轻往往代表一切,而年轻也因为太完整,而无法体会到人生的诸味,可谓身在其中不知处;而作者历经沧桑后,用一种过来人的智慧,细细品尝青春,更是对人生的参悟。


节选的四段文字,每段都围绕关于人生的某一个支点来展开,你领悟到其中的道理吗?请分别用一句话概括。然后谈谈你的感想。


? 第一段:爱与恨


? 第二段:受伤与关怀


? 第三段:生命的经济学


? 第四段:人一生应如何度过


1.爱与恨:爱的反面不是恨,是漠然。


只因为年轻,所以把爱恨简单对立,却不明白,爱的反面只是没有感觉的默然,一个人在恨的时候也就在刻骨铭心地爱着。


2.受伤与关怀:不能因害怕受伤而放弃关怀。


只因为年轻,所以面临未来,总是小心受伤,却不明白,受伤是人的常态,人生在世难免受伤,关键是一种什么样的心态去面对。


3.生命的经济学:生命就像经济学,短小稀少,要珍惜光阴


只因为年轻,所以往往忽略了这丰盛却短暂的青春,那转瞬就过的稀少岁月,往往在人拥有的时候却总是恍然。


4.浪掷: 无论诚恳地做了什么都不必言悔


只因为年轻,所以总认为更好方式可以再过一遍,却不知道,时光无驻,对于这太美的青春而言,任何一种过去都是对美的浪掷,因此与其懊恼,不如在过程中享受。


小结:作者从哪几个方面来感受年轻和青春的,你从中又获得哪些心灵启示。


作者从情感、伤害、无常、过程等方面来感性地阐释青春的年轻和美的,从中引发出了爱和恨、受创、青春的短暂与欲望的无穷。懊恼等相关的感慨。


从中我们感受到来自青春的美好和短暂、人生的无奈与飞扬,在享受美的时候要学会看透它的易逝,在失去的时候,学会感恩和回味。


谁能以深刻的内容充实每个瞬间,


谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨


五、研读课文,联系上下文回答问题。


1. 所以说,爱的反面不是恨,是漠然。


(这句话有什么深刻含义?根据上下文做具体分析)


爱代表了一个人对另一个人的强烈感情,从内容的表面上看,爱的反面便是恨,但是从感情的强度上看,爱的反面便是漠然。从下文所举例,便可看出,久别重逢的朋友,心中的爱也就变成了一句“认识你吗?”这句话所表达的是一种对漠然的害怕,哪怕是恨也是一种着紧的表现,而漠然就是一种无言的困惑,让人生怕。


2.原来整场生命也可作经济学来看,生命也是如此短小稀少啊!而人的不幸却在于那颗永远渴切不止的有所索求,有所跃动.有所未足的心,为什么是这样的呢?为什么竟是这样的呢?我痴坐着,任泪下如麻不敢去动它。


(为什么学生听了经济学教授的话后“并不悲伤”,只是“低头记笔记”,而我却“又惊又痛泪如雨下”呢?联系上下文,找出我和学生不同反应的原因)


学生们是大一的。正处于青春时期,他们年轻,他们看不出生命是一场短短的独幕剧,如一朝一暮,如匆匆如赴一场喧哗的夜宴。他们没有这样深思,而教授的讲话却让重当学生的作者为之触动,引起了他的深思。


3 .青春太好,好到你无论怎么过都觉浪掷,回头一看,都要生悔。


(为什么“青春太好”了反觉其“春色恼人”?这句话隐藏了什么哲理)


生命是一桩太好的东西,好到你无论选择什么方式度过,都像是一种浪费。面对生命,我们不要太追求完美,只需好好把握青春,让生命过得充实丰富,“无论诚恳地做了什么都不必言悔。”


六、品读课文,体会作者的散文特色。


引题:哲思性散文虽然以阐述生活和人生的哲理见长,但这哲理常常是借助具体可感的形象表现出来。本文中便有不少哲理、感情和形象结合得十分完美的段落。请在文中找出二三个能引起你共鸣的句段,谈谈你对哲思性散文的表达方式的看法,并体会张晓风散文“亦秀亦豪,清丽洒脱”(余光中语)的语言特色。


示例1:


生命太完美,青春太完美,甚至连一场匆匆的春天都太完美,完美到像喜庆节日里一个孩子手上的气球,飞了会哭,破了也会哭,就连一日日空瘪下去也是要令人爱哭的啊!


这一段话富有深情地感慨生命,青春的完美,进而用“孩子手中的气球”这一具体形象比喻生命,青春,表达出青春是一场“无论做什么都觉得是浪掷”的哲理。


示例2:


如果关怀和爱就必须就必须包括受伤,那么就不要完整,只要撕裂。基督不同于世人的,岂不正在那双钉痕宛在的受伤手掌吗?


这一段话通过“基督”这一形象,表现出一种在关怀与受伤之中的毅然的取舍,章显了一种宁可受伤也要关怀,去爱的人生哲理。


示例3:


生命一枚神话世界里的珍珠,出于沙砾,归于沙砾,晶光莹润的只是中间这一段短短的幻象啊!


通过将青春在生命中的位置形象化为珍珠形成过程中那一段“晶光莹润”的幻象,表达出我们只能无奈地,束手无策地看着青春逝去的哲理。


七、课外探究:说说张晓风的散文。


余光中称张晓风的散文为“亦秀亦豪”“腕挟风雷”的“淋漓健笔”。


亦秀亦豪、腕挟风雷是一个高度凝练的概括,“腕挟风雷”是对“亦秀亦豪”之“豪”所作的补充和说明。英国女作家伍尔芙指出:“一个人,如果是个纯粹的男人或是个纯粹的女人,那将是天大的不幸。无论任何人,都应该是个具有女人味的男人或具有男人味的女人。”这一男女双性气质的组合理论极富启示意义。


2.犹如小溪奔向了风云激荡、爱恨交织、浊浪排空的湖泊。(以散文集《愁乡石》(1977)、《步下红毯之后》(1979)至《你还没有爱过》(1981)为标志 )


3.廊庑渐趋廓大,犹如从湖泊递变为壮阔浩渺的大海。(在自《我在》为起点迄今为第三段落 )


附 课后反思


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