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现代性发展过程中的媒介和社会理论_图文

N E W S   W O R L D   l 学 子 论 文 选 登  

现代 性 发展 过程 中的媒 介和 社 会理论 
。宗 烨 

【 摘

要】 从文艺复兴时期的强调感性到王权复辟的强调理性 , 人类开始进入资本主 义时代 , 到 了启 蒙运动 的时期 , 追求 自由、 民 

主、 平等, 解放全人 类的思想开始要 求人们释放 感性 , 现代性 开始出现 。 在破碎 和混乱的社会之 中, 人们 试图建立新 的社会 秩序 、 法制  体 系、 世俗价值观和审美认知方式。 在此时期之 中, 媒介理论 出现 并影 响社 会理论。 众 多的学者提 出关于社会理论 的批判性观点 , 这些  观点符合 社会 现状 并影 响至今 。  
【 关键词】 现代性 媒介 社会 理论 





现代 性: 1   8 - 2 0世纪的新体 系 

到2 0 世 纪初 , 两位最重要 的批  挣脱 过去历 史与传统 的束 缚 。哈 贝马斯  从未停止 。

波德 莱尔对现代性 的 阐述是 : “ 现代  说 : “ 科学不仅 能够加强人类对 自然力 的 
性, 意味着过渡 、 短暂和偶然 ; 它是艺术 的 


评家 , 都批判 了由启蒙运 动所 倡导的现代 
性 和人类解放 之间维系着必然联系 , 为了  这个特 定 目的 ,这种思 维形 式影 响了社 

控制 , 还能加深人们对世界 、 他们 自身 、 道  性计划 。 韦伯认为 , 启蒙思想家在科学 、 理 
德进 步 、 制度 的公 正 、 甚 至人类幸 福 的理 
解。 ” ③  

半, 另一半 则是永恒 和不 变 。 ”  对于现 

代主义 , 它 的矛盾特质 , 在美学 、 哲学论 断 

中需要人们理解 , 然 而个 体所处的不稳定 
环境破坏 了我们拥有 的一切 。 随着 现代性  的发 展 , 社会 没有 固定 的模 式 , 在发展 中  不断 的崩溃和更新 , 具有不 安全性 , 并 且 
在混乱 的社会 中进行整合 。 文化也处于不  断 的革新之 中。 现代 性否定 过去 , 却没 有  意义上的连贾 陛,社会 理论不 断的变革 ,  

1 8 4 8 年以后 , 现代 主义的发展伴 随着  城市化进程 的加 快 , 工 业化 、 机 械化 的集  中同时产生附带 的社会 问题 。 不断被复制 
的个人经验融合成为共 同体 , 经验主义推 

会、 文化生 活的各个 领域。 尼采则认 为 , 随  着启蒙运动 的兴起 ,资本 主义 的出现 , 社  会进入 无序 、 混乱 的状态 , 现代性 仅仅是 


种生命力 , 在提倡的科学和知识统治 的 

动了现代主义的发展 , 同时使现代性继续 
延续。  

社会下 , 人 性变的冷酷。 为 了创造新 世界 ,  
人们不惜摧毁 旧世界 。 如果说只有不断 的 

现代性计划最初是要解放全人类 , 利  学、 道德 与法律 。 这 一计划 在预想 之初 利 
于社会发展 和精神进 步。 但随着知识 的扩 

破坏来进行新 的创造从 而达到永恒 , 那么  达 到永恒就要 在混乱 之中停 留。   所以当 
人们试 图去 解放 自身、 去创造新世界 的同  时, 破坏随之而来。  

包括 现代性 自身 , 也处于不断 的决裂和破  用人 们 的知 识来 丰富 日常生活 ,完善科  这 一过 程本 身就是对永恒 的破坏 。 所 以要  碎之 中。 那么如何寻找意义上 的历史连贯 
性, 如何寻 找不 断变革之 中的永恒 7 1 8世 

纪的启蒙运动提 出要 “ 发展客观 的科 学 、  
普遍 道德 和法 律 , 以及根据其 内部逻辑 自  
造 出的知识 的积 累来追 求全 人类 的解 放  和 日常生活 的丰富”。 ② 理性 、 科学 的思想 

充, 科学的发展 , 人类 不受 自身控制 , 反 而  被机器 与科学所 控制 。 启蒙思想 自身的矛  科学、 道德和 法律 , 就要 对 自然和神话 进 
行反抗 , 主宰 自然首先要 反抗压迫文化和  个性 的工具 , 而这 些来源 于个人 , 所 以寻 

社 会组 织的重新 规划 和新 的法制 体 
系建立 , 启蒙思想家们 的现 代性计划 成为 

然生成 的艺术 。 …‘ 通过 利用众人 自由创  盾 在进入 1 9世纪开始 突出。人们要发 展 

政治变革的 口号与旗帜 , 当政治家们要开  始掌控社会 的时候 , 必然会产生与之对立  的观点 , 也必然会有众多学者对其进行批  判。 所以, 将 阐述范 围缩小 至现代性 中的  媒介和社会理论 , 通过理论来认识否定 的 
二、 现代 性之 中的媒介和社会理论  资本 主义兴起后 , 工业化要求科 学技 

模式使人从 自然灾害之 中解放 出来 , 使人  摆脱神话 、 宗教 、 迷信 的非理性思维 , 继而  避免权 力 的滥 用 以及 人类本 性当 中的黑 
暗面 。  

求全人 类 的解 放势必会 造成 对个人 的压  迫。 现代 主义继续 发展下去是否还能完成 
人类 , 如何实现 ?   在整个 l 9世纪 ,对于现代性 的批判 

启蒙思想家最初 的构想 ? 那么谁来解放全  观 点 。  

所以, 启 蒙运 动赞成进 步主 义 , 并 且 
倡导 与过 去决裂 , 世俗化 的运 动帮助人们 

1 8 6   2 o N 年 第n期  

i i r 阄 啦母  

学 子 论 文 选 登 I   N E W S   W O R L D  
术在生 产 中扮 演重 要角 色 ,机械化 的兴  起, 面对 科学技术 的发展 , 人 与人需 要加 

为暴 民政治 , 但是如果精英主义者走 向极  剩余 时间在读 报和广播 这种快 速阅 听体 
权或产生 了错误 的思想 , 那么整个处 于混  沌 的社会将面临崩溃。   验 中完成 , 大众报纸的可复制性 和重复性 

强交流 , 人类 进入 读写时 代 , 此时教 育在  社会发展 中居于 突出地位 。 读写能力 的提  升 和大众化 , 机械 复制的可操控性使得报  纸 大量发行 , 广播 、 电视 等也 成为相应 的  工业产 品。 社会 的混乱要求 人们 寻找新神  话, 而政治家们则开始 寻求如何建立新 秩 
序 和新统治 。 在 1 9世 纪 中叶 , 媒介 , 成 为  阶级 统治 的工具 ; 文化 , 变成 了国家意识 
形 态 的机 器 。  

使权威 的影 响扩大 ,当工 人走 出工厂大  门, 看 到的、 听到的都是制式的信息时 , 思 
想被麻痹 , 那 么最具有斗争性 的工人 阶级  不再反抗剥 削 , 社会将继 续停滞 。 看 似 民 

所以, 精 英主义 又该被 提倡么 ? 什么  是衡量精英的标准 , 精英 主义者们在社会  中处于什么地位? 现代性 的计划 是否要依  靠精英主义者来实现? 媒介 和社会 理论为  现代性 的发展起 到什么作用?   以穆勒 为代表的典型英国流派认为 ,  
对 于整个社会来说 , “ 既具有精 英主义 的 

主的社会将走 向极权 。 面对这种 “ 文化工 
业 ”的侵蚀 , 法兰 克福 学派强调要对 这种  社会现象进行批判。   三、 现代 性、 媒介理论和 当代社会 

特质, 又怀有相 当程度对 民主与平等信念  的尊崇 。 ” 而大众 的社会 理论 的欧洲传统 

回到主导欧洲两个世纪的现代性 , 可  以看到 , 政治一 经济的发展 , 科学 、 文化 的 
不断 变革 , 社会理论 的提 出与否定 , 都是  在这一个阶段 中出现的。 早期启蒙思想家 

通过可复制 的媒介 的增加 和扩 大 , 社 
大众 化社会 ,固化 的思想开始影 响人 , 在  过去几 百年间 , 社会 学家对大众社会传统  的研 究有不 同着 眼点 。 “ 有 的学者认 为大 
众社会 的产生是 因选举权扩大之后 , 政府  在形式过程 中收编 了大众所致 ; 有 的学 者 

会 中的人开始接 收共 同的信息 , 人类进入  则持相反观点 ,以加赛特 和尼 采为代表 ,  

“ 他们强烈反 民主 , 认 为人天生 即有 强弱 
之别 。 …‘ 精英与大众之 间的 自然平衡 , 已 

们追 求 自由、 平等、 民主 的构想 , 在 这个 
“ 过渡 、 短暂 和偶 然”的时代 并没有 寻求  到“ 永恒和不变”。  

因下列现象 的产生而遭到破坏 : 民主政治 
的推展 、 报业 与全 民教育 的发达 、 以及 传 

统社会关 系的解 组。 ” ⑥ 对于 以上 观点 , 或 

二 战后 至今 ,政治经济格 局被确立 ,   但是世俗化 、 社会原子化 、 社会 同质化 、 个 
中出现 的现 象并 没有 消亡 , 甚至局部的被 

则认 为是 市场经 济 的平 等化 与同质化 的  许 社会失 衡可 以解释现 代主义 进程扭 曲  效果 , 或报业发展后一般人所 取得优势 地  位所致 。 同理 , 有 学者担心 , 由大众政权所  达共通 的东 西 , 无论精英还是大众都无法 
值, 也有 不少论者 认为 , 最基 本 的威胁 源  于大众社会 中原子化 的个 人 , 过 于脆弱 而  和政治准则 。   在一 战后 , 社会学家开始对社会变化 

的原因 , 种类繁多 的文化产 品到底能 否传  人 主义、 普世主义等等在现代性发展过程 

产生 的平庸 标准 会威胁 到优越 的精英 价  将 启蒙运 动理性 和科学 理解转 化为道德  扩 大 , 机械化和标准化在工业方面仍然影  响着社会 , 而科技以超 越以往任何时代的 
发展速度在前进 , 人类 的发展能否跟得上  机械和科技 的发展 , 用 理性来解 放人类 思  是否做好 了飞速发展的准备。 新媒介 的出  现 和传 播方式 的增多跨 越 了距 离和人 的 

易受精英操纵 , 有如被动 的猎物一般被政  进行反思 ,对 大众社会理 论进 行反 思 , 工  治丛林 中的猛兽任意宰割。 ” ⑤  
这样看来 , 社会 学家们对于大众社会 
发展所 产生 的社会理 论是一 个批判 的观 

业化打破 了社会原有 的联 系 ,很显 然 , 现  想 , 用科 学来 推进社 会 的高度 文 明 , 人类  代性试 图重新 规划 的社会组 织制度 并没 
有建立 , 此时的研究方 向开始质疑社会批  判理论 , 如果说 媒介理论对大众的影响是 

点, 在 对过 去与现在 的对 比 中, 发现社 会 

地位 , 此 时的人作 为有独立 意识 的传播 主 

所 具有 的缺陷 。 穆 勒指 出 , 在 全人类 解放 
的前提下 所发 展 的政 治 民主会 造成 多数 

巨大 的 , 这 一观点 能否被证 实 ? 这一 时期  盛行的 “ 魔弹论”能否解 释大众传播媒介  的主导作用 ?媒介作为社会 的一部分 , 在  依 旧倡导工具主义的理想下 , 被社 会主导 
阶层加入意识形态 , 政 治系统开始 影响社 

体, 不得不充 分考虑 多种 因素 , 不 仅考虑 
媒介的 因素 , 最重要 的是考虑人 自身 的因  素, 将机器 、 科技 等工具 运用为发 展 的一 

人暴政 , 这会造成一种新型专 政。  
1 9世纪末 ,资本主义 的发展使得 现 

部分 , 而并非被它们所控 制 , 2 O 世 纪末所 
带来 的环境问题 以及现今 依然存 在的异  化问题 需要被改 变 ,控制 自然 已经带来 
“ 自然 之 死 ”。 口 

代性计划 背离了启 蒙思想家的初衷 , 大众 
立 的出现 。 为 了继续发展解放全人类这 一 

社会 的 出现使得 大众 理论和精英 理论 对  会 结构。  
政 治一经济 模式 主导 欧洲 的社会 结 
构, 大工业 时代看似趋 于稳 定 , 实则是 停  滞不前 , 但政治家们所追求 的不仅是 资本  的扩张与积累 ,而是社会 矛盾 的缓和 , 上  输 意识形态成 为二战前的社会 模式。 同时 

理想 , 大众媒介 的出现反 而拉低 了整个 社  会的思考水平 ,要 满足大众 的普遍认知 ,   大众 媒介作 为启迪 蒙 昧的工具在 实现 教 
平 的大众 ,这使得 社会 的发展被 动 的减 

参考文献 
①② ③④D a vi d  H a r v e y 。“ M o d e r n i -  
t Y  a nd   Mo der ni   s m” i n   Th e   Co n di t i on  

化作用 时满 足 了大部分处 于一般 智力水  文提 到大众媒体 的激增 , 那么利用文化灌  速, 当人们 所想 所做都一致并且极易受影 
响时 , 这就 离多数 人暴政 不远 了 。 极 易被 

o f   P o s t m o d e r n i t y . ( B a s i 1  B l a c k w e l 1 。   1 9 8 9 ) P . 1   0 、 1 2 、 1 5   ⑤ ⑥T o n y   B e n n e t   t 。 T h e o r   i e s   o f   t h e  
me di a,t heo ri es  of  S o ci et y, p3 2 —3 3  

期 出现 的法 兰克福 学派对 蒙蔽人 们思想  的行为进行 了否定 与反抗 。 资本主义时代 
阶级 的确立 , 工人阶级的壮大对资产 阶级  的统治造成威胁 , 此时通过大众媒介来传 

操控 的社 会个 体 占大 多数 ,经验大 于理  性, 在 政治 体制建立 的过程 中, 如果 迎合  大部 分人 的民主 , 那 么民主政治会发展成 

( 作者 : 新疆大学新 闻与传播 学院研 
究生 )   责编: 姚 少宝 

播意识形态无疑是最有效 的模式 。 工人 的 

耪 闻 喀母  

2 0 1 4 年 第1 1 期   1 8 7  


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