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《儒林外史》妻与妾女性形象论文


《儒林外史》妻与妾女性形象论文 摘 要:沈琼枝和前文所描写的妻妾的形象是迥然不同的。她不 甘于把自己的命运交给丑恶卑鄙的宋盐商。 她以自食其力的身份独立 于世;她要在斗争中为自身开辟出一条生存道路来;她要靠自食其力 争取做人的平等权利,维护一个女人的独立人格。 关键词: 《儒林外史》 ;妻与妾;女性形象 前言 作为“人伦之始”的夫妇关系是封建社会秩序的基础, 妻承担了 维系这个社会秩序的重要责任。妾比妻地位更低一等,对夫要绝对服 从,对妻也要服从。 《儒林外史》就描写了几个具有典型意义的妻妾 形象,本文就几个典型的妻子与妾的形象进行分析。 一、 《儒林外史》中的妻子形象 (一)八股制度下的贤良妻子——鲁小姐 鲁小姐是《儒林外史》中唯一一个对举业文章精通的才女。她在 五六岁时,已经开始读《四书》 、 《五经》 ,在十一二岁时,就已经能 把一部王守溪的稿子读的烂熟于心,不仅如此,还有“王、唐、瞿、 薛, 以及诸大家之文, 历科程墨, 各省宗师考卷, 肚里记得三千余篇。 自己做出来的文章,又理真法老、花团锦簇。”②鲁小姐的举业当行 不仅表现在她对文章的熟记和写作练习上, 还表现在她对八股文章的 研读、点校,及对举业文章之外文学作品的玩笑态度上。在鲁小姐的 闺房中,于“晓妆台畔,刺绣床前,摆满了一部部的文章。每日丹黄 烂然,蝇头细批”,此外,鲁小姐的举业当行还表现在她对此行才能 之外知识的不以为然以及表现出来的玩笑态度, “人家送来的诗、 词、 歌、赋,正眼儿也不看他。家里虽有什么《千家诗》 、 《解学士诗》 、 东坡、小妹诗话之类,到把与伴读的侍女彩蘋、双红们看。闲暇时也 教他诌几句诗,以为笑话”。③诗词之类对鲁小姐来说只是她在闲暇 时拿来说笑的东西,而在其心中八股学问才是正道。 (二)封建礼教的殉葬者——王三小姐 王三小姐作为为夫殉节的女性形象深入我们每个人的内心。 王三 小姐的殉节是当时时代的产物,是封建伦理道德对女性的残害。王三 小姐的形象并不只是单纯的一个个体, 而是代表着千万被封建礼教束 缚思想的“烈女”们。在当时的社会条件下,烈女殉夫非但不是什么 稀罕事,而且经常会有各地的督、抚、学政提供大批的烈妇名单奏请 礼部旌表。“殉节”成为对一个妇女德行的最高评价,而“烈女”则 被认为是广大妇女的表率。 当王三小姐的丈夫去世时,王三小姐第一个念头就是要殉节。面 对公婆的劝慰, 她只是求公婆由着她去。 看到母亲为她伤心以致病倒, 她依然不改初衷。 在她决定殉节的那一刻起, 她的心就仿佛止水, “一 般每日梳洗,陪着母亲坐,只是茶饭全然不吃”,④既没有诀别时对 亲人的不舍,也没有对生的留恋。在王三姑娘身上体现的是在统治阶 级对贞洁观念的极端强化下,节妇、烈女对守节死义观的坚信不疑和 用自己生命殉道的决绝。 当然王三小姐的死主要原因一定是封建礼教吃人的本质造成的, 不过对于王三小姐的殉节个人认为也有可能和她对其夫的感情也有 一定原因。 (三)权势物欲的追随者——王太太 《儒林外史》 是以“功名富贵”为主题描写儒林士子们在八股取 士这种滑稽胡闹的制度下,利欲熏心,丧魂失魄,什么是非观念也没 有了,什么理想和抱负都抛弃了,人人变得堕落无耻,糊涂愚妄而不 自知。而王夫人在这种社会思想的熏陶下也对权利、财富有着一种病 态扭曲的渴求心理。 王太太是布政司胡偏头的女儿, 父亲死后跟着哥哥过日子, 哥哥贪图钱财, 将她卖与人家做小。王太太做小的时候就不安分, 定要别人叫她太太, 否则便要骂人, 因此被大娘一顿嘴巴赶了出来。 之后, 她又嫁给王三胖, 做上了真正的

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