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古诗景物形象讲课_图文

鉴赏古代诗歌的形象(之三)

诗中的景物形象是情中景。 诗中的景物形象是情中景。 情中景 在中国古典诗歌中,讲究的是“ 在中国古典诗歌中,讲究的是“一 切景语皆情语也”的天人感应模式, 切景语皆情语也”的天人感应模式, 所以我们在鉴赏景或物的形象的同 往往要联系鉴赏诗人的形象。 时,往往要联系鉴赏诗人的形象。 这两者是一致的。 这两者是一致的。

抒情诗,往往是借助客观物象( 抒情诗,往往是借助客观物象(山川 草木等)表现出来的主观感情形象, 草木等)表现出来的主观感情形象, 也就是含有“ 的形象, 也就是含有“意”的形象,即“意 诗人一般借意象来表现自我, 象”,诗人一般借意象来表现自我, 诗人作为主体, 诗人作为主体,往往与意象这个客体 合而为一。有时诗中有几个意象, 合而为一。有时诗中有几个意象,各 个意象之间都有一定的联系。 个意象之间都有一定的联系。

给意象下个定义: 给意象下个定义:

意象,就是表意之象,即诗歌中熔 意象,就是表意之象, 铸了作者主观感情的客观物象,是 铸了作者主观感情的客观物象, 作者内在的思想情感与外在的客观 物象的统一。 物象的统一。

意象:带有主观感情的 意象:带有主观感情的客

观物象。 观物象。

意象的共性与个性 意象的形成,是历史文化积淀的产物, 意象的形成,是历史文化积淀的产物,受到 民族文化与民族心理的规定与制约, 民族文化与民族心理的规定与制约,具有一 共性。 折柳” 定的约定俗成性,即意象的共性 定的约定俗成性,即意象的共性。如“折柳” 惜别怀远”之意。 寓“惜别怀远”之意。 在把握意象的时候,既要了解意象的约定, 在把握意象的时候,既要了解意象的约定, 即其共性,又要唤醒个人的生活底蕴、 即其共性,又要唤醒个人的生活底蕴、人生 阅历,深入分析诗歌语境, 阅历,深入分析诗歌语境,以便了解意象在 个性。 诗中的寓意,即意象的个性 如贺知章《 诗中的寓意,即意象的个性。如贺知章《咏 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。 柳》: “碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。 不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。”当中 就是一种个性,它代表的不是“ 的“柳”就是一种个性,它代表的不是“惜 别怀远” 而是表现烂漫的春光。 别怀远”,而是表现烂漫的春光。

古典诗词常见意象

一、送别类意象
(或表达依依不舍之情, 或表达依依不舍之情, 或叙写别后的思念) 或叙写别后的思念)

杨柳
源于《诗经 小雅 采薇》 昔我往矣,杨柳依依; 小雅·采薇 源于《诗经·小雅 采薇》“昔我往矣,杨柳依依;今我

来思,雨雪霏霏”,杨柳的依依之态和惜别的依依之情融 来思,
合在一起。 合在一起。 “柳”与“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相 谐音,古人在送别之时, 送,以表达依依惜别的深情,以至许多文人用它来传达怨 以表达依依惜别的深情, 别、怀远等情思。 怀远等情思。 如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处?杨柳岸、 如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处?杨柳岸、

晓风残月”等。

长亭
古代路旁置有亭子,供行旅停息休憩或饯别送行。 古代路旁置有亭子,供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文 学家庾信《哀江南赋》 十里五里,长亭短亭。谓十里一长亭, 学家庾信《哀江南赋》:“十里五里,长亭短亭。谓十里一长亭,

五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象, 长亭” 五里一短亭。”“长亭 成为一个蕴含着依依惜别之情的意象,
在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》 寒蝉凄切, 在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切,

对长亭晚”等。

南浦
南浦多见于南方水路送别的诗词中, 南浦多见于南方水路送别的诗词中,它成为送别 诗词中的常见意象,与屈原《九歌 河伯 河伯》 诗词中的常见意象,与屈原《九歌·河伯》“与子交手 这一名句有很大关系。 兮东行,送美人兮南浦”这一名句有很大关系。 兮东行, 南朝文学家江淹作《别赋》“春草碧色,春水渌波, 南朝文学家江淹作《别赋》 春草碧色,春水渌波,

送君南浦,伤如之何!”之后,南浦在送别诗中明显 送君南浦,伤如之何! 之后,
多了起来; 多了起来; 到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍, 到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍,如唐代白 居易《南浦别》中的“南浦凄凄别, 居易《南浦别》中的“南浦凄凄别,西风袅袅秋”等。


元杨载说: 凡送人多托酒以将意, 元杨载说:“凡送人多托酒以将意,写一时之景以 兴怀,寓相勉之词以致意。 酒在排解愁绪之外, 兴怀,寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外,还饱 含着深深的祝福。 含着深深的祝福。 将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举, 将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举,如:王 维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒, 维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故

人”,白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别,别时 白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别, 茫茫江浸月”等,都是以酒抒写别离之情。 都是以酒抒写别离之情。

二、思乡类意象
(或表达对家乡的思念,或 或表达对家乡的思念, 表达对亲人的牵挂) 表达对亲人的牵挂)

月亮
一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。 一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。如李

床前明月光,疑是地上霜。 白《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。举头望 静夜思》 明月,低头思故乡。” 明月,低头思故乡。
特别是苏轼《水调歌头 明月几时有 明月几时有》 特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》“但愿人长

久,千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。 千里共婵娟。 从良好的祝愿出发,写兄弟之情。
意境豁达开朗,意味深长, 意境豁达开朗,意味深长,用深邃无底而又美妙无空 的自然境界体会人生。 的自然境界体会人生。

鸿雁
鸿雁是大型候鸟,每年秋季奋力飞回故巢的景象, 鸿雁是大型候鸟,每年秋季奋力飞回故巢的景象,常常引 起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情,因此诗人常常借雁抒情。 起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情,因此诗人常常借雁抒情。如: 李清照《一剪梅》 雁字回时, 李清照《一剪梅》中“雁字回时,月满西楼”。 元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天, 元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天,黄 花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪”, 花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉? 情景相生,其情不堪,成千古绝唱。 情景相生,其情不堪,成千古绝唱。

莼羹鲈脍
典出《晋书 张翰传 张翰传》 传说晋朝的张翰在洛阳做官, 典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰在洛阳做官,因见秋风 思家乡的美味“莼羹鲈脍” 便毅然弃官归乡, 起,思家乡的美味“莼羹鲈脍”,便毅然弃官归乡,从此引出了 这个表达思乡之情的成语。后来文人以“ “莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈 莼鲈秋思”借指思乡之情。 脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。 如徐自华《慧僧先生解职归见》 转瞬西风又起, 如徐自华《慧僧先生解职归见》“转瞬西风又起,忽摇动莼 鲈乡思。”曾任国民党中央日报社长马星野《呈南怀瑾先生谢赠 鲈乡思。 曾任国民党中央日报社长马星野《 鲜味》 拜赐莼鲈乡味长,雁山瓯海土生香。 鲜味》诗:“拜赐莼鲈乡味长,雁山瓯海土生香。眼前点点思亲 泪,欲试鱼生未忍尝。” 欲试鱼生未忍尝。

双鲤
鲤鱼代指书信,这个典故出自汉乐府诗《 鲤鱼代指书信,这个典故出自汉乐府诗《饮马长 城窟行》 客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼, 城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,

中有尺素书。” 中有尺素书。
且古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信, 且古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信,因此不 少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。 少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。 如:宋人晏几道《蝶恋花》词:“蝶去莺飞无处 宋人晏几道《蝶恋花》

问,隔水高楼,望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑 隔水高楼,望断双鱼信。 清人宋琬《
见过》 不见伊人久,曾贻双鲤鱼。 见过》:“不见伊人久,曾贻双鲤鱼。”

捣衣 也表达对亲人的牵挂。月下捣衣, 也表达对亲人的牵挂。月下捣衣,风送 砧声这种境界,不仅思妇伤情, 砧声这种境界,不仅思妇伤情,也最易触 动游子的情怀, 动游子的情怀,因此捣衣意象也是思乡主 题的传统意象之一。 题的传统意象之一。 如唐代李白《子夜吴歌》之三: 如唐代李白《子夜吴歌》之三:“长安一片 月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关 万户捣衣声。秋风吹不尽, 情。何日平胡虏,良人罢远征?” 何日平胡虏,良人罢远征?

三、愁苦类意象
(或表达忧愁、悲伤心情, 或表达忧愁、悲伤心情, 或渲染凄冷、悲凉气氛) 或渲染凄冷、悲凉气氛)

梧桐
梧桐——遇秋先陨 遇秋先陨——悲秋之情 悲秋之情——孤独失意者 梧桐 遇秋先陨 悲秋之情 孤独失意者 中国古代文人有“悲秋”的情结,四季之中, 中国古代文人有“悲秋”的情结,四季之中,秋天 万物凋零,最易触发人们的悲凉情绪, 万物凋零,最易触发人们的悲凉情绪,而梧桐树是典型 的落叶乔木,秋天到来,往往就是梧桐树叶先行凋落。 的落叶乔木,秋天到来,往往就是梧桐树叶先行凋落。 于是,以梧桐写悲秋,便成为古人常用手法。 于是,以梧桐写悲秋,便成为古人常用手法。 元人徐再思《双调水仙子 夜雨 夜雨》 一声梧叶一声秋 一声梧叶一声秋, 元人徐再思《双调水仙子·夜雨》“一声梧叶一声秋, 一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。 一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨 打芭蕉写尽愁思。李清照《声声慢》 梧桐更兼细雨 梧桐更兼细雨, 打芭蕉写尽愁思。李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨, 到黄昏、点点滴滴。 李煜《相见欢》 寂寞梧桐深院 到黄昏、点点滴滴。”李煜《相见欢》“寂寞梧桐深院 锁清秋。 写尽凄凉悲伤之情。 锁清秋。”等,写尽凄凉悲伤之情。

芭蕉
在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。 在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李 商隐《代赠》诗云 芭蕉不展丁香结 芭蕉不展丁香结, 商隐《代赠》诗云:“芭蕉不展丁香结,同向春风各 自愁。 徐再思《水仙子》 一声梧叶一声秋 一声梧叶一声秋, 自愁。”徐再思《水仙子》“一声梧叶一声秋,一点 芭蕉一点愁,三更归梦三更后。 吴文英《唐多令》 芭蕉一点愁,三更归梦三更后。”吴文英《唐多令》 “何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉,不雨也飕飕。” 何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉,不雨也飕飕。 何处合成愁 葛胜冲《点绛唇》 闲愁几许 梦逐芭蕉雨。 闲愁几许, 葛胜冲《点绛唇》 “闲愁几许,梦逐芭蕉雨。” 杜 一夜不眠孤客耳, 牧《雨》“一夜不眠孤客耳,主人窗外有芭蕉。” 一夜不眠孤客耳 主人窗外有芭蕉。

丁香
丁香,指愁思、哀怨或情结。 丁香,指愁思、哀怨或情结。 如唐牛峤《感恩多》 自从南浦别 自从南浦别, 如唐牛峤《感恩多》“自从南浦别,愁见丁香 五代李璟《摊破浣溪沙》 青鸟不传云外信 青鸟不传云外信, 结。”五代李璟《摊破浣溪沙》“青鸟不传云外信, 丁香空结雨中愁。 丁香空结雨中愁。” 李商隐《代赠二首》“楼上黄昏欲望休,玉梯横 楼上黄昏欲望休, 李商隐《代赠二首》 楼上黄昏欲望休 绝月如钩。芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁。 绝月如钩。芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁。” 诗中的丁香不是花瓣盛开的丁香, 诗中的丁香不是花瓣盛开的丁香,而是缄结不开的 花蕾,喻女子自己。面对黄昏时清冷的春风, 花蕾,喻女子自己。面对黄昏时清冷的春风,她哀 愁无限,为不得与对方相会而愁苦。 愁无限,为不得与对方相会而愁苦。

杨花
杨花(柳絮 飘忽不定——离愁别绪 离愁别绪——游子思 杨花 柳絮)——飘忽不定 柳絮 飘忽不定 离愁别绪 游子思 妇、好友相别 杨花,暮春时节,漫天飞舞,飘飘洒洒, 杨花,暮春时节,漫天飞舞,飘飘洒洒,给人一种 飘忽不定、漂泊不归的感觉,最容易勾起离别者的愁绪。 飘忽不定、漂泊不归的感觉,最容易勾起离别者的愁绪。 细看来不是杨花,点点是离人泪。 苏轼《 细看来不是杨花,点点是离人泪。——苏轼《水龙吟》 苏轼 水龙吟》 《闻王昌龄左迁龙标,遥有此寄》“杨花落尽子规 闻王昌龄左迁龙标,遥有此寄》“杨花落尽子规 啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎 闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月, 在暮春无数明媚的景致中,李白单独挑选了“ 西。”在暮春无数明媚的景致中,李白单独挑选了“杨 花落” 于规啼”这两样来点明时令,其飘零之感、 花落”和“于规啼”这两样来点明时令,其飘零之感、 流离之恨,跃然纸上。 流离之恨,跃然纸上。

落花
落花——花落春归 花落春归——伤春悲秋,青春易逝 。 伤春悲秋, 落花 花落春归 伤春悲秋 古人云:落花有意,流水无情。 落花”“流水” ”“流水 古人云:落花有意,流水无情。“落花”“流水” 一去无返,常引起诗人对时光流逝的感慨。 一去无返,常引起诗人对时光流逝的感慨。把水与 时间的流逝结合起来,由花落而感叹人生的无常。 时间的流逝结合起来,由花落而感叹人生的无常。 作者大多从暮春时节残红飘零的景象中感悟到人生 苦短,韶华易逝,青春难再。 苦短,韶华易逝,青春难再。 流水落花春去也,天上人间。 李煜《 流水落花春去也,天上人间。——李煜《浪淘 李煜 沙》

流水
流水——流水不返,延绵不绝——时光易逝, 流水不返,延绵不绝 时光易逝, 流水 流水不返 时光易逝 情意绵绵——怀古思念、爱恨情长 怀古思念、 情意绵绵 怀古思念 如唐代李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》 抽刀断水 如唐代李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》“抽刀断水 水更流,举杯消愁愁更愁。”刘禹锡《竹枝词》 水更流,举杯消愁愁更愁。 刘禹锡《竹枝词》 “花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。”李煜《虞 花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。 李煜《 花红易衰似郎意 问君能有几多愁, 美人》 问君能有几多愁 恰似一江春水向东流。 美人》“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。” 宋欧阳修《踏莎行》 离愁渐远渐无穷 离愁渐远渐无穷, 宋欧阳修《踏莎行》“离愁渐远渐无穷,迢迢不断 如春水。 秦观《江城子》 便作春江都是泪 便作春江都是泪, 如春水。”秦观《江城子》“便作春江都是泪,流 不尽,许多愁。 不尽,许多愁。”

猿猴
叫声凄切——悲凉凄清 悲凉凄清——忧愁忧思 猿——叫声凄切 叫声凄切 悲凉凄清 忧愁忧思 古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。 古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。 如北魏地理学家、散文家郦道元《水经注·江水》中渔 江水》 如北魏地理学家、散文家郦道元《水经注 江水 者歌曰: 巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。 者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”唐杜 甫《登高》“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。”赵 登高》 风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。 嘏《忆山阳》“可怜时节堪归去,花落猿啼又一年。” 忆山阳》 可怜时节堪归去,花落猿啼又一年。

杜鹃鸟
杜鹃(杜宇子规) 叫声凄切——悲凉凄清 悲凉凄清——忧 杜鹃(杜宇子规)——叫声凄切 叫声凄切 悲凉凄清 忧 愁忧思 古代神话中,周朝末年蜀地的君主望帝, 古代神话中,周朝末年蜀地的君主望帝,因被迫让 位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃鸟, 位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃鸟, 暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑。 暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑。 于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。 于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。 唐李白《蜀道难》 又闻子归啼夜月,愁空山。 唐李白《蜀道难》“又闻子归啼夜月,愁空山。” 白居易《琵琶行》 其间旦暮闻何物? 白居易《琵琶行》“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀 鸣。”宋代秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声 宋代秦观《踏莎行》 可堪孤馆闭春寒, 里斜阳暮。”等等,都以杜鹃鸟的哀鸣,来表达哀怨、 里斜阳暮。 等等,都以杜鹃鸟的哀鸣,来表达哀怨、 凄凉或思归的情思。 凄凉或思归的情思。

鹧鸪鸟

鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。 鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。 的形象在古诗词里也有特定的内蕴 鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥” 鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”, 极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别 绪。 唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》 唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》“落照苍茫 辛弃疾《 秋草明,鹧鸪啼处远人行”、辛弃疾《菩萨 秋草明, 书江西造口壁》 江晚正愁余, 蛮·书江西造口壁》“江晚正愁余,山深闻鹧鸪” 书江西造口壁 等,诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种 鸟。

寒蝉
秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便 秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后, 剩下几声若断若续的哀鸣了,命折旦夕。因此, 剩下几声若断若续的哀鸣了,命折旦夕。因此,寒蝉就 成为悲凉的同义词。 成为悲凉的同义词。 悲凉的同义词 骆宾王《咏蝉》起首两句“西陆蝉声唱, 骆宾王《咏蝉》起首两句“西陆蝉声唱,南冠客思

深。”以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀念家园之情。 以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀念家园之情。 柳永《雨霖铃》开篇“寒蝉凄切,对长亭晚, 柳永《雨霖铃》开篇“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初 还未直接描写别离, 凄凄惨惨戚戚” 歇。”还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚戚”之感已充
塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。 塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。

斜阳(夕阳、落日) 斜阳(夕阳、落日)
多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。 多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。 如唐代李商隐《乐游原》 夕阳无限好, 如唐代李商隐《乐游原》“夕阳无限好,只

是近黄昏。”马致远《天净沙·秋思》“枯藤老树 秋思》 是近黄昏。 马致远《天净沙·秋思 昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下, 昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下, 断肠人在天涯。”晏殊《踏莎行》“一场愁梦酒 断肠人在天涯。 晏殊《踏莎行》 醒时,斜阳却照深深院。” 醒时,斜阳却照深深院。

四、抒怀类意象
(或托物显示高洁的品质, 或托物显示高洁的品质, 或抒发感慨) 或抒发感慨)

梅花
梅花——最先开放,傲霜斗雪——敢为人先,不畏 最先开放,傲霜斗雪 敢为人先, 梅花 最先开放 敢为人先 权贵——君子 权贵 君子 陈亮《梅花》 一朵忽先变,百花皆后香。 陈亮《梅花》“一朵忽先变,百花皆后香。”抓住 梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、 梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下 先的品质,既是咏梅,也是咏自己。 先的品质,既是咏梅,也是咏自己。 王安石《梅花》 遥知不是雪,为有暗香来。 王安石《梅花》“遥知不是雪,为有暗香来。”诗 句既写出了梅花的因风布远, 句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯 净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果。 净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果。 陆游词作《卜算子 咏梅 咏梅》 零落成泥碾作尘 零落成泥碾作尘, 陆游词作《卜算子·咏梅》“零落成泥碾作尘,只有 香如故。 借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不 香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不 愿同流合污的高尚情操。 愿同流合污的高尚情操。


清雅幽香, 追求淡泊——君子隐士 兰——清雅幽香,姿态优美 清雅幽香 姿态优美——追求淡泊 追求淡泊 君子隐士 因为兰花的幽香和姿态优美,故兰常用来比喻美好的东西。 因为兰花的幽香和姿态优美,故兰常用来比喻美好的东西。 如兰交——喻志同道合之人,兰途——美好的前途,兰质——如 如兰交 喻志同道合之人,兰途 美好的前途,兰质 如 喻志同道合之人 美好的前途 兰一般的品质。 兰一般的品质。

莫讶春光不属侬,一香已足压千红 莫讶春光不属侬,
——明·徐渭《兰》 明 徐渭 徐渭《


宁折不弯” 竹——“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度 宁折不弯 的豪气和“中通外直” 正直谦虚, 君子、 量——正直谦虚,坚贞高洁 正直谦虚 坚贞高洁——君子、隐士 君子 张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》 张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美 高节人相重,虚心世所知。 苏轼的《 道:“高节人相重,虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿 筠轩》有咏竹名句: 宁可食无肉,不可居无竹。 筠轩》有咏竹名句:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉 令人瘦,无竹使人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。”将 令人瘦,无竹使人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。 竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹, 竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹,留 下了很多咏竹佳句, 咬定青山不放松, 下了很多咏竹佳句,如:“咬定青山不放松,立根原在 破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”赞美了 破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。 立于岩石之中的翠竹坚定顽强、 立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏 逆境、蒸蒸日上的禀性。 逆境、蒸蒸日上的禀性。

菊花
颜色淡雅——淡薄名利,不求闻达——隐士 淡薄名利,不求闻达 颜色淡雅 淡薄名利 隐士 屈原《离骚》 朝饮木兰之坠露兮, 屈原《离骚》“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落

英。”以饮露餐花寄托自己玉洁冰清、超凡脱俗的品质。 以饮露餐花寄托自己玉洁冰清、超凡脱俗的品质。
东晋田园诗人陶渊明,写了很多咏菊诗, 东晋田园诗人陶渊明,写了很多咏菊诗,将菊花素 雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系

采菊东篱下, 在一起,如“采菊东篱下,悠然见南山”。 在一起,
宋人郑思肖《寒菊》 宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死,何曾吹 宁可枝头抱香死, 堕北风中” 借菊花来寄寓诗人的精神品质。 堕北风中”,借菊花来寄寓诗人的精神品质。

松柏
松柏——岁寒后凋,高大挺拔——正气凛然,坚 岁寒后凋,高大挺拔 正气凛然, 松柏 岁寒后凋 正气凛然 贞高洁——高洁之士 贞高洁 高洁之士 《论语》中说:“岁寒,然后知松柏后凋也。” 论语》中说: 岁寒,然后知松柏后凋也。 赞扬松柏的耐寒来歌颂坚贞不屈的人格,意境高远。 赞扬松柏的耐寒来歌颂坚贞不屈的人格,意境高远。 李白《赠书侍御黄裳》 愿君学长松, 李白《赠书侍御黄裳》“愿君学长松,慎勿作桃 李。”韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希 韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他, 望他做一个正直的人。 望他做一个正直的人。 刘禹锡《将赴汝州,途出浚下,留辞李相公》 刘禹锡《将赴汝州,途出浚下,留辞李相公》 诗中的“后来富贵已凋落, 诗中的“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然”,也 以松柏来象征孤直坚强的品格。 以松柏来象征孤直坚强的品格。

黍离
常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。 常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。典出 王风·黍离 《诗经·王风 黍离》。旧说周平王东迁以后,周大夫经 诗经 王风 黍离》 旧说周平王东迁以后, 过西周古都,悲叹宫廷宗庙毁坏,长满禾黍, 过西周古都,悲叹宫廷宗庙毁坏,长满禾黍,就作了 《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作 黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离” 昔盛今衰等亡国之悲。 昔盛今衰等亡国之悲。 如姜夔《扬州慢》 予怀怆然,感慨今昔, 如姜夔《扬州慢》中“予怀怆然,感慨今昔,因自

度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。” 度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。

冰雪
古代诗歌中,常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、 古代诗歌中,常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、 品格的高尚。 品格的高尚。 如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问, 如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 洛阳亲友如相问,

一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光 冰心在玉壶” 一片冰心在玉壶。
明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》 明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句

应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。 “应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”表明
自己的襟怀坦白和光明磊落。 自己的襟怀坦白和光明磊落。

草木
古代诗歌中,常以草木繁盛反衬荒凉, 古代诗歌中,常以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰 兴亡的感慨。 兴亡的感慨。 姜夔《扬州慢》 过春风十里,尽荠麦青青。 姜夔《扬州慢》“过春风十里,尽荠麦青青。”春 风十里,十分繁华的扬州路,如今长满青青荠麦, 风十里,十分繁华的扬州路,如今长满青青荠麦,一片 荒凉了。杜甫《蜀相》 阶前碧草自春色, 荒凉了。杜甫《蜀相》“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空 好音。”一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石 好音。 一代贤相及其业绩都已消失, 阶的青草,年年自生春色,春光枉自明媚,黄鹂白白发 阶的青草,年年自生春色,春光枉自明媚, 出婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。 出婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。

五、爱情类意象
(用以表达爱恋、相思之情) 用以表达爱恋、相思之情)

红豆
传说古代一位女子,因丈夫死在边疆,哭于树下而死, 传说古代一位女子,因丈夫死在边疆,哭于树下而死,化 为红豆,于是红豆又称“相思子” 常用以象征爱情或相思。 为红豆,于是红豆又称“相思子”,常用以象征爱情或相思。 如王维《相思》“红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷, 如王维《相思》 红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,

此物最相思。”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念 此物最相思。 诗人借生于南国的红豆,
之情。 之情。

红叶
代称传情之物。据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写 代称传情之物。 有怨诗的红叶,后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人, 有怨诗的红叶,后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人,卢渥选中的宫 女,正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。 正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。 如朱淑真《恨春》 碧云信断惟劳梦,红叶成诗想到秋。 如朱淑真《恨春》“碧云信断惟劳梦,红叶成诗想到秋。” 高明《二郎神?秋怀》“无情红叶偏向御沟流,诗句上分明永配 秋怀》 无情红叶偏向御沟流, 高明《二郎神 秋怀

偶,对景触目恨悠悠。” 对景触目恨悠悠。


由于“ 由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲 音同, 表达爱情。 的诗句,借以表达爱情 的诗句,借以表达爱情。 南朝乐府《西洲曲》 采莲南塘秋,莲花过人头; 南朝乐府《西洲曲》“采莲南塘秋,莲花过人头; 低头弄莲子,莲子青如水。”“莲子”即“怜子”, 莲子” 怜子” 低头弄莲子,莲子青如水。 这里是实写也是虚写, “青”即“情”。这里是实写也是虚写,采用谐音双关 的修辞, 的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱 情的纯洁。 情的纯洁。 晋《子夜歌四十二首》“雾露隐芙蓉,见莲不分 子夜歌四十二首》 雾露隐芙蓉, 明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目,莲叶可见但不甚 雾气露珠隐去了荷花的真面目, 分明,这也是利用谐音双关的方法, 分明,这也是利用谐音双关的方法,写出一个女子隐约 地感到男方爱恋着自己。 地感到男方爱恋着自己。

连理枝、 连理枝、比翼鸟
连理枝,指根和枝交错在一起的两棵树;比翼鸟, 连理枝,指根和枝交错在一起的两棵树;比翼鸟, 传说中比翼鸟是一公一母,每只都只有一只翅膀, 传说中比翼鸟是一公一母,每只都只有一只翅膀,只有 两只情人鸟比翼才能双飞,常用做比喻恩爱夫妻。 两只情人鸟比翼才能双飞,常用做比喻恩爱夫妻。 白居易的《长恨歌》 七月七日长生殿, 白居易的《长恨歌》“七月七日长生殿,夜半无人私

语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。” 语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。

鸳鸯
在民间传说中,鸳鸯是“痴情”的象征, 在民间传说中,鸳鸯是“痴情”的象征,传说一对鸳鸯总 是永不分离,终生相守,如果有一只不幸死亡, 是永不分离,终生相守,如果有一只不幸死亡,另一只将终 生“守节”,甚至抑郁而死。人们常常用鸳鸯的“双栖双飞” 守节” 甚至抑郁而死。人们常常用鸳鸯的“双栖双飞” 来形容恋人间的形影不离,忠贞厮守。 来形容恋人间的形影不离,忠贞厮守。 唐卢照邻《长安古意》 得成比目何辞死, 唐卢照邻《长安古意》“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不

羡仙。” 羡仙。

六、战争类意象
(或表达对战争的厌恶,或 或表达对战争的厌恶, 表达对和平的向往) 表达对和平的向往)

投笔
《后汉书》载:班超家境贫寒,靠为官府抄写文书 后汉书》 班超家境贫寒, 来生活。他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境, 来生活。他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境, 取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。 取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。 如辛弃疾《水调歌头》:“莫学班超投笔,纵得封 莫学班超投笔, 如辛弃疾《水调歌头》

侯万里,憔悴老边州。” 侯万里,

请缨
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。 终军说: 请给一根长缨, 终军说:“请给一根长缨,我一定把南越王抓 来。”后以其喻杀敌报国。 后以其喻杀敌报国。 岳飞《满江红 遥望中原 遥望中原》 叹江山如故, 岳飞《满江红·遥望中原》:“叹江山如故,

千村寥落。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。” 千村寥落。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。

楼兰
《汉书》载,楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的 汉书》 楼兰国王贪财, 汉使。后来傅介子被派出使西域,计斩楼兰王, 汉使。后来傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为国立 功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,用“破 以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌, (斩)楼兰”指建功立业。 斩 楼兰 指建功立业。 楼兰” 如王昌龄《从军行》 青海长云暗雪山, 如王昌龄《从军行》:“青海长云暗雪山,疆域遥

望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。” 李 望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
白《塞下曲》“晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑, 塞下曲》 晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑,

直为斩楼兰。 ” 直为斩楼兰。

长城
檀道济传》 《南史·檀道济传》记载,檀道济是南朝宋的大将,权 南史 檀道济传 记载,檀道济是南朝宋的大将, 力很大,受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时, 力很大,受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时,檀道济大 怒道: 乃坏汝万里长城! 很显然是指宋文帝杀害将领, 怒道:“乃坏汝万里长城!”很显然是指宋文帝杀害将领, 瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。 瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如 陆游的《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。” 塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。 陆游的《书愤》

柳营
指军营。 史记 绛侯周勃世家 记载:汉文帝时, 绛侯周勃世家》 指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载:汉文帝时,汉 军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫。 军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫。 周亚夫细柳军营纪律严明,军容整齐, 周亚夫细柳军营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得 经周亚夫许可,才可入营,文帝极为赞赏周亚夫治军有方。 经周亚夫许可,才可入营,文帝极为赞赏周亚夫治军有方。 后代多以“柳营”称纪律严明的军营。 后代多以“柳营”称纪律严明的军营。

羌笛
羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下。 羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下。 唐代边塞诗中经常提到,如王之涣《凉州曲》 唐代边塞诗中经常提到,如王之涣《凉州曲》:

羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。 岑参《 “羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”岑参《白
雪歌送武判官归京》:“中军置酒宴归客,胡琴琵 中军置酒宴归客, 雪歌送武判官归京》

琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》:“不知何 琶与羌笛。 李益《夜上受降城闻笛》 处吹芦管,一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》: 处吹芦管,一夜征人尽望乡。 范仲淹《渔家傲》 浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计, “浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜 满地。” 满地。

七、闲适类意象
(或表达清闲恬淡的心情, 或表达清闲恬淡的心情, 或表达对隐居生活的向往) 或表达对隐居生活的向往)

东篱 陶渊明《饮酒》 采菊东篱下, 陶渊明《饮酒》“采菊东篱下,悠然见

南山。 后来多用“东篱” 南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐
后的田园生活或娴雅的情致。 后的田园生活或娴雅的情致。 如李清照《醉花阴》 如李清照《醉花阴》:“东篱把酒黄

昏后,有暗香盈袖。 昏后,有暗香盈袖。”

五柳
陶渊明《五柳先生传》 陶渊明《五柳先生传》载:宅边有五柳树,因以号为 宅边有五柳树, 焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。 后来“五柳”就成了隐者的代称。 如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》 寒山转苍翠, 如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》:“寒山转苍翠,

秋水日潺。倚杖柴门外,临风听暮蝉。渡头余落日,墟里 秋水日潺。倚杖柴门外,临风听暮蝉。渡头余落日, 上孤烟。负值接舆醉,狂歌五柳前。” 上孤烟。负值接舆醉,狂歌五柳前。

三径 陶渊明《归去来兮辞》中有“ 陶渊明《归去来兮辞》中有“三径 的句子,后来“三径” 就荒, 就荒,松菊犹存”的句子,后来“三径” 就用来指代隐士居住的地方。 就用来指代隐士居住的地方。 如白居易的《 如白居易的《欲与元八卜邻先有是

明月好同三径夜, 赠》:“明月好同三径夜,绿杨宜作两 家春。 家春。”

鉴赏意境

一、什么是意境? 什么是意境? 意境是指寄托诗人情感的物象(即意象) 意境是指寄托诗人情感的物象(即意象) 综合起来构建的让人产生想象的境界, 综合起来构建的让人产生想象的境界, 它是诗人主观的“ 思想感情) 它是诗人主观的“意”(思想感情)与 客观的“ 自然景物)的有机统一, 客观的“境”(自然景物)的有机统一, 即是诗人的主观思想感情与诗中所描绘 的生活图景有机融合而形成的一种耐人 寻味的艺术境界。 寻味的艺术境界。

二、基本思路: 基本思路: 以所写景物的自然属性 为依据, 为依据,挖掘其社会属 性(作者借以抒发的感 表达的寓意等)。 情、表达的寓意等)。

三.解题方法 组织答案可分为三个部分: 组织答案可分为三个部分: 把握画面,描摹图景。 1、把握画面,描摹图景。用自己的语 言把诗歌所写的意象、 言把诗歌所写的意象、所营造的意境描 摹出来,描绘诗中展现的图景画面。 摹出来,描绘诗中展现的图景画面。这 里有两个要点,一是用自己的语言, 里有两个要点,一是用自己的语言,切 忌直接引用;二是要描摹出主要的景物, 忌直接引用;二是要描摹出主要的景物, 不必每句、每个景物都写到, 不必每句、每个景物都写到,但要写到 大部分的、主要的景物, 大部分的、主要的景物,可以利用自己 的联想和想象适当加以创造, 的联想和想象适当加以创造,语言力求 优美。 优美。

2、概括景物所营造的氛围特点。一般用 概括景物所营造的氛围特点。 两个双音节词即可,例如孤寂冷清、 两个双音节词即可,例如孤寂冷清、恬 静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等, 静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等,主要 准确地体现景物的特点和情调。 准确地体现景物的特点和情调。 3分析作者的思想感情。或给人什么 分析作者的思想感情。 样的启示和思考

简而言之,三步可概括为九个字: 简而言之,三步可概括为九个字: 描图景+点氛围 析感情 描图景 点氛围+析感情 点氛围

绝句二首(其一) 绝句二首(其一) 杜 甫 迟日江山丽,春风花草香。 迟日江山丽,春风花草香。 泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。 泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。 注:此诗写于诗人经过“一岁四行役”的奔波流离之后, 此诗写于诗人经过“一岁四行役”的奔波流离之后, 暂时定居成都草堂时 这首诗营造了一种怎样的意境? 这首诗营造了一种怎样的意境?

此诗描绘了一派美丽的初春景象:阳光普照, 此诗描绘了一派美丽的初春景象:阳光普照, 美丽的初春景象 四野青绿,江水映日,春风送香,泥融土湿, 四野青绿,江水映日,春风送香,泥融土湿, 燕子筑巢,日丽沙暖,鸳鸯静睡,(步骤一) 燕子筑巢,日丽沙暖,鸳鸯静睡, 步骤一) 这是一幅明净绚丽的春景图(步骤二) 明净绚丽的春景图 这是一幅明净绚丽的春景图(步骤二) 。 表现了诗人结束奔波流离生活安定后愉悦闲适 表现了诗人结束奔波流离生活安定后愉悦闲适 的心境(步骤三) 的心境(步骤三)。

西 楼 曾 巩 海浪如云去却回,北风吹起数声雷。 海浪如云去却回,北风吹起数声雷。 朱楼四面钩疏箔,卧看千山急雨来。 朱楼四面钩疏箔,卧看千山急雨来。 钩疏箔: 注:钩疏箔:把帘子挂起 此诗描写了什么景色? 问:此诗描写了什么景色?表达了 诗人怎样的情感?请简要分析 诗人怎样的情感?

这首诗描写了海滨暴风雨来临前的壮美景象。 这首诗描写了海滨暴风雨来临前的壮美景象 海滨暴风雨来临前 连天的海浪随着阵阵雷声汹涌而来, 连天的海浪随着阵阵雷声汹涌而来,在北风的 呼啸中波浪不断拍打堤岸,又咆哮着远去。 呼啸中波浪不断拍打堤岸,又咆哮着远去。 这种壮美景象的描写渲染了“山雨欲来风满楼” 这种壮美景象的描写渲染了“山雨欲来风满楼” 的雄伟气势。 的雄伟气势。 诗歌表现了诗人开阔的胸襟和内心的豪情 开阔的胸襟和内心的豪情。 诗歌表现了诗人开阔的胸襟和内心的豪情。

描画景

点氛围

析感情

枫桥夜泊





月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
在诗中作者写了哪些景象? 在诗中作者写了哪些景象? 表达了作者怎样的思 想感情? 想感情?

这首诗通过描写诗人远离家乡,在月落、乌啼、 这首诗通过描写诗人远离家乡,在月落、乌啼、 诗人远离家乡 霜满天的秋夜,独自坐在渔船里, 霜满天的秋夜,独自坐在渔船里,面对江边的枫 树渔火,听到寒山寺飘来的钟声, 树渔火,听到寒山寺飘来的钟声,描绘了一幅凄 清孤寂的秋夜羁旅图,抒发了诗人只身漂泊异乡, 清孤寂的秋夜羁旅图,抒发了诗人只身漂泊异乡, 孤独的羁旅之愁。 孤独的羁旅之愁。

四、一般表达式 本诗通过描写……等景物, 等景物, 本诗通过描写 等景物 营造了……氛围(描绘出一 氛围( 营造了 氛围 的图画), 幅……的图画),表达 的图画),表达 的感情。 了……的感情。 的感情 特别提示: 特别提示:题目中如要求结 合诗句作简要分析, 合诗句作简要分析,一定注 意结合原诗中的意象进行具 体阐释。 体阐释。

五、特别提示: 特别提示: 一看画面形、 一看画面形、色、动、静,欣赏 诗的画面美. 诗的画面美 古代许多写景诗多具有“ 古代许多写景诗多具有“诗中有 的特征。欣赏诗的画面美, 画”的特征。欣赏诗的画面美, 主要从四方面着手: 主要从四方面着手:一是物象的 组合方式;二是画面色彩; 组合方式;二是画面色彩;三是 动态;四是静态。 动态;四是静态。

二看它描写了什么形象, 二看它描写了什么形象,它呈现一种 怎样的色调,并由此推及其内在情感。 怎样的色调,并由此推及其内在情感。 一般而言, 一般而言,作品所描绘的外在形象画 具有鲜活, 面,具有鲜活,明丽和昂扬向上色调 其内在形象情感则是高昂乐观的; 的,其内在形象情感则是高昂乐观的; 反之,外在形象画面具有阴暗、 反之,外在形象画面具有阴暗、凄冷 和低沉色调的, 和低沉色调的,其内在形象情感则是 低沉伤感的。 低沉伤感的。

六、常见意境特点 雄浑壮丽 壮阔苍茫 苍凉悲壮 闲适恬淡 清幽明净 明丽清新 萧疏凄寂 安谧美好 幽僻冷寂 高远深邃 淡雅幽远 清冷幽静

七、常见诗人的思想感情 忧国伤时( 忧国伤时(统治者昏庸腐朽穷 兵黩武、战争痛苦及同情、 兵黩武、战争痛苦及同情、抨击 黑暗、担忧国家、表现理想) 黑暗、担忧国家、表现理想) 建功报国(建功立业、 建功报国(建功立业、保家卫 报国无门、山河沦丧、 国、报国无门、山河沦丧、壮志 难酬、怀才不遇) 难酬、怀才不遇) 思乡怀人(羁旅愁思、思亲念 思乡怀人(羁旅愁思、 边关思乡、闺中思夫) 友、边关思乡、闺中思夫)

生活杂感(寄情山水田园之乐、 生活杂感(寄情山水田园之乐、 登高远望之感、青春易逝之伤、 登高远望之感、青春易逝之伤、 仕途失意之苦、爱情友情之浓) 仕途失意之苦、爱情友情之浓) 长亭送别(依依不舍的留恋、 长亭送别(依依不舍的留恋、情 深意长的勉励和鼓励、 深意长的勉励和鼓励、借题发挥 吐露心声) 吐露心声) 历史题材(评历史事件、 历史题材(评历史事件、吊历史 古迹、慕历史人物,叹昔盛今衰、 古迹、慕历史人物,叹昔盛今衰、 怀古伤今、借古讽今情怀) 怀古伤今、借古讽今情怀

双调·清江引(张可久) 双调 清江引(张可久) 清江引 西风信来家万里,问我归期未?雁啼红叶天, 西风信来家万里,问我归期未?雁啼红叶天,人醉 黄花地,芭蕉雨声秋梦里。 黄花地,芭蕉雨声秋梦里。 雁啼红叶天,人醉黄花地,芭蕉雨声秋梦里。 1、“雁啼红叶天,人醉黄花地,芭蕉雨声秋梦里。” 描绘出一幅怎样的画面? 描绘出一幅怎样的画面?表达了作者怎样的思想 感情? 感情?

答案:这首诗取雁啼 红叶、黄花、 雁啼、 答案:这首诗取雁啼、红叶、黄花、芭 蕉和秋雨等一系列富有季节特征的景物 等一系列富有季节特征的景物, 蕉和秋雨等一系列富有季节特征的景物, 描绘出一幅浓丽萧瑟的秋景图, 描绘出一幅浓丽萧瑟的秋景图,抒发了 游子身处异地,思念家乡的浓烈的愁情. 游子身处异地,思念家乡的浓烈的愁情.

二、【常见题型】 常见题型】 1、这首诗营造了一种怎样的意境? 、这首诗营造了一种怎样的意境? 2、诗中某联写了什么意象,请分析其情 、诗中某联写了什么意象, 景交融的意境 3、在对全诗感悟的基础上简要分析诗人 、 在某两句中是如何营造意境的。 在某两句中是如何营造意境的。 4、解释某一联的意思, 4、解释某一联的意思,并分析其情与景 的关系 5、这首诗歌营造了一个怎样的意境氛围 、 展现了一幅怎样的画面)? )?表达了作者 (展现了一幅怎样的画面)?表达了作者 怎样的思想感情? 怎样的思想感情? 6、请从“情”和“景”的角度对这首诗 、请从“ 作一赏析。 作一赏析。

阅读下面一首诗,完成下面的题目 秋夜 朱淑真 夜久无眠秋气清,烛花频剪欲三更。 铺床凉满梧桐月,月在梧桐缺处明。 此诗无一“情”字,而无处不含“情”字。 请从三、四两句中找出最能体现诗人感情的 一个字,并在全诗整体感悟的基础上,简要 分析诗人在这两句诗中是如果营造意境的。

参考答案:最能体现诗人感 情的是“凉”。“凉”字既 写天凉,又写心境孤寂(或 心凉)。由床上之月写到天 上之月,过渡(顶针)巧妙, 愁情、凉床、月影和梧桐, 共同营造出孤寂的意境,表 达了作者的离愁别怨

例:诗歌的开头两句的景物描写,有何作用? 诗歌的开头两句的景物描写,有何作用? 海棠 苏轼 东风袅袅泛春光,香雾空蒙月转廊。 东风袅袅泛春光,香雾空蒙月转廊。 只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。 只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。

海棠 苏轼 东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月转廊。 东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月转廊。 只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。 只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。 首句写白天的海棠,微风轻拂着海棠, 海棠泛出华美的光泽 。第二句写夜间的 海棠,明月转过了回廊,照不到海棠花 。 但海棠阵阵幽香在氤氲的雾气中弥漫开 来,沁人心脾。 渲染了一种空蒙迷离的境界和气氛 暗示出作者幽寂孤独的心理。 暗示出作者幽寂孤独的心理。


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