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《聊斋志异》中的信仰民俗描写


2 1 年 5月  01 内 蒙 古 民 族 大 学 学 报  o r a  fI n rM o g l un l o ne n oi aUn v ri o i est yf rNa in l i   t aie o ts Ma .0 1 y2 1  第 1卷 7 第3 期  Vd. 7 No 3 1  .  《 聊斋 志异》 中的信仰 民俗描写 。   崔  磊  ( 铜陵 学院 社会科 学部 , 安徽 铜陵 240 ) 400  ( 摘 要 ]聊 斋志异》 清代 蒲松龄创 作的文言短篇 小说 集 , 民俗是其 中最瑰丽神奇的部分 。本文从  《 是 信仰 民间信仰和社会信仰 两方面阐述其 中的信 仰民俗描 写 , 并通过 总结与 分析 , 为其 中对信仰 民俗 的描 写深化  认 了作品的主题 , 丰富 了作品的思想 , 升 了作 品的可读性 , 民俗与文 学相结合的典 范。 提 是   [ 关键词 ) 聊斋志异 ; 信仰 ̄6 ; L -文学创作 ; 政治教化  [ 中图分类 号] 262 ( 10 . 文献标识码 】 [ A 文章 编号) 08 1921 )3 00 — 3 10 —54 ( 10 — 05 0  0 《 聊斋志异》 1 世 纪清代的伟大作 家蒲松 龄以 民俗风  是 7 情、 民间流传 的故事 为基础 , 通过 天才 的艺术 加工和再创 作 ,   神请示 渡河 , 作十 日之依随 , 充满人情味 。   而《 丑狐》 却无情地鞭笞 了穆生 明知其狐而丑 , 但见金 而  喜从之 , 后竟背狐之 德 , 因遭惨报 。凡此种种 , 都在于写爱狐  以情 , 止狐 以德 , 斗狐 以智 , 扬 民俗信 仰 中 的惩恶 扬 善思  宣 想 。狐崇拜和种种狐仙形象 的形成始终 与宗教观念 、 民俗信  仰相结合 同生共长 的, 所以它是中华民族几千年 悠久文化 的  综合表现 。   成为我 国文学史上 著名 的文 言短 篇小说 集 。当时普遍 认为  “ 小说家谈狐说 鬼之书以聊斋为第一 ”… 在《 斋志异》 。 聊 中对  世俗民风的劝戒讽刺 , 对信 仰民俗 内容 的大量描写 是书中题  材最广 泛 , 思想 倾 向最 复 杂 的一 部分 。丰 富的信 仰 民俗 资  料, 对于信仰 民俗 的见解 和移 风易 俗 的主张 , 广泛 地反 映 了  明清时期的社 会制 度 、 土 人情 、 风 博物 知识 及 民 间 习俗 、 信  仰、 民间游艺等等 。是研究蒲 氏思 想及 明清文化史 的重要资  作者除重点写北俗信狐之外 , 也写 了南俗信 奉五通神和  青蛙神的情况。《 五通》 中说 :南有 五通 , “ 犹北之 有狐也 。然  北方狐祟 尚百计驱遣之 , 至于江浙 五通 , 民家有美妇 , 辄被淫  料, 这也雄辩地论证 了 民俗 与文学创 作 的融通 结合 , 堪称 典  范。早在 10 9 8年赤伯特 ? 翟 理斯在 英译本 《 A? 聊斋 志异 》 序  沾 。父母兄弟 , 皆莫 敢 息, 为害尤烈 。他 写 了会稽 万生 为两  ” 家除害 , 最后所 救女 子感 而嫁之 的故事 。另 一篇 的五通 , 则  被婢女宫之 , 也都是 反映民间人 民与“ 间淫祀 ” 民 的陋俗做斗  争的故事。   言 中说 : 聊斋志异》 “ 《 增加 了人们 了解中 国民问传说 的知识 ,   同时它对于 了解 辽 阔的 中华 帝 国的社 会生 活 、 风俗 习惯 , 是  一 种指南 。 【

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