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《聊斋志异》中女性题材作品再认识_论文

第2 2卷 第 3期  20 0 9年 9月   湖 北 函 授 大 学 学 报  J un l f o rao    HUBEI o s o d n eUn v r i      ̄e p n e c   ie s y C t VO . 2N0.   1 2 3 Sp2 0  e .0 9 《 聊斋志异 》 中女性题材作 品再认识  陆学松   ( 扬州职 业大 学 , 苏扬 州 2 50 ) 江 2 00  【 要 】 聊斋志异 》 摘 《 中的女性题材作品成功的塑造 了一 系列女性人物形象, 论者往往对之有着极 高的评价。本  着实事求是的 态度 , 笔者以为, 这些作品 中的女性形 象虽有一定的进 步意义 , 但总体上并未超 出以往文学作品的涵盖  范畴 . 而 充 满 了封 建 道 德 男权 主 义 色彩 。 反   【 关键词 】 聊斋志异 女性题材作品 再认识  中 图分 类 号 : 0   1 6 2 文 献 标 识码 :A   d i 03 6/i n1 7?9 8 090 . 9 o: . 9 .s.6 1 1. 0 . 0   1 9 js 5 2 36 文 章 编 号 :6 1 9 82 0 )30 3 -2 17 - 1( 0 9 0-190  5 本 刊 网 址 :t :w w. x . t ht/ w h bn   p/ b e 对于《 聊斋志异》 中的女性题材 作品, 论者大 多抱着褒扬的  观点, 认为蒲松龄笔下出现了敢于追求 自由爱情 的新型女性形  象, 如阿秀、 娇娜、 黄英 , 更有甚者, 则从其 中看到了中国女性 自   我意 识 的觉 醒 , 映 了 当时 的 妇 女 解放 运 动 。 多 文 学 史对 这  反 大 问题也是遮遮掩掩 , 褒扬之言 占据绝大多数。 虽有零星片言  述其不足 , 但要么是挠不到痛处, 要么就是聊搔其痒而力道不  足。也有论者采取全盘否定的态度 ,但又立刻激起反对声一  片。那么 《 聊斋志异》 中的女性题材的作品到底如何呢?笔者  认为 ,聊斋志异》 《 中部分作品对于女性的认识虽然具有一定的  一 家庭主导的有着独立人格、 独立的思想意识的女性形象 。 一类  是侠女。如《 侠女》 这一类型形象在 书中较为少见, , 但究其根  源, 实际上与唐传奇有着莫大的干系, 其故事情节、 人物形象虽  然 比较 丰 满 , 体 上却 并未 脱 红 线 、 隐娘 故 事 的窠 臼 。另 一  总 聂 类是聪颖灵慧, 心灵手巧, 有着一技之长, 能够独立生存于男性  主导 的 世界 , 至 颠 覆传 统 成 为传 统 家庭 的 支柱 和主 导 者 的女  甚 性形象 , 如黄英 、 细柳、 小二、 鸦头等等。论者往往赞其是新型  女性 , 了“ 有 女子经济独立意识”   甚至是妇女解放运动的表  0, 现等等 。总之是超越了蒲松龄所处 的那个时代 。但事实上却   正好相反, 正是蒲松龄所生活的时代因素导致了《 聊斋志异》   中 这一类女性形象 的出现 。 也就是说, 这些女性形象只不过是当  时代 的客观反映, 并未超 出当时代。   总体分析, 聊斋志异》 《 中女性经济、 地位的独立实现途径  有三类 , 一类是依靠富家丰厚的嫁妆 。如 《 云萝公主》 《 、 惠芳》   用嫁妆为夫家置家产 ,柳 生》 《 中的匪女携 巨金嫁周生, 以投资  的方式经商成功。这一类 的女性 由于 自身先天财富的优势获  得一定的身份地位 , 并不具备代表性 。在封建时代, 由于娘家  的势力、 财富而在相对较弱的夫家赢得较高的地位的情况比比  皆是 。 一类是善于操持家业的中产家庭的女性 , 《 如 细柳》 中的  细柳 , 通过当家, 经营家产体现 了自己的理财能力 。《 白秋练》   中的白秋练指导幕生之父 “ 妾有术知物价 。适视舟中物 , 并无  少息。为我告翁 : 居某物利三之 ; 某物十之。 使其得到厚利 。 ”   这一类女性有着 较高 的识见与管理能力 , 但她们 同样面临着一  个问题 , 在丈夫相对懦弱 的情况下, 她们主导了家庭管理的责  任, 但她们无法以独立 的身份与地位去直接从事涉外活动, 无  法做到真正的独立 。 这种女性在封建 时代可以说是历代 皆有。   《 红楼梦》中王熙风是这一类女性的杰出代表。这些女性并非  是人格的独立, 只能说是在众多理家的女性中她们较为优秀而  已, 因而 她 们 也 并 没超 越 那 个 时 代 。 聊 斋 志异 》 《 中较 多存 在 的  类女性是下层 的小手工业生产者 《 黄英》 《 、 小二》 中的黄英  卖菊花, 小二经营琉璃厂 , 皆经营成功富甲~方。这~类女性  较为独立, 他们不仰仗男性生活, 而是 自己创造财富养活 自己  一 进步性, 但作者的根本意识却是保守的。   《 聊斋志异》 部分作品 中的女性形 象虽有一定的进步意义 ,   但总体上并未超出以往文学作品的涵盖范畴, 并不具备超时代  的特 质  《 斋 志异 》 关于 女 性 的 描 写 很 多 , 聊 中 人人 、 鬼 、 仙 、 人 人 人  狐等相恋的故事很 多。 有些表现了女性的美丽 多情 , 敢于大胆  突破封建礼教, 追求 自由的爱情, 如有大量 的美丽女子 向或清  贫、 或多情 、 或痴傻 的男子主动投怀送抱, 种类繁多, 多来 自 大   社会底层 , 有农妇 、 尼姑、 艺妓、 女侠、 郎中、 戏子 、 女仆、 商人等 。   这些女性对待男女关系、 婚姻爱情虽然都“ 发乎情”但却不“ , 止  乎礼 ” 敢 于 主动 追 求异 性 , 于 私 奔 放浪 、 视 贞 洁 。这 明显  , 敢 轻 是与 当 时传 统 礼 教背 道 而 驰 的 。例 如 , 白秋 练》 , 《 中 白秋 练 登  上慕 生 的商船 ,展衣 卧诸 榻上 ” “ 唇 为戏 ” “ 烛 共

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