《聊斋志异》中女性题材作品再认识_论文

第２ ２卷 第 ３期　 ２０ ０ ９年 ９月 　 湖 北 函 授 大 学 学 报　 Ｊ ｕｎ ｌ ｆ ｏ ｒａｏ　 　 ＨＵＢＥＩ ｏ ｓ ｏ ｄ ｎ ｅＵｎ ｖ ｒ ｉ 　 　 ￣ｅ ｐ ｎ ｅ ｃ 　 ｉｅ ｓ ｙ Ｃ ｔ ＶＯ ． ２Ｎ０． 　 １ ２ ３ Ｓｐ２ ０　 ｅ ．０ ９ 《 聊斋志异 》 中女性题材作 品再认识　 陆学松 　 （ 扬州职 业大 学 ， 苏扬 州 ２ ５０ ） 江 ２ ００　 【 要 】 聊斋志异 》 摘 《 中的女性题材作品成功的塑造 了一 系列女性人物形象， 论者往往对之有着极 高的评价。本　 着实事求是的 态度 ， 笔者以为， 这些作品 中的女性形 象虽有一定的进 步意义 ， 但总体上并未超 出以往文学作品的涵盖　 范畴 ． 而 充 满 了封 建 道 德 男权 主 义 色彩 。 反 　 【 关键词 】 聊斋志异 女性题材作品 再认识　 中 图分 类 号 ： ０ 　 １ ６ ２ 文 献 标 识码 ：Ａ 　 ｄ ｉ ０３ ６／ｉ ｎ１ ７?９ ８ ０９０ ． ９ ｏ： ． ９ ．ｓ．６ １ １． ０ ． ０ 　 １ ９ ｊｓ ５ ２ ３６ 文 章 编 号 ：６ １ ９ ８２ ０ ）３０ ３ －２ １７ － １（ ０ ９ ０－１９０　 ５ 本 刊 网 址 ：ｔ ：ｗ ｗ． ｘ ． ｔ ｈｔ／ ｗ ｈ ｂｎ 　 ｐ／ ｂ ｅ 对于《 聊斋志异》 中的女性题材 作品， 论者大 多抱着褒扬的　 观点， 认为蒲松龄笔下出现了敢于追求 自由爱情 的新型女性形　 象， 如阿秀、 娇娜、 黄英 ， 更有甚者， 则从其 中看到了中国女性 自 　 我意 识 的觉 醒 ， 映 了 当时 的 妇 女 解放 运 动 。 多 文 学 史对 这　 反 大 问题也是遮遮掩掩 ， 褒扬之言 占据绝大多数。 虽有零星片言　 述其不足 ， 但要么是挠不到痛处， 要么就是聊搔其痒而力道不　 足。也有论者采取全盘否定的态度 ，但又立刻激起反对声一　 片。那么 《 聊斋志异》 中的女性题材的作品到底如何呢？笔者　 认为 ，聊斋志异》 《 中部分作品对于女性的认识虽然具有一定的　 一 家庭主导的有着独立人格、 独立的思想意识的女性形象 。 一类　 是侠女。如《 侠女》 这一类型形象在 书中较为少见， ， 但究其根　 源， 实际上与唐传奇有着莫大的干系， 其故事情节、 人物形象虽　 然 比较 丰 满 ， 体 上却 并未 脱 红 线 、 隐娘 故 事 的窠 臼 。另 一　 总 聂 类是聪颖灵慧， 心灵手巧， 有着一技之长， 能够独立生存于男性　 主导 的 世界 ， 至 颠 覆传 统 成 为传 统 家庭 的 支柱 和主 导 者 的女　 甚 性形象 ， 如黄英 、 细柳、 小二、 鸦头等等。论者往往赞其是新型　 女性 ， 了“ 有 女子经济独立意识” 　 甚至是妇女解放运动的表　 ０， 现等等 。总之是超越了蒲松龄所处 的那个时代 。但事实上却 　 正好相反， 正是蒲松龄所生活的时代因素导致了《 聊斋志异》 　 中 这一类女性形象 的出现 。 也就是说， 这些女性形象只不过是当　 时代 的客观反映， 并未超 出当时代。 　 总体分析， 聊斋志异》 《 中女性经济、 地位的独立实现途径　 有三类 ， 一类是依靠富家丰厚的嫁妆 。如 《 云萝公主》 《 、 惠芳》 　 用嫁妆为夫家置家产 ，柳 生》 《 中的匪女携 巨金嫁周生， 以投资　 的方式经商成功。这一类 的女性 由于 自身先天财富的优势获　 得一定的身份地位 ， 并不具备代表性 。在封建时代， 由于娘家　 的势力、 财富而在相对较弱的夫家赢得较高的地位的情况比比　 皆是 。 一类是善于操持家业的中产家庭的女性 ， 《 如 细柳》 中的　 细柳 ， 通过当家， 经营家产体现 了自己的理财能力 。《 白秋练》 　 中的白秋练指导幕生之父 “ 妾有术知物价 。适视舟中物 ， 并无　 少息。为我告翁 ： 居某物利三之 ； 某物十之。 使其得到厚利 。 ” 　 这一类女性有着 较高 的识见与管理能力 ， 但她们 同样面临着一　 个问题 ， 在丈夫相对懦弱 的情况下， 她们主导了家庭管理的责　 任， 但她们无法以独立 的身份与地位去直接从事涉外活动， 无　 法做到真正的独立 。 这种女性在封建 时代可以说是历代 皆有。 　 《 红楼梦》中王熙风是这一类女性的杰出代表。这些女性并非　 是人格的独立， 只能说是在众多理家的女性中她们较为优秀而　 已， 因而 她 们 也 并 没超 越 那 个 时 代 。 聊 斋 志异 》 《 中较 多存 在 的　 类女性是下层 的小手工业生产者　《 黄英》 《 、 小二》 中的黄英　 卖菊花， 小二经营琉璃厂 ， 皆经营成功富甲～方。这～类女性　 较为独立， 他们不仰仗男性生活， 而是 自己创造财富养活 自己　 一 进步性， 但作者的根本意识却是保守的。 　 《 聊斋志异》 部分作品 中的女性形 象虽有一定的进步意义 ， 　 但总体上并未超出以往文学作品的涵盖范畴， 并不具备超时代　 的特 质　 《 斋 志异 》 关于 女 性 的 描 写 很 多 ， 聊 中 人人 、 鬼 、 仙 、 人 人 人　 狐等相恋的故事很 多。 有些表现了女性的美丽 多情 ， 敢于大胆　 突破封建礼教， 追求 自由的爱情， 如有大量 的美丽女子 向或清　 贫、 或多情 、 或痴傻 的男子主动投怀送抱， 种类繁多， 多来 自 大 　 社会底层 ， 有农妇 、 尼姑、 艺妓、 女侠、 郎中、 戏子 、 女仆、 商人等 。 　 这些女性对待男女关系、 婚姻爱情虽然都“ 发乎情”但却不“ ， 止　 乎礼 ” 敢 于 主动 追 求异 性 ， 于 私 奔 放浪 、 视 贞 洁 。这 明显　 ， 敢 轻 是与 当 时传 统 礼 教背 道 而 驰 的 。例 如 ， 白秋 练》 ， 《 中 白秋 练 登　 上慕 生 的商船 ，展衣 卧诸 榻上 ” “ 唇 为戏 ” “ 烛 共