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第55章 全性(第1页)

杨朱(约公元前395年—约公元前335年),又称杨子、阳生等,字子居,魏国大梁(河南开封市)人,战国时期思想家、哲学家。

杨朱一生反对儒墨,尤其反对墨子的“兼爱”

,他的思想核心为“贵己”

“重生”

,主张“全性葆真,不以物累形”

,重视个人生命的保存,反对他人对自己的侵夺,也反对自己对他人的侵夺。

他的见解散见于《庄子》《孟子》《韩非子》等书,其学说与墨翟俱称显学,对当时社会影响颇大。

《列子·杨朱》中有“古之人损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也。

人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣”

孟子批驳杨朱时,认为“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也”

,这句话最为人们所知,也最为着名。

杨朱学派在战国时代独树一帜,与儒墨相抗衡,卫道之庄周,宗儒之孟轲皆曾加排斥与攻击,大概正因为这种非议的影响,传后世学者望而止步;更加之秦皇焚书,汉武独尊儒家,因而秦汉时即销声匿迹。

但这并不等于其学说及影响之亡绝,只不过沉隐民间而已,至东晋而又由张湛作注复行于世(指《列子·杨朱篇》)。

张湛《列子序》中说《杨朱篇》为“仅有存者”

之一,这不是编造之词。

关于杨朱学说,历来或以其源出《老子》(如《老子》第十三章:“贵以身为天下,若可寄天下。

爱以身为天下,若可托天下。”

),较近于道家,而勉强归入道家;或以其与《老子》思想并非完全一致,老子贵柔而杨朱贵己,且又为庄周所斥,不归入道家;大多以“杨朱”

起于老、儒、墨之后,确实是独树一帜,“杨朱”

乃自成一家。

归纳杨朱言论,其思想中必实为“贵己”

,或曰“为我”

后世多斥杨朱之说“自私”

、“颓废”

、“堕落”

,其实杨朱之言,有其时代性质。

春秋晚期和战国早、中期,“孔子提倡”

以为天下;而诸侯纷争,相互侵略、损以利亡,君王厚生而致使臣民轻死,贵公贵仁之说,已成虚伪之谈。

杨朱愤世而倡导“贵己”

之说,“古之人,损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也。

人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。”

又说:“善治外者,物未必治;善治内者,物未必乱。

以若之治外,其法可以暂行于一国,而未合于人心;以我之治内,可推之于天下。”

人人治内贵己,互不侵、损,人人自重自爱,不就各安其所,天下治理了吗?从“贵己”

出发,杨朱造构了他的学说:(一)、论生死:有生便有死,人人皆如是。

生有贤愚、贫贱之异,而死皆归为腐骨,尧舜与桀纣没有不同。

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