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读荀子1（第1页）

始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王（2），霸易霸也（3）。

以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。

晚得扬雄书，益尊信孟氏（4），因雄书而孟氏益尊，则雄者亦圣人之徒欤！

圣人之道，不传于世。

周之衰（5），好事者各以其说干时君（6），纷纷藉藉相乱（7），六经与百家之说错杂，然老师大儒犹在（8）。

火于秦，黄、老于汉，其存而醇者（9），孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。

及得荀氏书，于是又知有荀氏者也，考其辞时若不粹，要其归（10），与孔子异者鲜矣（11），抑犹在轲、雄之间乎！

孔子删诗、书，笔削春秋（12），合于道者著之，离于道者黜去之，故诗、书、春秋无疵。

余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤！

孟氏，醇乎醇（13）者也。

苟与扬，大醇而小疵。

【注释】

（1）读荀子：读过荀子这部书后，发表自己的评论意见，因此标题作读荀子。

（2）王易王：儒家所谓王，是以“德”

服人（不靠武力）而把中国统一起来的意思。

王易王，是说统一中国并不难。

（3）霸易霸也：霸，同“伯”

，儒家所谓霸业，是诸侯中领导人率领诸侯做互相救灾恤难和攘（打退）夷狄、尊王室等事的意义。

儒家以为霸诸侯者的功业，比王天下者的功业要差一等，既然王易王，自然霸诸侯的事业更容易做了。

（4）晚得扬雄书，益尊信盂氏：晚，晚暮，后来。

扬雄说：“古者杨、墨塞路，孟子辞（著书立说）而辟（驳斥和开除）之，廓如（形容广大）也。

后之塞路者有矣，窃自比于孟子”

（见法言吾子篇）。

这是扬雄尊孟子的证明。