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第九百五十一节 公羊学的野望2（第2页）

胡毋生说的没有错。

鲁儒派系在这个问题上的言论和态度，与黄老派的某些派系，保持着惊人的相似度。

“且，庄子之言，荒诞不经，不足以为信！”

胡毋生紧接着补刀。

“汝之所论，来自于《庄子。

天地》所载之子贡故事……”

其实，鲁儒，或者说黄老派的一些派系的类似这样的言论，兴起的时间，都很短。

虽然，最早，在庄子之时，就已经有这样的说法。

但，这种言论兴盛，还要等到诸吕之乱后，天下毁秦的时候。

在那个时候开始，所有有关秦的东西，统统被打上了另类的标签。

也是从那个时候开始，这机械诈伪，奇技淫巧和机变械饰，成为了天下舆论对秦攻击的主要火力。

与其说类似的言论，是先贤们的意思，倒不如说是今人的意思。

而且是处于政治目的而营造起来的声势。

看逻辑就知道，混乱不堪，前后矛盾。

什么机心、纯白，根本就是庄子那一套。

只不过，因为庄子把子贡拉出来，当成主角，所以，儒家看到了，就如获至宝，然后就变成了自己的了……

倘若，一切不变，胡毋生也懒得去管。

毕竟，作为一个学阀，他也要讲政治。

不讲政治的话，就会被政治抛弃，被政治抛弃的学派，等于自取灭亡。

现在，当今天子，想干什么？

根本就不是秘密了。

他或许对于商贾，有着跟历代天子一样的仇视和敌视态度。

但对机械和工匠，这位天子却表达出来了出乎寻常的热情。

他让墨家复苏，让少府卿设立百工苑，大力推广和开发各种新机械新方法新技术。

足够让胡毋生意识到：当今天子已经不爽所谓的‘机械之心’‘机变械饰’‘奇技淫巧’这样的言论很久了。

而且，当今天子还很不喜欢，类似于公休仪这样的清流代表。

既然皇帝都有了这样的表示。

作为一个有抱负有理想的学阀。

胡毋生当然知道，自己应该怎么办？

当然是为君解忧，为王前驱了。

胡毋生看着众人，解释道：“庄子当年作《天地》之篇，其中所载之子贡故事，不名于书，不见于简牍，所述存疑，且夫，就算果为子贡之所见，那子贡先生也太笨了！

根本不符合仲尼对子贡的评价！”

孔子七十二门徒，子贡、颜回、子路、子夏，都是其中的佼佼者。

当年，孔子怎么评价的？

由也果，赐也达，求也艺。

由（子路）有果断的才能，赐（子贡）通情达理，见多识广，求（冉求）多才多艺。

一个通情达理的人，怎么会出现庄子《天地》篇里那样的情况？

何况，庄子通篇，都是在借另外一个人的口吻，述说着所谓机械之变。

而且，其所谓的机械之变，更多的似乎是哲学上的问题，而非现实问题。