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第四十八章 神医李时珍（第2页）

高翰文这边，这徐有知看着也不多像是能吃苦的，虽然说了可以干活儿。

这能干活的场景估计也十分有限。

而且这活儿也就海瑞在县一级能干，在府上推开是不行的，各地定价不一样，生产细节不一样，关键是一旦真的落地这时一笔巨额的税赋，这样的税赋其征收标准却不全部掌握在嘉靖那老道士手里。

届时一旦面临士绅反扑，但凡这老道士要搞作壁上观，自己就得完蛋。

因此必须得想个法子把老道士拉下水，不能让他真的一天事不关己高高挂起。

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商税的法子琢磨了一下也就放下，毕竟李时珍本行是中医。

金木水火土，阴阳八卦，可一直是自己的爱好啊。

于是乎乘着间隙，直接请问李时珍中医原理了。

这个其实后世对中医的说法，真的是一言难尽了。

这中医理论一直以来就是看着酷炫，但实际一点都不落地。

导致各种废医验药的呼吁。

自己作为一个资深中医粉，哪能看着中医在未来沦落啊，这是绝对不能忍的事情。

其实高翰文最好奇的还是中医的理论到底是个什么关系，阴阳生克太玄乎了，能不能翻译成现代语言。

“你要问这个吗？”

感觉有些奇怪的李时珍想确认一下问题。

在这个时代，如果是农民等下层人士可以问这些问题，对于早已将不为良相必为良医作为座右铭的士大夫们而言，这些中医理论都是理所当然的。

怎么会有二甲进士还来疑惑这个问题，真的怀疑眼前人到底是不是进士。

“是的，你知道我跟郑推官和写了一本《新编洗冤录》，里面有提到逻辑学与逻辑词汇，就想着能不能用逻辑学将我们的医学理论重新梳理一下，这样更有利于对症下药”

高翰文问道。

“是那本书吗？我今天上午过来已经专程拜访过郑推官了，我们两人一见如故，一来我们一起讨论前面伤情死因的鉴定程序与分类，另一方面我也在学习后篇的逻辑学。

高大人将逻辑引入医学将来必定是我医学又一分支的开派祖师。”

说完李时珍就要作揖恭敬。

“别别别，我又不懂医学。

你就说能不能重新梳理吧？”

高翰文有些着急，他是想拯救中医的，又不是要冒充中医大师的。

“哈哈，高大人别急。

目前看来，即使用逻辑学重新梳理医学也很难达到高大人逻辑学中要求的环环相扣。

因为现有医学是那世界类比人体，每个人都是个小世界。

医学这套理论就是将现实世界的作用关系类比到人的身体的各个器官。

一旦人生病，就用这套理论将现实世界的问题类比进去解释。”

“医学一开始是一门解释的科学。

当我们用各种解释去解释一种疾病，如果这种解释在这类疾病多次发生时都能解释成功并指导治疗就保留下来，错误的就去除掉。”

“用你逻辑学中的话说，医学是经验科学，是用归纳法形成的理论体系，由于现在积累还有限，这些理论可能还相互冲突或者相互隔绝，无法圆融贯通，一以贯之。”

“目前医学这种宏观视角的类比研究法注定了难以达到高大人的要求，除非有人支持来做大规模的验证来注意筛查理论。”

“但这会遇到一个问题，那就是用药，目前医学用药这个药材的质地差异可能也会影响医生根据理论开出的药方效果。

验医先验药，不验药，再好的逻辑也仅仅是自说自话。

高大人也不指望用方士那套来治病吧”

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希望今天研究生考试不要犯错，顺利考完。