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“照你这么说那个院长倒是个好人?”
埃洛又耸了耸肩,“起码她负责了,你还想怎么办。”
“那毁掉的孩子呢?”
“总之没有人死掉。
对这个世界你不能要求那么多,”
这是今天他第二次说这句话,“不然事情就没完没了,总是抹着眼泪抱怨着苦啊,这些屁话没人愿意听。
命是第一位,除此以外的东西都不用管,只要活着其他的都好说,什么贞操啦、道德啦,怎么说呢,如果你快死了,会在乎自己尿裤子么?谈其他的首要资格就是要有命。”
我能感觉到他说的话中有争议的点。
纯粹出于好奇,我在想有多大一部分的人可以做到不惧死亡。
人对生命的渴求是本能,就像一个人永远不能掐死自己,即便一息尚存也要延续生命的朴素情感更为普遍,一切以活命为大,即便把埃洛的观点批作功利主义,我也无法否定这种现象的存在与某种方面的正当性。
出于种族存续的目的,“求生”
是正当的,放在社会的大氛围里,人们又未必认同这一点。
就正确的价值观来讲,普世认为世上有许多东西凌驾于生命之上,比如自由,比如爱情,比如忠贞的精神,人人颂扬的这些正面事物多是自己做不到的或者少见的东西,因在稀少中愈见其英雄;“不惜一切活下去”
这句话听来反而有些怪异,或许是它隐含的那种可怕的寓意,(不管其他人怎么样)不惜一切(我也得)活下去。
埃洛说是后者,金冬树或许是前者,而我不具有对崇高的渴望却会做些正确的事,不怕死也想活着,既是又不是介于二者的中间体,我到底算什么?有时我会假设处于战争中对峙的阵营,被敌人捉住后如何不泄露己方情报,结论是除了死亡外没有别的办法,因为我清清楚楚地知道我无法忍受被施加在身上的酷刑,然而真到那时我有敢然结果自己的果断么?“不过或许他们本该有好的人生。”
“没有本该。”
他趁我不备在我后脑勺胡乱摸了摸,拍小孩子似的,“如果我说他本该被扔在雪里冻死?但他没有,就像他没有过一番好的人生,‘本该’的假设毫无意义,重点是不要抱怨环境,而是抱怨你自己。
既然暂时没有反抗能力,就得适应环境,适应无法改变的部分,这是身为被支配者必须要接受的部分。
唯独一点,被支配者也应该保存自己的‘核心’,即他们本真的精神,不论碰上什么糟心事,在精神上起码要留下一点,能够轻易被环境毁掉的人就不配拥有好的人生,他们可以在嘴上埋怨都怪谁,假如心里也实打实这么以为的话——”
我探究地望向他,埃洛“啧”
了一声,下了结论:“——那他们就完啦。”
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