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黎箫问。
星尘腼腆地羞红了脸。
“最后一个,拥有‘魔幻之手’称号的普尔,不是普洱茶的‘洱’,是‘尔等’的尔。”
一一介绍完,竺笙请大家入内,“经歌伶介绍,即使脸盲症啊,都记得清清楚楚了。”
“记不住脸没关系啊,他们都是手艺人。
造氧两天后在锦城有演出,顺路过来寻找下灵感。”
找灵感是假,配合柳歌伶做音乐是真。
一个乐队和一个人,气势上就不同。
七个人抬着乐器往院子里搬,就见花莳匆忙忙跑出来,她往上推了下酒瓶底,激动的心情可见一斑,“是我最最最……喜欢的锦鲤……渡海,歌伶才女吗?”
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因为乐队在红河镇逗留的时间很短,下午太阳不那么烈时,就集体来到了赤水边。
黎箫租了一艘更大的船,足可以放下乐队的全部家当,黎箫的三脚架,以及花莳的易拉罐。
竺笙以舞衣替代苗衣,以改良过的四面鼓代替体积笨重又庞大的苗鼓,于楠竹之上跳起一支慷慨激昂之舞,英雄之舞。
柳歌伶站在船舷第一排,闻鼓声而拨吉他。
乐队四人以柳歌伶为主,各个乐器纷纷加入。
《山海经·大荒东经》就曾记载:涿鹿一战后,九黎族战败,被迫从中原地区向西南崇山峻岭迁徙,从此永离家乡,抛弃故园。
从那水边河边上来,从那海边湖边上来,女人接起布匹,男人扯那野藤,迁了八番的家,建了八次的园。
无论遗弃什么东西,苗鼓始终与九黎人不离不弃,形影相随。
竺笙的舞蹈,是历经烽火硝烟、举族迁徙、辗转流离依然陪伴的万水千山,走过千年岁月,苦与乐、生与死磨难中的心灵慰藉。
舞蹈自有灵。
激越的鼓声传达出生命的历程。
四面鼓与架子鼓相遇在赤水上空,交织成从心底流泻出的慷慨灵韵和激情呐喊。
声响此起彼伏,音韵忽高忽低,鼓槌时轻时重,舞姿洒脱轻灵。
舞乐虽以鼓为主,但其他乐器并不多余,相反起到了相辅相成的作用。
黎箫此时已经停止了调转镜头,他款款注视着水面上的人儿,听着柳歌伶和乐队如痴如醉地创造,每个人都沉浸其中。
忽然,一声婉转的高音,冲破云霄,是柳歌伶。
她半蹲在船上,眼中含着热泪,手中的吉他节奏更快,进入-->>本章未完,点击下一页继续阅读
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