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点都没落下。
大白天地见鬼了?这些人究竟是妖怪还是神仙?
这一路上,车把式一颗心始终在扑腾乱跳,到了晚上进舒州城打尖,那位少爷吩咐在城外停车对两名童子说:“我要陪毅叔进城住店,二位请自便。”
然后就进了城。
车把式惊讶地连下巴都快掉下来了。
进城之后,车把式就要告辞,要他们第二天另找一辆车,给双倍钱也不愿再拉,无论梅振衣怎么解释都没用。
看来是把清风、明月当成妖怪了——要是神仙的话,谁会这么怠慢,进城之前放之野外?梅振衣也无可奈何,只得让车夫自去。
唉。
带着这一对仙童上路,说是什么都不必管。
可随处都有麻烦啊!
住下之后,梅毅不时还在喃喃自语,念地就是那两句:“拿起剑是一颗妄心,放下剑是一片真空。
……到底拿起还是放下?”
若有所思、若有所悟,也有点象犯了魇症。
就算不谈修行,精通医道的梅振衣也明白梅毅此时的心态,再多劝无益。
此时当然无法去问钟离权,但可以“见”
孙思邈,进房之后与梅毅打了声招呼,在床上定坐,进入“如神在”
灵台定境。
上次在万马军前入定,与师父交谈,最后几句话说的很特别,不似平常心印交流,倒像是面对面告别之语,梅振衣当时得知老人家已经仙去了。
灵台中再见,孙思邈和蔼慈祥一如往昔,梅振衣不禁感伤,同时也更加恭谨。
听见梅振衣转述梅毅之事,孙思邈竟然笑了,微笑着说了一番话——
大成真人境界之后,在脱胎换骨之前,修行中确实有这么一个阶段,那就是不用神通,不仅仅是不可用,而就是“不用”
,佛门称之慧而不用。
这是一种自然而然的心境转变,以适应有了一身神通法力之后的变化。
这个境界不是人人能有地,有人修行一世也找不到这种感觉,因为修行人得了神通法力之后,皆会视为成就依仗,不容易放下,就算嘴上说放下心里也放不下。
但如果不经历这个阶段,也无法再往上修证“脱胎换骨、神通俱足”
的境界。
从这个意义上讲,梅毅今日所遇,是天大的福缘!
梅振衣以前常听说的修行次第,如五气朝元、易筋洗髓、脱胎换骨、出神入化,是医家从身体炉鼎角度谈的,没有谈及心境地变化与悟道、证道的层次,是一种相当简练的说法。
而实际修行远不止这么简单,会经历重重考验,因法、因人而异。
这种考验也称为劫数,飞升之前世间修行种种劫数无名,比如梅毅所遇,梅振衣起了个名字叫真空劫。
为什么会无名,首先因为它对每个人的影响不一样。
比如有不少佛门高僧,入门得神通时就不为依仗,也从来不以此偷酒吃肉。
真空劫这一关自然就过去了,历劫就似没有遇到一样。
劫数无名地第二个原因,是因为说不清到底会遇到哪种考验,反正境界到了迟早都是躲不过的。
比如梅毅这种情况就很复杂,不仅有所谓的真空劫,现在拿起剑也成了他的一种妄心。
梅振衣索性又起了一个名字,叫妄心劫。
所谓妄心,就似人们常有的种种妄想。
比如有人常说:“等将来有了钱,鱼翅点两碗,吃一碗倒一碗;二奶养两个,一白妞一黑妞……”
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