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君设其本,臣操其未;君治其要,臣行其详;君操其柄,臣事其常。”
“为人臣者,操契以责其名。
名者,地之纲,圣人之符,则万物之情,无所逃之矣。
故善为主者,倚于愚,立于不盈,设于不敢,藏于无事,窜端匿疏,示下无为,是以近者亲之,远者怀之。”
“示人有余者,人夺之;示人不足者,人与之。
刚者折,危者覆,动者摇,静者安。
名自正也,事自定也。
是以有道者,自名而正之,随事而定之也。
鼓不与于五音,而为五音主。”
“有道者不为五官之事,而为治主。
君知其道也。
臣知其事也。
十言十当,百为百富者,人臣之事也,非君人之道也。
昔者尧之治下也,以名。
其名正,则下治。
桀之治下也,亦以名。
其名倚,而下乱。”
“是以圣人贵名之正也。
主处其大,臣处其细。
以其名听之,以其名视之,以其名命之。
镜设精无为,而美恶自备;衡设平无为,而轻重自得。
凡固之道,身与公无事,无事而下自极也。”
“明君治国,而晦晦,而行行,而止止。
三寸之机运而下定,方寸之基正而下治。
一言正而下定,一言倚而下靡。”
“君必有明法正义,若悬权衡以称轻重,所以一群臣也。
尧之治也,盖明法审令而已。
圣君任法而不任智,任数而不任。
黄帝之治下,置法而不变,使民安乐其法也。
君之所以尊者,令。
令不行,是无君也,故明君慎令。”
“昔七十九代之君,法制不一,号令不同,然而俱王下,何也?必当国富而粟多也。
有下而不恣睢。
命之曰:以下之桎梏。
道无私,是以恒正;道常正,是以清明。
地道不作,是以常静;地道常静,是以正方。
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