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认真学习。”
王阳明赞叹说:“你很有读书天赋,两年时间竟能背诵《四书》。”
王阳明在考中进士前,也能背诵《四书》,但如今已忘记不少,只有关键篇幅还能完整背诵。
便是那位提学副使席书,也忘得差不多了,只不过当提学官后又拿起来复习。
这很正常,便是被清华录取的高考状元,几年之后也要把高中所学遗忘大半。
王渊说:“正欲向阳明先生请教。”
“那我来考你一考,”
王阳明见才心喜,直接把自己之前所悟拿来提问,“孟子曰:‘尽其心者,知其性也。
知其性,则知天矣。
存其心,养其性,所以事天也。
夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。
’你对这段话怎样理解?”
王渊说:“这段话我很认同朱子,无外乎‘存其心,养其性,所以事天也’。”
这里的“事天”
、“天命”
并非宿命论,而是强调“心”
与“性”
。
按朱熹的解释,心是人之神明,具众理而应万物。
性是心之理,人的天命就从心性当中体悟。
用人话来讲,天命即一个人的终生使命,牢记使命,不忘初心,努力去做。
只不过,王阳明借此悟通了生死,将誓言刻在石墩上,督促自己去毕生践行。
这还没悟道,但已经有了悟道的方向——朱熹强调心、性、理的三者关系,却又不讲明白理怎么获取,只说什么格物致知,可王阳明一直没格出来。
只有王阳明把“理”
搞清楚,才算真正的悟道。
王阳明又问:“存何心,养何性?”
王渊戟指向天:“吾心即天心,吾性即天性,吾命即天命!
存吾心,养吾性,践吾命,如是而已。”
“哈哈哈哈!”
王阳明大笑,指着王渊说:“汝颇具陆象山之遗风也。”
陆象山就是陆九渊,南宋人物,陆王心学的开创者之一。
他曾说“宇宙是吾心,吾心即宇宙”
,跟王渊刚才那段话大同小异。
可王渊却不知道,他好奇问:“陆象山是谁?”
王阳明反问:“你不知陆象山,却又说‘吾心即天心’,难道是你自己悟出来的?”
王渊想了想:“我只是觉得吧。
朱子说话太笼统,模棱两可,全是空言。
心与理,瞎想是想不出来的,你得去接触历练。
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