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的理论上下手。
而且触碰的都是些无关痛痒的议题。
但等到齐鲁四王皆死,而齐鲁地区被郅都和赵禹洗了一遍后。
胡毋生的议论点,就从外围,深入了鲁儒的敏感区域。
甚至一步步触及其核心。
大有一副把鲁儒踢下神坛的架势!
而且,因为是儒家内部撕逼,所以,其他儒家派系,除了谷梁派本着‘公羊赞成的我反对,公羊反对的我赞成’这个基本原则进行了声援外,其他派系,尤其是庞大的楚诗派和新兴的重民派和思孟学派都表示:关我鸟事。
“说说看,到底怎么回事……”
刘彻笑着问道。
于是,汲黯就简要的说了一下事情的经过,然后,他试探着道:“陛下,胡子是不是有些过了啊,公休子毕竟先贤,且素为人所重……”
“呵呵……”
刘彻看了看汲黯,当然知道这个家伙在想什么。
无非是,在公休仪的问题上,黄老派与鲁儒存在共同立场。
仔细想想,刘彻就知道为什么了。
道理很简单。
因为与公休仪捆绑在一起的,除了清廉的名声和高尚的人格外。
还有着‘拔葵去织’‘受大不用小’‘不与民争利’等等名言。
其中,不与民争利,更是地主官僚们的最爱。
民是谁?
当然不是泥腿子!
甚至,一般的地主也算不上‘民’。
在地主豪强和官僚贵族眼里,真正的民,当然是他们自己了。
其他人,统统都被他们强制代表了。
这种畸形的思想言论,最终,造成了西汉后,皇权不下乡以及‘乡贤’自治的可怕局面。
刘彻早就想对公休仪下手了。
甚至,他曾经想过,玩一次‘武训故事’,借机彻底否定公休仪及其思想。
只是,想了想,刘彻不得不放弃。
因为,这就是个刺猬,一碰,就要掀起一场空前的讨论和思想大辩论。
更会涉及吏治和道德,三观这样的大命题。
由皇帝发起和动员,最终的结果,很可能是公休仪被打倒了,但一个更可怕的家伙站起来了。
而且,将学术问题政治化,后果不堪设想。
一旦那么做了,那刘彻岂非是开了文字狱的先河?
他自己能保证不冤枉人,但他不能保证下面的人不冤枉人,更不能保证因此而开始的政治倾轧不会愈演愈烈。
只要想想北宋王安石变法,新党和旧党的撕逼的可怕场景。
刘彻就放弃了这个念头。
学术的归学术,政治的归政治,宗教的归宗教。
这是刘彻在登基时就立下的基本原则。
学术问题,绝对不能政治化!
更不能因言获罪!
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