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第36章 老子的境界（第2页）

这是自古如此（荒兮），一直延续下去（未央）的啊！

就是说盛气凌人、刻薄挑剔是大家都忌讳的，作为统治者，就更应该注意不要犯这毛病。

“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”

这是指世俗之享受状态。

潜在说的是世人（贵族）对利益的追逐，耽于享受，对社会风气影响很大，使得形成社会风潮。

“我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。”

则从反的方面说要保持依道行事不可随波逐流，而应保持自己对享乐的淡泊，持纯真之内在。

“未兆”

即没有显示出任何征兆，指质朴得犹如一张白纸一样，纯洁而不沾染任何风气。

“沌沌兮，如婴儿之末孩”

也是形容其纯朴状态，即似乎混混沌沌，就像婴儿还不会啼哭一样纯真。

“傫傫兮，若无所归。”

指特立独行，独处思想境界之高处，而犹若孤家寡人般找不到归依（这点儿老子并不是要叫统治者脱离群众，而仅是思想意识不能随波逐流，流于庸俗）。

当然，帝王们喜欢自称孤家寡人，则并非是要显示自己思想境界高，而是以此彰显自己地位的出众。

“众人皆有余，而我独若遗。

我愚之心也哉！

众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。

澹兮其若海；飚兮若无止。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

我独异于人，而贵食母！”

就进一步地说明做到内在的特立独行，以思考、追求道之所在为乐（我独异于人，而贵食母。

母即指道，以食道为贵），才能心怀阔大（澹兮其若海）而思维敏捷活跃（飚兮若无止），从而保证随时能持道行事。

“众人皆有余，而我独若遗。

我愚之心也哉！”

说的是众人对享乐都有所过余了，而“我”

（老子心目中好的统治者”

却如同遗忘了那些，“我”

就是那么傻着呢（老子在这儿说的反话）！

“众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。”

是说大家对于如何占有更多利益从更好地享受都显示得挺精明，而“我”

却对那些根本不在意，在那些方面显得昏昏噩噩。

众人以占有为目的，而“我”

却独自愚顽得显得如此的不入流（鄙陋）！

或许“大智若愚”

也出于此处吧！

老子对社会追求享受是持腹诽意见的，并不把那当作精神文明来看待。

他心目中整个社会该呈现的精神文明是老百姓怡然自得、散漫无羁状态（这点庄了学得好，也影响了后世文人，形成狂放的魏晋风骨），而不是所谓的歌舞升平、宴饮娱乐。

但他也不好明的反对（因为西周几百年来这在贵族阶层已形成极其浓厚的风气，已体现出一种文化的氛围来），故而倡导统治者依道行事应该不随潮流（其实那种潮流仅是作为少数部份的贵族阶层所引领的文化思潮而已，并不能代表真正的社会整体根本的精神生活）而特立独行，以保持自我的纯真，从而确保随时都能准确地以道为根本出发点去考虑事情。