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只有法体之无形实相,才能万劫常存,永久不坏,故应长之。
无色身之寿者假相,正所以可修金刚不坏之法身真相也。
此正体现西派“心息依虚”
之嫡旨,舍弃色身之假相,而成其万劫不坏之真身也。
西派之外身易形,色法双养,虽无寿者相之观念,而寿自绵也。
五、修炼要持四勿
四勿者,即非礼勿视,非礼勿听,非礼不言,非礼勿动。
此虽孔子之教言,实为丹道之要旨。
简析之,即是目不斜视,耳不妄听,口不妄言,事不乱做。
处处要注重礼节,把握真理之准则。
六、练功要遵四少
四少者,即腹中食少,口中言少,夜间睡少,心中事少。
能遵四少,神仙诀少。
七、需要明白五教通旨
儒曰“存心养性”
,释曰“明心见性”
,道曰“修心炼性”
。
儒曰“执中贯一”
,道曰“抱元守一”
。
一者,先天之一炁也,修练之指归同也。
能悟此心性一之全旨者,成仙作佛,为圣为帝,亦非难也。
八、打坐过程中的四征六验
四征谓何?
初禅念住,二禅息住,三禅脉住,四禅一切不动,有似于活死人也。
到此程度,能不心死神活,一灵独露乎!
六验谓何?
1.只动不静;
2.动多静少;
3.动静各半;
4.静多动少;
5.只静不动;
6.触亦不动。
到触亦不动时,则亦如活死人矣。
但此仅指禅定渐进层次之大体而言,至于其中逐节之细微火候,如静极而动,动极而静,诸动百触,活子活午,采、封、固、闭、温养、沐浴等逐个层次的中间环节,及至“以定续定”
之全过程,则犹未一一披露也。
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