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末世灾变:我的熟练度面板正文卷第四百五十八章发兵【大乾王朝讨匈奴檄文】
【匈奴者,世代居于西域荒芜之地,拾粪食膻为生,乃下下极贱之族也,自太祖开国镇于寰宇始终卑躬屈膝,谄媚讨好,年年奉羔羊,牧牛以讨人王欢心,皆因吾皇心善,念其生存不易,不时帮衬方可有生,千百年来,世世代代皆受皇恩,得天朝之牙遗逐渐壮大,方得人之生活】
【然,其久受天恩竟生骄纵之意,自建明皇帝登基以来,履犯我边境,侵扰我边境百姓,掠夺财物,乃至竟害得边境百姓性命,可怜我边境苦民生而未得享天下富贵,竟受此贼虐而死,建明皇帝自得知此事向来愤怒,于心爱民如子之皇帝见之此况可谓愤怒异常,当即便要起大军,灭其国,为我边境之苦民报仇雪恨,但是有大臣念及其国毕竟艰难,又臣服我国已久,多年为儿,怎生动手之恶意,每劫掠之时又皆为寒冬之际,心想其国皆蛮夷之辈,不通礼数,不懂人伦,有此行为或许是时镜艰难所致,是故劝告陛下以和为贵,莫要坏了这千百年之君臣父子之交情】
【吾皇念及纵使父与子之间亦有冲突之时,大乾为父,匈奴乃为儿孙也,儿孙有过,固然再怎么愤怒,也不该将其杀之,其毕竟乃人,而非牲畜,故而听从大臣意见,令人警告匈奴陌生事端,随后帮助其国渡过其冬日之艰难】
【然,蛮化之辈不通恩情,吾皇此令莫大之恩,其竟无知,屡次再犯,吾皇数次念及大臣言语一忍再忍,欲以人之情理,讲父子之恩情,令其幡然悔过,也好失了这千年的交情】
【但,如此一再放纵,竟使匈奴未化之辈再得骄狂,屡犯边境,在诸国之战中毫不留情的出手偷袭,以致我朝数位初出茅庐心怀父爱之情之人杰失了防备,在战斗中不慎被其偷袭而落败,此已为难容之事,今岁年后,金科状元李明天生聪颖,纵使怀父爱有宽容,被其偷袭,也依然在战斗之际大败匈奴小国,使其心生怨恨,竟派间谍欲诱骗李魁首,在李魁首愤然而拒,以西域人的刀利,李某人的刀也未尝不利之豪言大出奸细之家,然匈奴之辈心胸狭隘更兼胆大如斯,竟在京城之中光天化日之下与大街行刺于李魁首,幸甚李魁首武艺高强,又兼师门长辈护卫得当,怒杀刺客于当街之上!
】
【一蕞尔小国,竟敢于京城行此刺杀金科状元,文曲星君下凡之贵胄,实乃天理所不容,建明皇帝怀着万一是私人所为的心态派使者前去匈奴问询,但是未曾想,匈奴王庭竟敢杀我国来使于当庭之上!
】
【我大乾自建朝以来,威震海内,武压寰宇,至尊至贵,于此等蕞尔小国实乃天朝,今建明皇帝苦修文武,大整文武,又积钱粮,行伍之中兵士枕戈待旦,刀枪耀寒芒,翰林之内文士久研军事,兵书积如山!
】
【天崩而地毁,君王怒而子臣死,此罪不可赦,天崩之怒当以血染之,故发檄文,大告天下,今征匈奴,即日出天军,怒征逆国,不灭而不回!
】
在蓝星东国之中就速来有两国交战不斩来使之传统,只是蓝星的传统与这里有些许出入,在蓝星两国交战不斩来使主要是继承古代的战争文化,这个文化是从西周开始成型的。
从西周开始,对发动战争就有非常特别的讲究。
周武王之所以要讨伐帝辛,就是因为周武王认为帝辛“失道”
。
因为“失道”
,所以可以理直气壮地联合周边的诸侯部落,共同来讨伐作为最高奴隶主的商王。
在此基础上,周朝建立起了一整套非常完善的人伦礼仪秩序,也就是“周礼”
。
周礼不仅仅规定了生活的各种规范,也规定了战争规范。
有人可能不理解,战争本来是非理性的,残酷的,反人性的,为什么还要给战争规定规范呢?其实,准确地说,那时候所谓的战争,指的是诸侯之间的争执。
毕竟诸侯们都是一家人,都是在周王的统一领导下,并非是生死不容的敌人。
因此,用规则来处理争执,其实是最好的方式。
除了周礼里对战争有明确的规定外,古人留下的文献中,我们也可以看到这种战争规则的痕迹。
比如《曹刿论战》中,就有几个细节体现出来了。
“公与之乘,战于长勺”
。
这里讲的,其实就是古代作战,需要专门选择作战地点。
比如“齐人三鼓”
,齐人敲了三次鼓,但是因为鲁人不动,齐人也不好进攻。
显然,这就是一种规矩。
包括曹刿问鲁庄公靠什么来打仗,鲁庄公讲的那些理由,其实也是一种规矩。
还有,宋襄公在和楚国作战的时候,一定要等楚国渡过河,摆好阵,再和他们打。
后人不理解,觉得宋襄公迂腐。
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