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五人墓碑记检测和答案


《五人墓碑记》检测练习
一、选择题(共 39 分) 1.下列词语中注音有误的一项是( A. 蓼( liǎo )洲 B. 赀( zī )财 C. 鼓噪( zào ) D. 缙( jìn )绅 A. 张溥(pǔ) B. 谥号(yì) C. 逡(qūn)巡 D. 社稷(jì) 湮 (yān )没 缇骑( qí ) 傫( lěi )然 暴( pù)于朝廷 ) 阉(yān)党 冏(qiǒng)卿 矫(jiǎo)诏 扼腕(wǎn) ) 溷(tún)藩 猝(cù)发 曷(hé)故 投缳(huán) ) 皦( jiǒo )皦 抶( chì )而仆之 詈( lì )之 户牖( yǒu )

2.下列词语中注音无误的一项是(

3.下列各句中没有通假字的一项是( A. 其为时止十有一月尔 C. 抶而仆之 ①旌 其所为 . A. 表扬 B. 表扬 C. 旗帜 D. 旗帜 ②众不能堪 . 忍受 踏上 能够 忍受 能够 顿足 履行 踏上 詈:斥骂

B. 敛赀财以送其行 D. 独五人之皦皦,何也 ) ④矫 诏纷出 . ③蹈 死不顾 . 假托 纠正 纠正 假托 )

4.下列短语中加点的词解释都正确的一组(

5.下列句中加点的词,解释不正确的一项是( A. 呼中丞之名而詈 之 . B. 在丙寅三月之望 . C. 中丞匿 于溷藩以免 . D. 按 诛五人 . 望:农历每月十五日 匿:藏,躲藏 按:斩杀

6.下列句中加点的词,与现代汉语相同的一项是( A、吾社之行为 士先者,为之声义 .. C、凡富贵之子,慷慨 得志之徒 .. ①且立石于其墓之门,以旌 其所为 . ③买五人之头而函 之 . ⑤不能容于远近 .. ⑦亦以明死生之大 . A. ①②③④ B. ⑤⑦ C. ③④⑥⑧

)

B、吴之民方痛心 焉 .. D、其疾病 而死,死而湮没不足道者 .. ) ②去今之墓 而葬焉 . ④人皆得以隶 使之 . ⑥安能屈 豪杰之流 . ⑧是时以大中丞抚 吴者 . D. ④⑧

7.下列句中加点的词,用法相同的一项是(

8.下列句子句式不相同的一项是( C. 不能容于远近

) D. 显荣于身后 ) ②安能屈豪杰之流,扼腕墓道 . ④非常之谋难于猝发 .

A. 五人者,盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也。 B. 激昂大义,蹈死不顾 9.选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项( ①死而湮没不足道 者,亦已众矣 . ③有贤士大夫发 五十金 . A.①②同,③④同 C.①②同,③④不同 ①去今之墓而葬焉 . ③激于 义而死焉者也 . A. ①②同,③④同 C. ①②同,③④不同 ①卒以吾郡之发愤一击 ③以大中丞抚吴者为魏之私人 ⑤除逆阉废祠之址以葬之 ⑦乘其厉声以呵 A. ②⑦相同,相当于“而”的用法 C. ③④相同,译为“用来” ①去今之墓 而葬焉 . ③吾社之行为士先 者 . ⑤缇骑按剑而前 . ⑦抶而仆 之 . B. ⑤⑥相同,译为“来” D. ①中的“以”字译为“因为” )

B.①②不同,③④不同 D.①②不同,③④同 ) ②吴之民方痛心焉 . ④匹夫之有重于 社稷也 . B. ①②不同,③④不同 D. ①②不同,③④同 ) ②谈笑以死 ④亦以明死生之大 ⑥立石于其墓之门,以旌其所为

10.选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项(

11.对“以”字的意义和用法判断不正确的一项(

12.下列句中加点的词,活用现象分类正确的一项( ②人皆得以隶 使之 . ④买五人之头而函 之 . ⑥匹夫之有重 于社稷也 . ⑧亦以明死生之大 .

⑨不能容于远近 ⑩安能屈 豪杰之流 .. . A.①④⑤/②/③⑥⑨/⑦⑩/⑧ B.①②⑤/④⑧/③⑨/⑥⑦⑩ C.①④⑤/②③/⑥⑧⑨/⑦⑩ D.①②/④⑤/③⑥⑨/⑦⑩/⑧ 13.选出对“而”字的意义与用法判断正确的一项( ①去今之墓而葬焉 ③缇骑按剑而前 A. ①②同,③④同 C. ①②同,③④不同 ②买五人之头而函之 ④待圣人之出而投缳道路 B. ①②不同,③④不同 D. ①②不同,③④同 )

二、阅读下面的文段,完成文后各题。 (共 21 分) 由是观之,则今之高爵显位,一旦抵罪,或脱身以逃,不能容于远近,而又有剪发 杜门,佯狂不知所之者,其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉?是以蓼洲周公忠义 暴于朝廷,赠谥褒美,显荣于身后;而五人亦得以加其土封,列其姓名于大堤之上,凡 四方之士无不有过而拜且泣者,斯固百世之遇也。不然,令五人者保其首领,以老于户 牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉? 故余与同社诸君子,哀斯墓之徒有其石也,而为之记,亦以明死生之大,匹夫之有重于 社稷也。 14.下列说法不正确的一项( 指性命。 B.“匹夫”指平民,这里暗指五人。 C.“社稷”是古代帝王、诸侯所祭的土地神和谷神。社,土神;稷,谷神。两者, 代国家也。 D.“谥”为古代皇帝和大臣有功于朝廷,死后朝廷依其功所授予的称号。 15.句中“之”的意义和用法与例句相同的一项( 例子:斯固百世之遇也 A. 哀斯墓之徒有其石也 C. 人皆得以隶使之 A. 不能容于远近 C. 列其姓名于大堤之上 B. 视五人之死 D. 佯狂不知所之者 ) B. 忠义暴于朝廷 D. 以老于户牖之下 ) ) ) A.“保其首领以老于户牖之下”其中“首”指“头” , “领”指颈、脖子。 “首领”代

16.句中“于”字用法与意义和其他三项不同的是(

17.对此段文字的理解,不正确的一项( 泰山。

A. 文段中把“高爵显位”的“辱人贱行”与五人对比,反衬五人为正义而死,重于 B. 文段中作者用假设从反面说明五人之死的可贵。 C. 文段中,作者强调每一个普通老百姓对于国家都有重大的作用。 D. 文段最后一句,揭示作记的缘由和目的,点明文章中心。 18、翻译文段中划线的句子(9 分) (1) 、 (2) 、 (3) 、 三、拓展阅读 阅读下面文字,完成文后各题。 (共 15 分) 袁涣,陈郡人也。郡命为功曹,后辟公府,举高第①。刘备之为豫州,举涣茂才②。 后避地江淮间,为袁术所命。术每有所咨访,涣常正议,术不能抗,然敬之不敢不礼也。

顷之,吕布击术于阜陵,涣往从之,为布所拘留。布初与刘备和亲,后离隙。布欲使涣 作书詈辱备,涣不可,再三强之,不许。布大怒,以兵胁涣。涣颜色不变,笑曰: “涣闻 惟德可以辱人,不闻以骂。使彼固君子邪,且不辱将军之言,彼诚小人邪,将复将军之 意,则辱在此不在彼。且涣他日之事刘将军,犹今日之事将军也,如一旦去此,复骂将 军,可乎?”布惭而止。布诛,涣得归太祖③。涣言曰: “夫兵者,凶器也,不得已而用 之。鼓之以道德,征之以仁义,兼抚其民而除其害。夫然,故可与之死而可与之生。公 明哲超世,古之所以得其民者,公既勤之矣,今之所以失其民者,公既戒之矣,海内赖 公得免于危亡之祸,然而民未知义,其惟公所以训之,则天下幸甚!”太祖深纳焉。是时 新募民开屯田,民不乐,多逃。涣自太祖曰: “夫民安土重迁,不可卒变,宜顺其意,乐 之者乃取,不欲者勿强。 ”太祖从之,百姓大悦。迁为梁相,为政崇教训,恕思而后行, 外温柔而内能断。以病去官,百姓思之。前后得赐甚多,皆散尽之,家无所储,乏则取 之于人,不为皦察之行,然时人服其清。时有传刘备死者,群臣皆贺,涣以尝为备举吏, 独不贺。 【注】①高第:官吏考核中的高等。 ②茂才:即秀才。 ③太祖:曹操。 19.对下列句子中加点词语解释,错误的一项( A.以兵胁涣 B.布初与刘备和亲 C.恕思而后行 D.不为皦察之行 ①涣常正议,术不能抗 ③谏太祖训民知义 ⑤不为皦察之行,然时人服其清 A.①③⑤ B.②④⑤ 21.下列叙述符合原文意思的一项是 ( 兵:兵器。 和亲:和睦亲近。 恕思:本着宽恕的原则思考。 皦察:贪贿 ) ②不为吕布作书辱备 ④为政崇教训,恕思而后行 ⑥传备死,涣独不贺 D.③④⑥ ) C.①②⑥ )

20.以下六句话,分别编为四组,都表现袁涣崇尚道义而坚持操守的一组(

A.袁涣感念刘备的知遇之恩,分手后遇事亦维护刘备,身在曹营心系故主。 B.袁涣温和坦诚,重义轻财,不炫世邀名,对曹操屡有劝谏,受到曹操的器重。 C.袁涣不畏权势,刚正不阿,但又能审时度势,顺变易志,虽三易其主,但都受到 了重用。 D.袁涣虽然通晓军事,但又反对不义战争,劝曹操不可发动师出无名的战争。 22、翻译划线句子: (1) (2)

参考答案: 1,B 2, C 3, C 4, A 5,D 6,C 7,B 8,D 9, B 10, B 11, C 12, A 13, C 14, D 15, B 16, A 17, C 18,略 19. D 解析:D 句中“皦察”的意思是“清白” ,注意推断技巧: “然” ,表转折; “时人服其清” ,说明之前的举动并不清廉。 20. C 解析:③句写其对太祖的劝谏, ④、⑤句写其为政、为人情形。 21. B 解析:A 句中“维护刘备” 、 “身在曹营心系故 主”之说无根据;C 句说其“能审时度势,顺变易志”与原文不符;D 句说“袁涣通晓 军事”也无根据。22. (1)假使他本来就是个君子,将不会以将军你的话为耻辱,假如 他的确是个小人,将用你的话回复你,那么受辱的是你而不是他。 (2)百姓安于旧土, 不愿轻易迁移,不能突然让他们离开故土,应该顺着他们的心意,愿意去垦荒的就让他 们去,不愿意去的不可勉强。 [参考译文] 袁涣,是陈郡人。郡守任命袁涣担任功曹之职,后来又举荐给公府, 在官吏考核中获得较高的等级。刘备任豫州牧,推荐袁涣为秀才。后来袁涣避难于江淮 之间,被袁术所任用。袁术每次向袁涣咨询探问,袁涣总是正气凛然地论述自己的主张, 袁术辩驳不过,但是仍然敬重他,不敢不对他以礼相待。不久,吕布在阜陵攻打袁术, 袁涣随袁术一起迎战,于是又 被吕布拘留。吕布当初和刘备和睦亲近,后来有了矛盾。 吕布想让袁涣写信去大骂羞辱刘备,袁涣认为不能这样做,吕布再三强迫他,都不答应。 吕布大怒,用刀剑来威胁袁涣,袁涣脸色丝毫没有改变,笑着对吕布说: “我听说只有德 行可以用来羞辱别人,没听说用污言秽语来羞辱别人的。假使他本来就是个君子,将不 会以将军你的话为耻辱,假如他的确是个小人,将用你的话回复你,那么受辱的是你而 不是他。再说我先前侍奉刘将军,就像今天侍奉你一样,假如有一天我离开这里,再来 痛骂将军,行吗?”吕布自感惭愧而作罢。吕布被杀,袁涣得以回到太祖身边。袁涣曾 对太祖说“武器,是种凶器,万不得已才使用。用高尚的品行来影响他人,用仁义的思 想来感化他人,同时安抚那里的百姓,替他们扫除危害。这样,所以百姓才可以和他们 同生死。您洞明事理举世罕见,古人用来争得民众的方法,您已经勤勉地实行了;当今 官府失去民众的弊政,您也已经引以为戒了,四海之内依靠您得以免于危亡的灾祸,然 而百姓还不懂得仁义,希望您教导他们,那么真是天下的福分了。 ”太祖很欣赏地采纳了 他的建议。 当时刚刚招募百姓去开垦荒地, 百姓都不愿意, 纷纷逃离。 袁涣对太祖说: “百 姓安于旧土,不愿轻易迁移,不能突然让他们离开故土,应该顺着他们的心意,愿意去 垦荒的就让他们去,不愿意去的不可勉强。 ”太祖采纳了他的意见,百姓非常高兴。 (后 来) ,袁涣升任梁相,治理政事崇尚教育引导,本着宽恕的原则思考后再去实行,外表温 和而内心果断。因为生病离开官任,百姓想念他。他前后得到的赐物很多,但他都分发 给别人,家中没有什么积蓄,始终不问自己的家产,缺什么就从别人那里取用,不愿意 做出清白的姿态,但当时的人都钦服他的清廉。当时有传说刘备已死,群臣都拍手庆贺, 袁涣因为自己曾经被刘备举荐为吏,独自不表庆贺。


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