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2011年高考真题分类复习——专题十五论述类文本阅读


第三部分
专题十五

现代文阅读
论述类文本阅读

1.(2011 年高考大纲全国卷)阅读下面的文字,完成(1)~(3)题。 很多人说: 什么是意境?意境就是“情”“景”交融。 其实这种解释应该是从近代开始 的。王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”,他的解释就是情景交融。但是 在中国传统美学中,情景交融所规定

的是“意象”,而不是“意境”。中国传统美学认为艺 术的本体就是意象,任何艺术作品都要创造意象,都应该情景交融,而意境则不是任何艺术 作品都具有的。意境除了有意象的一般规定性之外,还有自己的特殊规定性,意境的内涵大 于意象,意境的外延小于意象。那么意境的特殊规定性是什么呢?唐代刘禹锡有句话:“境 生于象外。 ”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破, 只有这种象外之“境”才 能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。 从审美活动的角度看,所谓“意境”,就是超越具体的有限的物象、事件、场景,进入 无限的时间和空间,从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。西方古代 艺术家,他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象,所以他们,比如古希腊雕塑家追 求“美”,就把人体刻画得非常逼真、非常完美。而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体 或物体, 把这个有限的对象刻画得很逼真、 很完美。 相反, 他们追求一种“象外之象”、 “景 外之景”。中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。中国古典园林中的楼、台、亭、 阁,它们的审美价值主要不在于这些建筑本身,而是如同王羲之《兰亭集序》所说,在于可 使人“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”。 我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好:“此中有真意,欲辨已 忘言。”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。有意境的作品和一般的艺术作 品在这一点上的区别, 就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味, 而且 超越了具体的事物和事件,从一个角度揭示了整个人生的意味。所以,不是任何艺术作品都 有意境, 也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。 清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的 诗。他认为杜甫诗的特点是“即物深致,无细不章”,有人写诗就怕写不逼真,杜甫则太逼 真了。而王维诗则能取之象外,所以他说杜甫是“工”,王维是“妙”。 中国艺术的这种意境,它给人的美感,实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经说 过,有一种美的东西,人们接触到它的时候,往往感到一种惆怅。意境就是如此,这是一种 最高的美感。当然这不等于说西方艺术没有意境,西方艺术中也有这样的作品,例如俄罗斯 民歌《伏尔加船夫曲》 ,它不仅唱出了俄罗斯民族的苦难,而且唱出了人类共同的苦难,所

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以它引起了全世界听众的共鸣。 (摘编自叶朗《说意境》) (1)下列关于“意境”和“意象”的表述,不符合原文意思的一项是( )

A.王国维在《人间词活》中把“意境”的内涵解释为“情景交融”,可见从近代开始 人们就把“意境”和“意象”混为一谈了。 B.中国传统美学认为艺术的本体就是意象,所有艺术作品都要情景交融,创造意象, 因而并不是任何艺术作品都能够具有意境的。 C.所谓“意境的外延小于意象”,意味着有意境的艺术作品跟有意象的艺术作品比较 起来,在数量上总是处于劣势。 D.“道”是宇宙的本体和生命。意象在时间和空间上都十分有限,而意境则是对有限 的意象的突破,所以意境能够体现“道”。 (2)下列理解,不符合原文意思的一项是( )

A.西方古代艺术家的旨趣是要在作品中重现世界上的具体物象,所以古希腊雕塑家认 为把人体刻画得极其逼真、十分漂亮才是美。 B.中国古代艺术和西方古代艺术不同,中国艺术家要突破有限的对象,在“象外之 象”、“景外之景”的意境中,抒发他们一种哲理性的感受和领悟。 C.陶渊明的两句诗“此中有真意,欲辨已忘言”,表明他已经认识到身处一个有意味 的世界,并且正处在辨析、体验这种意味之中。 D.俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》之所以能够引起全世界听众的共鸣,是因为它唱出了 人们对于社会和人生的深刻体验和感受。 (3)根据原文内容,下列推断不正确的一项是( )

A.中国园林的审美价值,在于让人通过它们感受到更大空间的美,所以游览者往往能 够产生一种对于整个人生或历史的感受和领悟。 B.从有意境的作品和一般的艺术作品有区别这一点来看,生活中的具体事物或具体事 件往往有两种意味,而其中涉及整个人生的意味才是最美的。 C.王夫之说杜甫是“工”王维是“妙”,他显然是根据中国传统美学来评价杜甫和王 维的,如果让西方艺术家来评判,结论可能恰恰相反。 D.康德所说的“一种惆怅”,表明他作为西方人也感觉到了一种与意象有很大不同的 “美的东西”。这种东西其实就是中国人所说的“意境”。 2.(2011 年高考课标全国卷)阅读下面的文字,完成(1)~(3)题。 《诗经》原来是诗,不是“经”,这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里,诗三百

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篇却被尊为“经”,统治阶级拿它来做封建教化的工具。 从西周初期到春秋中叶,诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、 宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他 社会生活,当作表情达意的工具,其作用和平常的语言差不多,当然它更加曲折动人。例如 周代有一种“献诗陈志”的做法, 当一人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事, 就做一首 诗献给他们,达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸,也往往通过诗来 发泄和申诉。应该说明,“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的,所以卿士 “献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。 在人民群众的生活里, 诗歌也常用于表情达意, 《诗经· 例如 邶风· 新台》 《诗经· 和 秦风· 黄 鸟》 都是针对具体的现实问题而发的。 等, 古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”, 例如《左传· 宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去,后来逃回来,人民讥笑这位败 军之将,做了一个歌儿对他唱。这样的歌,从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过 士大夫献诗,是特地做了给乐工唱的;庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收 集去了,才配上乐曲,达到统治阶级的耳中。 在外交宴会等场合, 宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。 “赋诗”时点出现 成的诗篇,叫乐工们演唱,通过诗歌的问答,了解彼此的立场,这就叫“赋诗言志”。这种 “赋诗”往往不管原作本身的内容和意义, 仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句 之上,来作比喻或暗示,所以是一种典型的断章取义。 《左传· 襄公二十六年》记晋侯为了卫 国一个叛臣的缘故,把卫侯羁押起来,齐侯和郑伯到晋国去说情,郑国的子展就赋《诗经· 郑 风· 将仲子》一诗。 《将仲子》本来是一首爱情诗,这当中有“入之多吉,亦可畏也”的话, 是说女的爱着男的, 又怕旁人说闲话; 子展却借用来说, 晋侯纵然有理由, 但“人言可畏”, 别人看来总是为了一个叛臣。 诗三百篇到了孔子的时代,由于新声代替古乐,造成了诗与乐的分家,诗也就由乐歌逐 渐变为纯粹的语言艺术了,“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用 途缩小了,封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问, 《伐 檀》诗中,为什么君子不耕而食?孟子回答道:“国君用了他,就得到安富尊荣;子弟信从 他, 就学会孝悌忠信。 君子不劳而食, 还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以 意逆志”,最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后,这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴 气,在思想和艺术上放射出夺目的光辉。 (摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》) (1)下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是( )

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A. 《诗经》中的作品原来是普通的诗歌,并没有深刻的含意,但是封建统治阶级却把 它尊为经典,用它来做封建教化的工具。 B.在春秋中叶以前,诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌,成为祭祀、宴会和各种 典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。 C.所谓“献诗陈志”,一种情况是指卿士通过贡献诗歌,向国君或同僚陈述自己的心 意,以达到颂美或者讽谏的目的。 D.在古籍记载中,卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“朦诵”等一起出现,是因为卿 士做诗以后,总是通过乐工的演唱来旱献。 (2)下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )

A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌,也是用来作为表情达意的工具,所以从性质上 说,跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。 B.古人在“赋诗言志”时所言的志,往往不为原诗所具有,而是赋诗者采用断章取义 的办法,寄托在诗中某些句子之上的。 C.子展借用《诗经· 郑风· 将仲子》“人之多言,亦可畏也”一句话,他的意思是叛臣 的一面之词令人担心,请晋侯不要听信。 D.到孔子时代,新音乐逐渐兴起,古乐逐渐失传,由此造成诗与乐分家, 《诗经》也 就变成纯粹的语言文学作品,而与音乐无关了。 (3)根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )

A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中, 《诗经》被当作表情达意 的工具,往往能收到平常语言所无法达到的效果。 B. 上古时候, 人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了, 就可能进入诗三百篇中, 不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。 C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇,其含意大家都清楚,所以能够通过 诗歌的来回问答,了解彼此的立场。 D.孟子解释《伐檀》说,君子使国君得到安富尊荣,使子弟学会孝悌忠信,所以君子 可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。 3.(2011 年高考湖南卷)阅读下面的文字,完成(1)~(3)题。 培育一位电影明星, 无论从经济成本还是从时间成本看都是昂贵的, 一个明星的成长有 漫长的过程, 还要有天赋和种种机缘。 当然还有更为紧要的前提, 即明星必须扮演某个角色, 借角色而成名,如扮演埃及艳后、扮演安娜· 卡列尼娜或特工“007”等。只有作为成功的角色 的明星,才能成为生活中的明星。

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自从有了电视,情形有了难以料想的变化,明星的概念大大泛化。一方面从明星生产的 角度看,周期更短,速度更快,一部电视连续剧,可以使演员每天晚上出镜,抵得上十来部 电影。另一方面,更关键之点是,有了电视,明星不一定需要借助角色成名,明星可以是扮 演自身,就像电视主持人。再例如,姚明扮演姚明,刘翔扮演刘翔。亦即当明星不一定需要 借助于外在的角色,可以直接登场,以明星自身的名义登场。由此,电视不仅生产了演艺明 星,还生产了体育明星、演讲明星,还有大众明星。到了大众明星秀这一步,明星已经不是 遥不可及,他们早已脱下神秘的面纱,成为邻家男孩和女孩。当看电视成为日常生活的一个 部分,明星就是日常生活的一个部分。既然明星不一定要扮演某一个角色,明星的门槛就大 大降低,明星的大门洞然敞开。 明星是社会流行趣味的代表, 这种流行趣味不是由哪一位才趣卓著的人物独自创造出来 的,而是由商业文明和大众传媒合谋并通过明星自觉和不自觉的配合,共同创造的,这就是 当代电子文化的特征。当代文化的辉煌是工业文明的辉煌,是物质生产技术文明的辉煌,而 这些辉煌的替身或者说集合点就是明星。 明星是流行趣味的代表,大众仰望明星,大众在此岸,而明星在彼岸。从此岸到彼岸应 该有一段漫长的距离,跨越这一距离,需要付出很大的努力,还要机缘凑巧。但是陡然间, 随着电子媒介技术的进一步发展和电视娱乐节目的大量涌现, 大众能直接参与明星生产, 自 己当明星,他们参加各类选秀节目,哪怕是只当 15 分钟的明星。明星秀成为一种社会风潮, 不但青年人跃跃欲试,连成年人和儿童也加入到这一浪潮中,势头汹涌。一旦当明星不需要 以扮演什么角色为条件,那就星途坦荡,而且是条条大道通明星。特别是有了网络视频,人 们不一定要上电视节目, 也用不着资格审查就能踏上明星之路, 只需将自己制作的视频制品 拿到网络上传播,就有成功的可能,这大大增加了当明星的概率。也难怪,当年麦克卢汉在 对比电影和电视时会说: “看电影时, 你坐在那儿看银幕, 你就是摄影机的镜头; 看电视时, 你则是电视屏幕。 ??看电影的时候, 你向外进入世界; 看电视的时候, 你向内进入自己。 ” 正是电视和网络的出现, 使影像电子文化成为日常生活最主要的组成部分, 并和日常生活场 景紧紧地交织在一起, 深深地镶嵌在我们的情感和记忆中。 就像今天的孩子在若干年后会发 现, 自己的童年生活早已被细心的父母记录在各类摄像和视频中, 自己早就充当了家庭生活 的小明星,潇洒地生活在大人们的摄像镜头和屏幕里。 (节选自蒋原伦《今夜星光灿烂》 , 《读书》2011 年第 2 期) (1)下列有关明星概念“泛化”的说法,不正确的一项是( ... )

A.有了电视和网络,明星的生产,变得周期更短,速度更快。

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B.电视上的明星,只需扮演自身,不要借助于外在的角色。 C.电视娱乐节目使明星大众化,明星秀成为一种社会风潮。 D.影像电子文化进入家庭日常生活,人人都可以充当明星。 (2)下列对文章内容的理解,正确的一项是( )

A.成功的电影明星凭借天赋和种种机缘,可以缩短其成长的过程,而不一定要借角色 成名。 B.明星的门槛降低,与明星培育的成本无关,主要原因在于上电视不一定要扮演某个 角色。 C.创造流行趣味要商业文明和大众传媒合谋并要明星配合,明星则可成为这种趣味的 代表。 D.有了网络视频,明星变得不再神秘,人们只要将视频制品在网上传播,就必定成为 明星。 (3)综观全文,请谈谈你对麦克卢汉所说“看电视的时候,你向内进入自己”的理解。 答: ________________________________________________________________________

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第三部分 现代文阅读 专题十五 论述类文本阅读 1.(1)【解析】选 B。从文章内容看,该句前后构不成因果关系。 (2)【解析】选 A。文中原句是:“比如古希腊雕塑家追求‘美’,就把人体刻画得非 常逼真、非常完美。”“非常完美”不等于“十分漂亮”,而是与具体物象几乎完全吻合。 (3)【解析】选 C。“结论可能恰恰相反”错,西方艺术的评价观与中国传统美学的评 价观是相同的,都是重视物象,所以得出的结论应该是一致的。 2.(1)【解析】选 A。“《诗经》中的作品原来是普通的诗歌,并没有深刻的含意”表 述错误。第二段中说诗歌用以“颂美或讽谏”,发泄、申诉冤屈或不幸,可见《诗经》的作 品具有深刻的含意。 (2) 解析】 C。 项与第四段中“子展却借用来说, 【 选 C 晋侯纵然有理由. 但‘人言可畏’, 别人看来总是为了一个叛臣”的内容不符。 (3)【解析】选 B。第三段中说宋国人民做了歌儿对华元唱,可见“徒歌”并非都“没 有曲调”。 3.(1)【解析】选 B。原文说“明星不一定需要借助角色成名,明星可以是扮演自身”, B 选项却说成“电视上的明星, 只需扮演自身, 不要借助于外在的角色”, 这就将原文的“不 一定”说成“不要”,太绝对化了。 (2)【解析】选 C。A.“而不一定要借角色成名”有误,原文说的是“明星必须扮演某 个角色,借角色而成名”;B.“与明星培育的成本无关”属于无中生有,原文没有涉及这个 话题,同时,这里讲的电视上的明星和文中讲的电影明星不是一个概念;D.“就必定成为明 星”中“必定”说得太绝对,原文说的是“就有成功的可能”。 (3)【解析】(1)找到这句话在文中的位置;(2)联系语境,具体分析这句话的含义。 【答案】有了电视,明星生产的条件大大改变,明星的门槛大大降低,大众可直接参与 明星的生产,自己当明星,并且影像电子文化与日常生活场景紧紧地交织在一起,深深地镶 嵌在我们的情感和记忆中。

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