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文化时评作文讲评


关于“文化”时评作文讲评 【试题回放】 阅读下面三则材料,按要求作文。 (1)文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和 精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学 等。而在汉语系统中,文化的本义就是“以文教化”它表示对 人的性情的陶冶,品德的教养,本属精神领域。 (2)近日,党的十七届六中全会审议通过了《中共中央关于 深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁

荣若干重大 问题的决定》“十二五”规划提出了文化兴国的战略。 。 (3)有网友在微博中说,两周以来作文中国影响力最大的互 联网门户,新浪基本上只有一个头条关键词——文化,也有网 友说中国人现在最大的问题就是——没文化。 虽然我们每个人对文化的含义、作用的理解不尽相同,但 我们都该对我国文化的繁荣做点什么。 请根据以上材料写一篇 文章,谈谈你的见解或感悟。要求:选准角度,题目自拟,文 体不限(诗歌除外) ,不少于 800 字,不要脱离材料内容及含 义的范围作文,不要套作,不得抄袭。 【确立主旨】 文化是人类在社会历史发展过程中创造的物质财富和精神财 富,如文学、艺术、教育、科学等各个方面。我们可以回顾过 去,结合现实,从以下方面去确定文章主题。 ①站在历史的高度反思中华五千年的灿烂文化; ②评介灿烂辉煌的文学成果,如先秦散文、唐宋诗词、文艺复 兴等; ③将现实和传统对比,将中国文化和国外文化比较,寻找文化 的出路; ④讨论网络文化给生活带来的冲击; ⑤针对“星族” “韩流”等文化现象做深层次的思考;
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⑥娱乐文化给我们带来了什么。 无论确定哪个主旨,都要求观点正确,言之成理。 【优秀标题】 1、文化的生命力 2、让文化绚烂多彩 3、尴尬的中国文化 4、 文化,我们的精神财富 5、触摸传统文化 6、文化,我们的精 神财富 7、别让文化只剩下怀念 8、文化是发展的根 9、正文 化在颤抖 10、莫让文化与我们渐行渐远 11、文化,你怎么了 12、文化之殇 13、文化是人类精神的支点 14 精神文化出走了 15、文化是一种力量 【材料收集】 1、中国传统文化以和为贵、以人为本,强调人与人、人与自 然的和谐。有“己所不欲,勿施于人”的行为准则,有“老吾 老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的四海同心天下一家的情 怀,也有“天人合一”的生态观念;对外主张“求同存异” 、 “协和万邦” ,对内则力求“和以处众”“政通人和”?? 这 、 些都是中国传统的思维方式和处世原则。 2、文学的衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时候 是齐头并进的。(德国诗人歌德) 3、文化的价值在于它对人类品性的影响。除非文化能使品性 变为高尚、 有力。 文化的作用在于裨益人生, 它的目标不是美, 而是善。 4、儒释道传统奠定了中国社会以我为主的我执性格。所谓以 我为主,就是跟基督教教义以上帝为主的思想刚好相反的。中 国文学在在反映以我为主的思想。 5、应该从文化本身来寻找中国的出路,更新中国文化的生命。 6、我们正在走向、正在进入网络时代,我们尚未深陷其中而 不可自拔,反思的力度自然有限。黑格尔曾言,密涅瓦的猫头 鹰只有在黄昏之际才会飞翔, 反思的力量只有在事后才会涌现 出来。然而,整个技术时代的“危险”迫在眉毛,容不得我们
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听之任之。事实上,技术时代的每次变革,思想总是被先行召 唤出来。我们需要倾听反思的声音,以便做好准备,不致在新 技术革命的浪潮中手足无措。 【名作欣赏】 1、波兹曼的诅咒 美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部 声讨电视文化的著作。在阅读的过程中,我确实时时听见一声 声急切有力的喝问:难道我们真的要把自己娱乐死? 无人能否认电视带来的便利,问题在于,这种便利在总体 上是推进了文化,还是损害了文化。 波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变 化。在文字一直是主要媒介的时代,人们主要通过书籍来交流 思想和传播信息。在书籍的阅读中,我们得以进入用文字记载 的悠久传统。相反,电视则以现时为中心,所传播的信息越具 有当下性似乎就越有价值。 文字是抽象的符号, 作为一种媒介, 它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众,它 有时甚至忌讳思考,因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来,做 一个有文化的人,就是置身于人类精神传统之中进行思考。书 籍能够帮助我们实现这个目标,电视却会使我们背离这个目 标。那么,电视究竟把我们引向何方?引向文化的反面——娱 乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化,我们只能恰如其分地称 之为娱乐。 并不是说娱乐和文化一定势不两立,问题也不在于电视展 示了娱乐性内容, 而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方 式表现出来。波兹曼的结论是,在电视的强势影响下,一切文 化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受, 因而在不同程度 上都转变成了娱乐。 “除了娱乐业没有其他行业”——到了这 个地步,本来意义上的文化就荡然无存了。 波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判
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的, 但是, 电视主宰文化、 文化变成娱乐的倾向却是世界性的。 譬如说,在我们这里,通过电视剧学习历史,而历史仅仅作为 戏说、也就是作为娱乐而存在,消灭历史的方式再也不可能有 比这更加彻底的了。又譬如说,在我们这里,电视也成了印刷 媒介的榜样,报纸和杂志纷纷向电视看齐,蜕变成了“电视型 印刷媒介” 。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志,只要翻开几 乎任何一种报纸,你都会看到一个所谓文化版面,所报道的全 是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻趣事。这无可辩驳地表明, 文化即娱乐日渐成为新的约定俗成, 只有娱乐才是文化即将成 为不争的事实。 赫胥黎曾预言:一旦无人想读书,无人想知道真理,一旦 文化成为滑稽戏,文化就灭亡了。波兹曼认为,赫胥黎的预言 应验了。这个结论也许太过悲叹,我相信,只要人类精神存在 一天,文化就决不会灭亡。不过,我无法否认,对于文化来说, 一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中,任何严 肃的精神活动都不被严肃地看待, 人们不能容忍不是娱乐的文 化,非把严肃化为娱乐不可;如果做不到,就干脆把戏侮严肃 当作一种娱乐。面对这样的行径,我的感觉是,波兹曼的书名 听起来像是诅咒。 点评:当前电视文化席卷天下,针对“娱乐文化”风行天下的 局面,作者针砭时弊,一针见血,对沉溺于电视娱乐文化潮流 中的人当头棒喝,体现了作者的理性思考和社会责任感。采用 了正反对比的手法, 使文章观点鲜明, 逻辑严密。 不在于??, “ 而在于??” “再也不可能有??”等句式和“无可辩驳” 、 、 “决不会”等词语,从而使文章富于严正直率的论辩色彩。 2、铭记文化 生活在物欲横流的时代,世人变得浮躁,浅薄,庸俗。如 今,不是有句话说现代人“穷得只有钱了”吗?细细想来,此 话真可谓一针见血。
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且看这样一种社会怪象:现在知道“周迅”的人越来越多,而 知道“鲁迅”的人越来越少;知道“关之琳”的人越来越多, 而知道“卞之琳”的人越来越少;知道“景冈山”越来越多, 知道“井冈山”的越来越少??人们似乎面对流行的、时尚的 便趋之若鹜,而对民族文化却越来越淡忘。 列宁说过: “忘记历史等于背叛。 ”那么,忘记民族文化, 忘记一个民族的精神,这难道不算是背叛吗? 诚然,恰当地追求时尚本没有什么不妥,这毕竟顺应了社会发 展的潮流; 然而, 先人们所创造的伟大文化, 是万不可忘记的。 一个遗忘文化的民族就如失却了源头的溪流, 如同没有了根本 的树木,这样的民族是非常可怕的。 就在我们忘却鲁迅时,德国人却在反思:为什么我们没有 “鲁迅”?就在我们只隐约记得春秋时有位叫孙武的名人时, 美国西点军校却早已把《孙子兵法》定为必读教材,西方的商 家也纷纷用《孙子兵法》来指点迷津;就在我们嘲笑别人学习 雷锋时,雷锋却成了西点军人学习的榜样;也就是我们在对外 来文化津津乐道之时, 西方学者却出人意料地提出了一个令我 们震惊的命题——二十一世纪必将是儒学的世纪。 看来,我们确实到了该反思民族文化的时候了。 我们中华民族,有博大精深的文化。从延续至今的汉字到 世代流传的古诗,从先民歌唱的《诗经》到近现代革命者谱写 的诗章,从太阴历的制订到“神九”遨游太空,无不反映出中 华民族伟大的精神,无不反映出中化文化丰厚的底蕴。既然我 们知道“山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃 敢与君绝! ”却为何要用“1314529”来表达感情?我们自古到 至今就写着方块字, 却为何要在文章中频频写出那与方块字极 不协调的英文字母呢? 身在文化碰撞与交流的时代,我们更应该明白,铭记我们民族 文化的重要,不忘过去,引领未来。因为泱泱大中华,上下五
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千年, 其历史和文化是其他一切民族所无法比拟的。 千百年来, 不知汇聚了多少文化名人,如孔子、屈原、李白、毕昇、陆游、 成吉思汗、毛泽东??数不胜数,而他们留给我们的,便是中 华民族在漫漫长路上创造的一部辉煌文化史,我们应该庆幸, 先人们为我们留下这样一笔宝贵的财富。 我们也不能忘记,在法国服装博览会上,中国女子身着从 秦朝到清朝的漂亮服饰,赢得了世界美誉。当来自世界各地的 人们对中华文化赞不绝口时, 难以言表的民族自豪感便油然而 生, 而我的弟弟第一次知道中国有这样伟大的文化, 激动不已, 第一次将他钟爱的日本动画片驱逐出境, 手捧着 《上下五千年》 为中华文化叫好! 人类自从有了文化便拥有了灵魂。铭记文化,让我们点亮了思 想;铭记中华,让她辉映历史的长河;铭记中华文化,让她也 似太阳般发出耀眼的光芒,去照亮人类灵魂的夜空! 点评:本文结构严整又不失灵活,观点鲜明又不失辩证。入 题自然,意蕴深远;选材恰切,开合有度;结尾有力,令人振 奋。作者行文之冷静,思维之缜密,着实令人佩服! 3、中华——我的文化 曾经热血沸腾地仰视你, 爱你的一切。 中华——我的文化。 那是《诗经》中的一汪清水,在水一方的伊人;那是华美 的楚辞,闪闪发光;那是孔孟思想,百家争鸣;那是大唐华章, 仙乐飘飘;那是高山流水,那是古长城的细细青苔,那是岳麓 书院的依依夕阳??漫步在中华的文化里, 多少人醉得不知归 路,多少人沉醉于那泛黄的书页,将精华与糟粕统统吸收。 因为深爱你, 我们忘了去洗净你, 忘了理智清醒地去看你。 在不知不觉中,流水静默不流,华美的书页一页页在腐朽。 我们变得自大,我们变得骄纵。大宋宫廷,白衣秀士,文 臣儒士们忙着作诗写赋,用程朱理学教化子民时,北方的铁骑 席卷了中华;康乾盛世,书生们忙着去作八股,去作经注考证
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时,大洋的另一端,开始了科技革命,改写了历史??我们有 四大发明,我们有地动仪,我们有早他国一千多年的圆周率。 可是, 我们的土地上蕴育的是以农为本、 固步自守的黄色文明, 我们有郑和去炫耀国威,可是我们没有发现新大陆的哥伦布; 我们有李白杜甫,却没有哥白尼牛顿;我们知道天朝上国,却 看不到外面的文明??我们陶醉于自己,我们不断地用《天工 开物》 《农政全书》去总结辉煌,却忘了重视审视自己的文 、 化??我们落后了。 历史在悄然逝去,心中的热情并没有冷却,但我们多了一 分理智,在仔细地审视?? 我看到了一位老人,用刀一样的笔尖为自己的文化做手术 ———他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文 化,而是太爱,以至于束缚了自己的灵魂。他,让我们深深的 明白,不能因为情感而影响对文化的认知,不能用迷信代替理 智。 旭日东升,新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下 了对自我的迷信,去追求真理。走来了孙中山,李大钊,迎来 了毛泽东、邓小平, “天朝圣国”的幻觉消失了,代替它的是 “与时俱进” 。我们激动欢欣?? 我们终于冲破了情感的依恋,用一分理智去审视自己的文 化。没有全部接收,也没有全盘否定,我们的目光更客观、理 性而又智慧?? 远处, “关关睢鸠” 传来 的乐声, 依旧那么传神、 清晰、 生动?? 作文点评:本文以中华文化为陈述对象,将对中华文化热爱之 情感寄托于几个具体的代表,给读者以无穷的想象空间。通过 对比,将汉民族与少数民族、中华文明与西方文明之优劣,清 晰展示,上下五千年,纵横八万里,让人从情感中冷静下来, 隐隐有《左传》“史迁”沉稳客观。题头别具情趣,结尾更是 、 紧扣开头,同时暗示中华文化重新焕发生机活力,可谓言有尽
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而意无穷。至于内容疏朗跳跃而结构严丝密缝、语言概括凝炼 而音韵铿锵优美,也令人拍案叫绝。 4、文化反思——保持站立的姿势 曾几何时,那苏堤漫天的飞絮,那古道如血的残阳,在 尘世的喧嚣中循迹潜行;曾几何时,那踏花归来、闲庭信步的 一分安适,在奔驰宝马的川流不息中寂静无声;曾几何时,那 渭城朝雨中的柳色青青,那滕王阁下的秋水长天,在林立的高 楼大厦中陷没不现。物欲横流的时代里,我们太难听到心底的 声音。 不由地想起了鲁迅先生, 想起了这位在黑暗中以笔为匕首 投枪的战士, 想起了这位在人吃人的世界里倔强地保持着站立 形象的文化先驱。正如鲁迅先生所说,他所医治的不是生理上 的疾病,而是他在痛苦的反思中发现的民族的劣根性。鲁迅先 生是伟大的,因为他懂得精神文化上的疮痍是最可怕的,即使 再彷徨, 再困惑, 他也会冷静下来, 在寒夜的孤灯下开始反思, 用无声的铅字迸发出呐喊。而就在他的声声呐喊中,更多的勇 士不惮于在血泊中前行了, 更多的国民从昏睡中醒过来了?? ——文化反思,使民族的精神屹立不倒。 “断竹,续竹,飞土,汤肉。 ”那歌自先民的旋律,依旧让 我们感受到那上古的生活气息; “烟消日出不见人,矣乃一声 山水绿。 ”那渔者循隐山林,恬然自得的形象,至今仍生动而 鲜活; “姑苏城处寒山寺,夜半钟声到客船。 ”那千年的江枫渔 火寒山钟声,依然萦绕耳畔,挥之不去; “直捣黄龙府,与诸 君共饮耳。 ”那份精忠报国、奋勇杀敌的冲天豪迈,至今仍令 人热血沸腾。 的确, 精神文化并不仅仅隐没在那发黄的古籍中, 更是一种潜移默化的影响,一种润物无声的陶冶,一种不可或 缺的感动。为何那一轮皓月当空,那一派青青柳色,绵延千年 依旧魅力不减, 那正是所有人在浮世喧嚣中或许是唯一的精神
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慰藉。 ——文化反思,使个体的家园永驻不失。 曾经艳羡于 《麦田的守望者》 中男主人公的人生愿望: “有 那么一片麦田, 我就在那儿看着孩子们游戏??我只想做一个 麦田的守望者。 ”而现在,我却愿意穷余生之光阴,在这纷繁 芜杂的拜金时代里,做一个文化的反思者,做一个精神家园的 守望者,永远保持着站立的姿势。 我要大声疾呼,找回失落的文化反思,找回那发自心灵深处的 声音! 时评作文练习: 阅读下面的材料,根据要求作文 2009 年 6 月 21 日,29 岁的周森锋,当选为宜城市长,成 了“中国最年轻的市长” ,这件事成为当时舆论界的一大热点。 这本来是件好事,然而社会上却充满着猜测和联想。关于周森 锋的“家庭背景” ,关于他的“后台” ,一时之间,沸沸扬扬, 说他是什么人的儿子,曰其为某高官的快婿,甚至还有传他的 妻子是“市人大副主任”的。 然而经调查,周森锋根本没有什么所谓“背景” ,周森锋 家三代务农,他是一个从河南禹州乡下走出来的农家娃,他的 老父至今还在农村,甚至还在窑场打工。他的岳父母,一个是 下岗职工,一个在家务农。至于传称为“市人大副主任”的妻 子,其实是周的同学,只是“市人大”的一个副处级干部?? 你对周森锋当选新市长而遭遇各种非议有何看法?请自 定立意,自拟标题,写一篇不少于 800 字的评论。 [写作提示] 这是一道时评类新材料作文试题,时评类作文 与一般新材料作文的区别有三:一是时评类作文要写成议论 文,而不是“文体自选” ;二是评述的主要对象是试题所提供 的时事新闻材料,而不能是其他的人和事;三是写时评必须结 合当今的社会实际, 或褒扬正气, 或抨击不正之风, 旗帜鲜明,
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观点明确,具有社会现实意义。 [优秀作文展示] 反思周森锋“并无背景” 2009 年 6 月 21 日,29 岁的周森锋,当选为宜城市长,成 了“中国最年轻的市长” ,这件事成为当时舆论界的一大热点。 这本来是件好事,然而社会上却充满着猜测和联想。关于周森 锋的“家庭背景” ,关于他的“后台” ,一时之间,沸沸扬扬, 说他是什么人的儿子,曰其为某高官的快婿,甚至还有传他的 妻子是“市人大副主任”的?? 当地官方出来澄清,周森锋家三代务农,他是一个从河南 禹州乡下走出来的农家娃,他的老父至今还在农村,甚至还在 窑场打工。他的岳父母,一个是下岗职工,一个在家务农。至 于被称为 “市人大副主任” 的妻子, 其实是周的同学, “市 只是 人大”的一个副处级干部。可见“猜测”也好, “联想”也罢, 皆属于空穴来风。 其实这种“猜测”和“联想” ,并非只是此次周森锋当市 长才出现。去年,山东一位 28 岁副厅级干部上任之时,报刊 网络,不也说他是一个“高干子弟” ,有着深不可测的“背景” 吗?后来才知道,这位年轻干部的父亲是一位教师,他的母亲 也只是一个普普通通的医生, “豪门” 和 无干, 与官场无涉?? 现在舆论似乎形成一种“定式” :一颗“新星”初升,就猜测 他是不是贵胄;一个新官上任,就联想他有什么权力背景。所 以周森锋一亮相,不说他本人如何,是否当得起这个“市长” , 先来“搜索”他的“血统” 。这种心态,当然不甚健康。而这 种“定式” ,也不止于官场新闻之上。开车肇事,便说其乃“富 家之阔少” ;群殴打架,便说他是“高干子弟” ;等等。这已经 成了舆论的“第一反应” ,成了网络之上的“思维定式” 。 然而话又说回来,既称“定式” ,那么“式”从何来?既 是“联想” ,那么又从哪里“联”来?例如干部升迁一事,不
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少地方确实存在着“用人上的不正之风” ,权力的“荫庇”以 及裙带风、子以父贵等现象,有时还相当严重。像官居某省委 副书记的贪官王耀昭, “一人得道,鸡犬升天” ,儿子女婿小舅 子统统当了官。这样的事例,还并非只此一家。因此网民由此 及彼,形成“思维定式” ,甚至“殃及无辜” ,这恐怕不能简单 地苛责舆论。 愿引发人们“思维定式”的诸多不正之风得到彻底清除, 愿阻碍新时代大潮的一切“思维定式” ,休而息之矣! [名师点评] 这是一篇堪称典范的时评类文章。 本文对周 森锋年纪轻轻当选市长一事,旗帜鲜明地予以褒扬,而对靠关 系、靠“背景”进入仕途的极少数投机分子予以谴责,对社会 上某些人因为思维定式而对周森锋进行猜测, 表示了极大的遗 憾。这篇文章在结构方面,综合运用并列式、对比式、层进式 等写作艺术,更使评论有分量、有力度。

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