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论接受美学视阈下的《边城》经典化演进及其意义阐释


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甘肃社会科学2011年第3期

论接受美学视阈下的《边城》经典化
演进及其意义阐秤
石柏胜
(淮北职业技术学院


学报编辑部,安徽淮北235000;武汉大学

文学院,武汉430072)

要:接受美学视阈下《边城》起降沉浮、祛蔽

返魅的经典化演进,归因于作者超越接受环境的忠实创作和作品内涵

深蕴的接受美质与艺术价值。《边城》以其无穷的思想艺术魅力不仅突破了时代和政治的困扰,给人类塑造了心驰神往的理想 家园和诗意栖居地,而且使读者获得全新的阅读体验,为读者摆脱现实困境的束缚提供了一个向往和奋进的精神力量。它曲折 跌宕的复杂接受过程,不仅反映了文学与时代、政治的错综关系,而且必将给当今文艺创作的发展和繁荣以深刻的反思和悠远 的启迪。 关键词:接受美学;《边城》;经典化演进;意义阐释

中图分类号:鲫.65

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文章编号:

l003—3637(2011)03一0082一04 织”【2 J18。接着又在给徐志摩信中谈及自己创作打算时写道: “预备两个月写一个短篇,预备一年中写六个……写苗公苗婆 恋爱、流泪、唱歌、杀人的故事。”旧…8其间先写出《三三》,次年 写出《凤子》。《三三》和《凤子》是对“故乡的民族性与风俗及 特殊组织”的肯定和赞颂。特别是《三三》,“刘西渭以为《边 城》系放大此事而成,意见对”旧¨”。可见从《甲辰闲话》到《三 三》,作者一直在寻找彻底表现故乡精神风貌的创作灵魂,《边 城》的创作正实现了他故乡寻梦的陈梦宿愿。其次,《边城》创 作不仅是对家乡纯朴生活形态的依恋向往,而且是刻骨铭心的 生命体验。沈从文少年时期看惯了军阀的残暴,进入都市又看 尽了上层社会的虚伪。对张兆和爱情追求的挫折和成功,青岛 海边关于生命的思考与探索,更促使作者对过去生命历程的回 忆与反思。《从文自传》是对生命体验一个初步概括和理性把 握,但更需要对生命体验的形象阐释和生命张力的理性平衡! 一旦创作火花引燃,深嵌心灵内核的生命记忆便跃出脑海:微 雨中茶峒过渡,小女孩奉幡引路,绒线铺“翠翠”生命早逝,看望 病危母亲来回途中见闻……这些悲凉凄楚情感震颤着作者身 心,给他以铭刻骨髓的生命体验,于是“《边城》这样的作品蕴 藏了作者以往的生命经验……有对生命或人生无比深刻的悲 悯”¨¨”。再次,《边城》还是作者沉优隐痛的压抑纾解。沈从 文有着异常孤独和压抑。湘西“二十年噩梦般恐怖黑暗生活” 使其深受痛苦。城市隔膜和爱情挫折也使他饱受烦恼与折磨。 作为苗族作家,苗汉两族文化冲突以及苗族百姓悲惨地位,也 是横豆于作家心胸的心理障碍。朱光潜曾说《边城》表现出受 过长期压迫的少数民族内心的沉忧与隐痛。这种来自生命深 处的抑郁痛苦在其功成名就之时仍是抹煞不掉的心头翳影: “我需要一点传奇,……方可望使生命得到平衡。”【4jlm“11这正 如作者新中国成立后提到《边城》所说:“过去的失业,生活中 的压抑、痛苦,以及音乐和图画吸入生命总量,形成的素朴激情 旋律和节度,都融汇而为一道长流,倾注入作品模式中,得到一 回完全的铸造。””J2 7最后,《边城》更是作者生命深处民族复兴 理想的鲜明观照。沈从文希望摄取湘西初民强悍的精神基因 来改造都市孱弱的生命形态。但湘西淳朴民性却在现代文明 冲击下逐渐瓦解。面对物欲权势对道德生命和精神家园的诱

在我国现代文学史上,沈从文的代表作《边城》的创作过 程、接受情形、思想内涵和价值意义丰富而复杂,有着与众不 同的鲜明特质。因此,它自问世以来就在不同时期:不同地域 遭到了冷热不均、毁誉不一的待遇和评价。但是“青山遮不 住,毕竟东流去”,随着历史不断发展和研究渐次深入,《边 城》经过一系列祛蔽和返魅,最终拂去历史尘埃,发出璀璨光 芒。接受美学大师姚斯强调“从作品历史中去看文学作品的 意义生成,从文学作品的起源、社会功能和历史影响这种历史 视野上去看文艺作品”【Ij2”。如果我们以接受美学的眼光来 “集中考察文学作品在接受过程各个历史阶段所呈现出来的 不断变化的形态”…2”,就会发现《边城》经典化演进及其意 义存在着独特的认识价值。认真探讨这一特殊现象并予以理 论阐释,将有助于我们深入理解文本与接受、文学与政治等复 杂因素之间的正确关系,以期对当代文艺创作的繁荣与发展 有所启迪和教益。 一、超越接受环境的生命需求之作 《边城》创作、发表和出版时间正处于上世纪革命文学蓬勃 发展的“红色三十年代”。大革命失败的政治形势造成的特殊 政治文化心理,导致了民众对革命文学空前关注和极端热情, 革命文学成为读者欢迎的主流文学。如茅盾《子夜》销售盛况 空前、一版再版,就连蒋光慈等革命作家艺术水平不高的作品 也受到追捧,其《冲出云围的月亮》也多次再版。这种政治化阅 读需求和接受环境极大制约了作家们的文学选择和创作追求, 许多作家开始转变创作方向。施蛰存就曾说普罗文学运动的 巨潮震撼了中国文坛,大多数作家受此影响都转变了创作方 向。但是革命文学主潮却没有冲溃沈从文所坚守的文学理想 和创作追求,他不为世俗文风所动,坚持创作个性,捍卫纯文学 圣坛。充满爱和美精神的《边城》就是他超越接受环境而创作 的极品,它虽在当时未出现“子夜年”的轰动效应,但却是发自 肺腑的生命需求之作。它首先是湘西故土的魂牵梦绕之作。 沈从文身在都市、心系湘西。他坚持以“乡下人”自称,表现了 对湘西家园的一往情深。《龙朱》《虎雏》等是唱给家乡的热情 赞歌,但却意犹未尽。1931年作者在《甲辰闲话》中就提到“我 记述我从小到大的一切”和“故乡的民族性与风俗及特殊组

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惑与冲击,沈从文深怀焦虑。他连续发表《文学者的态度》《劝 人读经》等多篇文章谈论民族复兴和国家再造。沈从文从文化 守成主义立场出发寻求民族文化认同,以《边城》来表现一种优 美健康的人生形式,从而为民族的复兴与崛起提供了理想的生 命范式。 二、历史接受境遇的起降沉浮 依据接受美学理论,文学接受以历时性和共时性角度分为 垂直接受和水平接受。垂直接受是指“从历史沿革角度考察作 品的接受、评价和影响的情况,处于不同时代的读者因各自历 史背景和文化背景的差异,必然对同一作家、同一作品有着不 尽相同的理解、解释和评价。”水平接受是指“同时代人对文学 作品的接受具有同中有异、异中有同的状况”∞Ⅲ。。如果我们 以此理论来分析《边城》接受状况,就会发现无论是垂直接受还 是水平接受,《边城》都不仅存在着不尽相同的一般接受情况, 而且还表现出历史接受境遇的复杂多变,经历了一个起降沉浮 乃至巨大反差的过程。《边城》自1934年在《国闻周报》上连 载后,“于1935年6月和1937年5月再版。1943年9月桂林 开明书店又出版了改订本”旧””。《边城》不断再版可看出其受 到许多读者欢迎,人们对《边城》评论也开始见诸报刊。汪伟指 出“《边城》整个的调子颇类牧歌”,罗曼用“人性的情爱的矛 盾”概括主题。刘西渭则极力赞美《边城》“是一颗千古不磨的 珠玉”。但由于远离革命文学主流,沈从文及其《边城》遭到左 翼文学评论家的强烈批判。韩侍桁指责沈从文是“最有力地诱 引着读者们于低级的趣味的作者”,贺玉波批判“沈从文是个没 有思想的作家”,冯乃超斥责沈从文为地主阶级歌功颂德,郭沫 若则直接把沈从文定性为“反动派”的“桃红色作家”。政治化 阅读心理、革命文学声势和左翼评论家批判极大影响了《边城》 阅读与传播,从而使其在三四十年代得到文学读者欢迎同时, 又遭到很多革命读者指斥。新中国成立后,“左倾”文艺思潮长 期占统治地位,沈从文退出文坛,《边城》受到冷遇。在新中国 三部文学史奠基之作中沈从文皆以反面形象出现,《边城》得不 到公正评价。文化大革命时期沈从文屡被审查和批斗,《边城》 再次遭到贬斥和“封杀”。但同一时期,国际上却掀起了一股 “沈从文热”。沈从文和他的《边城》在香港、台湾和国外逐渐 受到重视。夏志清认为“《边城》是最完善的代表作”|7‘3”;聂 华苓指出沈从文《边城》“故事对惯于现代生活的人的各种病 疾,是一剂解毒药”一p”;司马长风赞美《边城》“是古今中外最 别致的一部小说,是小说中飘逸不群的仙女”一"“。改革开放 至80年代初期,由于沈从文在港、澳、台地区以及美国、日本、 新加坡等国影响不断扩大,《边城》在国内也开始被人们重新关 注和研究。1979年荒芜《赠沈从文同志》七言绝句对《边城》大 加称赞。朱光潜认为《边城》唱出了少数民族和旧一代知识分 子的心声。吴立昌指出《边城》是沈从文当之无愧的代表作。 但一些保守研究者仍维护左翼文艺传统,认为“沈从文的作品 反映的生活面很广阔但不深厚,思想意境不高”∽。”。论争使 《边城》吸引了更多学者和读者目光。80年代中期以来,沈从 文文学地位不断攀升,《边城》也随之更加名声远扬。1999年 《亚洲周刊》对20世纪全世界范围内用中文写作的小说进行排 名,《边城》在“20世纪中文小说100强排行榜”中名列第二。 在王一川主编的《二十世纪中国文学大师文库?小说卷》中,沈 从文小说被安排在仅次于鲁迅小说位置。随着《边城》热的兴

起,关于《边城》研究也全方位展开、多角度深化,研究领域大大 拓宽,研究水平不断提升。凌字专著《从边城走向世界》肯定了 《边城》所蕴含的思想意义。刘洪涛《(边城):牧歌与中国形 象》高度评价《边城》是“中国现代文学牧歌传统中的顶峰之 作,……继鲁迅的《阿Q正传》之后重塑了中国形象”。7””。这 一时期国外学者也对《边城》进行了卓有成效的深化研究。国 内外学者对《边城》思想价值和艺术品质的全面探讨,进一步促 进了其走向世界。 三、深蕴接受美质的艺术引力 《边城》从其诞生起的“评论不一”,经贬低、冷落和争议, 最终走向世界,成为经典名著。这种跌宕起伏、曲折不平的特 殊接受情形固然与政治干扰和时代精神有极大关系,但使其穿 过历史遮蔽、重现灿烂光辉的重要因素莫过于它深蕴接受美质 的独特艺术引力。这种艺术引力使得《边城》在错综复杂的政 治风云变幻中经受住历史和读者考验,以致最终秀拔而出,赢 得人们青睐。这种作品深蕴的接受美质从接受美学角度来看 主要表现在读者期待视野和小说文本召唤结构上。接受美学 指出,“读者一般从自己的‘期待视界’出发去阅读作品,如果 阅读感受与自己的期待视界完全一致,读者将认为作品缺乏新 意和刺激而感无味。相反,如果作品能在一定程度上拉开信息 内容与读者的期待视界的审美距离,读者将会感到信息新奇而 振奋,阅读将产生独特的审美效果”[8j3。37’蚍…。《边城》取材 于我国偏远神秘的湘西世界,它不仅描写了湘西绮丽的青山绿 水、奇特的吊脚小楼和古老的城墙、白塔,而且形象反映了苗族 “龙舟竞渡”、“捉鸭比赛”、“月下对歌”的提亲说媒等充满奇异 色彩的民俗风情,因而被喻为“东方风俗的文学化石”。程应谬 在《沈从文笔下的中国社会与文化?序》(中译本)指出,凡是 读过《边城》的人没有不对湘西世界奇山异水和朴素民俗心想 神往的。在革命斗争题材作品泛滥化的背景下《边城》对鲜为 人知的少数民族风俗民情的新颖取材,并以独特的叙事风格为 古今中外文坛反映了别人所未曾反映过的湘西人民美好品德, 不仅在当时能够吸引许多读者审美眼光,就是在现今也能够充 分调动读者的期待视野。沈从文曾说:“近年来写文章的人太 多了。这许多文章里,耍来耍去,还是程咬金的三板斧,题材总 觉差不多,在这些差不多的文章里,不是写农村破产,就是写天 灾人祸,俱差不多。所以我偏写中国人的美德,发扬中国人的 美德,如我的边城,也有这个意义。”旧II”作者另辟蹊径的《边 城》创作不仅满足了读者求新逐异的期待视野,而且反映了其 与接受美学不谋而合的睿智眼光。接受美学认为文本不是一 个封闭自足的形式结构系统,而应当是一个多层面、开放性的 图式框架结构系统。它是一个图式化的召唤结构,具有丰富的 内容空白点和意义不确定性。这种召唤结构能够有效调动读 者积极参与到文本的阅读过程中来,并充分吸引他们依据各自 的社会背景、生活体验、文化修养、审美水平和阅读经验等对文 本内容空白进行填补、意义予以明确,从而做出既具个性又有 说服力的合理化阐释。《边城》在写人叙事、感情抒发、情节安 排上通过运用含蓄、悬念、暗示、伏笔等多种手段来设置空白, 使得作品意义结构呈现无限开放的动态生成系统,从而不断吸 引和召唤读者,使其“不仅能欣赏人与自然风光感应交流的诗 意,而更重要的是在透过诗意光亮进入叙事的隐语过程中,获 得接受美感的自由联想”一1。《边城》以迂回曲折、婉转逶迤手

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甘肃社会科学2011年第3期 段所造成含蓄性空白,引发了读者广泛联想和想象,使其获得 “曲径通幽处,禅房花木深”的审美佳效。作品中翠翠对傩送之 情深埋内心,作者让翠翠的痴情以及爱而不得的隐忧通过她的 神情举止以及有关景物描写来构成含蓄性空白,以激发读者审 美联想和创造性填充,使之产生诗意性审美体验。如作品对翠 翠爱情的愁思和老船夫对孙女的忧虑绝少直接描写,而是反复 借助于对“溪面升起的薄雾”,“细雨还依然落个不止,溪面一 片烟”,“月光极其柔和,溪面浮着一层薄薄白雾”等令人感到 惆怅悲凉的景物点染,以构成含蓄性空白,不断引发读者通过 审美联想和生命体验来获取阅读上的心灵沟通与解悟。《边 建出正直朴素、重义轻利、守信自约、扶危济困的美好道德形 态。在边城社会里人们“和气亲人,不矫情,不浮华,不依恃凌 人”,“即便是娼妓,也常常较之知羞耻的城市中人还更可信 任”。沈从文希冀以《边城》良好人性和道德美态来唤醒人们 道德意识,重振道德精神。《边城》里美好人生形式和道德形 态,不仅是医治上世纪三四十年代患都市病男女的可口良药, 而且在当今也成为拯救道德迷失者的心灵启迪物和精神感召 品。无论是回眸过去、还是瞻望未来,《边城》都将以其理想的 道德形态价值载入人类文化历史,给陷入物质化道德危机的人 们以永恒的心灵慰藉和精神启迪。四是生态文化价值。20世 纪以来人类滥采乱伐、“涸泽而渔”,疯狂向自然索取资源,酿成 了人与自然、社会,乃至人与人自身之间的生态危机。这场生 态危机不仅破坏了地球生物圈,而且给人类自身“精神圈”也带 来了灾难性后果,使人类深陷资源枯竭与生存困境的心灵危机 与精神焦灼之中。沈从文《边城》蕴含着丰富的生态美学思想, 它给读者以深刻的生态启示。作品以多姿多彩的优美画卷呈


城》还时时利用制造悬念手法设置悬念性空白,故意吊起读者
阅读胃口,诱发读者创造性联想,激发读者探索作品的审美欲 望。如作品的结尾以神来之笔勾起读者无限悬想:傩送是明天 就回来,还是永远不回来了呢?傩送回来将会是怎样,不回来 又会是怎样呢?…?”结尾的悬念性空白,将会使代代读者产生 难以穷尽的联想和想象。 四、当代文化语境凸显的接受价值

现了人类与自然和谐共处的生态美景,表现了人与自然的友好 相处、和谐共生。“沈从文《边城》所展示的融自然美、民俗美 和人性美于一体的生态平衡美、生态和谐美、生态良善美和生 态朴实美,对于观照工业文明对现代人们的精神道德的腐蚀, 警示人性的扭曲与退化,解决人类生态危机,重造人类精神世 界都有着极其重要的借鉴意义。”【llJ“2 姚斯明确指出:“阅读经验能使人们从一种日常生活的惯 性、偏见和困境中解放出来。在接受活动中,艺术给予人们一 种对世界的全新感觉。从宗教和社会的束缚下解放出来,使他 们看到尚未实现的可能性,为他们开辟新的愿望、要求和目标, 为他们打开未来经验之途。”[6J343《边城》之所以历尽周折而脱 颖而出,正在于作者对文学艺术的忠诚捍卫而使其超越接受环 境获得了内涵丰饶的接受美质和接受价值。无论是过去、现在 还是将来,《边城》所塑造的令人神往而又难以实现的理想家园 和诗意栖居地都“给予人们一种对世界的全新感觉”。它不仅 使读者获得全新阅读体验,而且为读者摆脱现实困境束缚提供 了一个向往和奋进的精神力量。沈从文曾自豪地说:“说句公 平话,我实在是比某些时下所谓作家高一筹的。我的工作行将 超越一切而上。我的作品会比这些人的作品更传得久,播得 远。"。幢_I射《边城》正是以其无穷的思想价值和艺术魅力突破了 时代和政治困扰,从而成为“千年不磨的珠玉”。它起降沉浮的 复杂接受过程,不仅反映了文学与时代、政治的错综关系,而且 必将给当今文艺创作的发展和繁荣以深刻的反思和悠远的启 迪。

我国当代文艺在滋荣繁盛、热闹非凡的宏景下也浮动着一 些思想空虚、浑浊杂乱、颓废媚俗的鬼魅暗影。特别是上世纪 90年代以来“由于日益受到西方后现代主义思潮中中心的拆 毁、意义的消解、人的取消和阐释的不可能等思想严重影响,我 国诸多文艺作品带着激进的色彩滑入了虚无主义、怀疑主义、 否定主义和‘搞笑调侃’主义的大泽深潭”LI…。在消费文化大 行其道、独霸市场同时,人们在寻过开心、博得一笑后,更多的 是希望从经典文学作品中寻求审美满足。《边城》以其优美的 语言描写、清丽的湘西风光、丰富的意境蕴含和高尚的社会道 德给当代身心疲惫、心力交瘁的人们以极大的审美享受和心灵 滋润,因而在当代社会文化语境中深受读者喜爱,极富接受价 值。这具体表现为《边城》的审美文化价值、民族文化价值、道 德文化价值和生态文化价值。一是审美文化价值。《边城》以 其优异的文学艺术品质和极高的审美艺术价值重新引起国内 广大读者和文学研究家们的关注和喜爱。《边城》语言古朴简 约,比喻生动形象,色彩明丽爽朗,如“溪流如弓背,山路如弓 弦”,三言两句就给人以优美印象。《边城》意象鲜明,意义丰 富,蕴含着多重深刻的象征意味。《边城》的意境清丽悠远,它 是一幅风光旖旎的民俗画,是一首傩送唱给翠翠的爱情曲。 《边城》文体形式新颖独特,谋篇布局灵活多变,尤其是故事情 节的淡化,描景状物的抒情写意和情景交融的诗意化意境,在 打破传统小说机械模式和固定写法的束缚上起到开路先锋、自 成一体的创新作用。二是民族文化价值。《边城》不仅生动描 写了湘西自然的奇异风光,而且形象反映了湘西苗族的民族文 化。它一面让读者欣赏湘西世界的碧山绿水、白塔青街、古墙 黛船和风姿绰约的吊脚楼等自然风貌和社会景物,另一面还使 读者了解苗族群众古朴淳厚、勤劳善良、重义忘利、讲信守约的 人性民情和龙舟竞赛、月下对歌、迎婚送亲、耍狮子、舞龙灯、放 烟火以及念经起水、唱丧堂歌等风俗习惯。可以说《边城》就是 一首描述湘西世界风土人情的优美史诗,一曲抒发湘西苗族沉 郁隐痛之情的婉约清歌,一部记载湘西苗族社会历史风貌的地 方史志。三是道德文化价值。《边城》用爱与美方式为人们构

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甘肃社会科学2011年第3期

之举让杜甫老怀堪慰。 随着年龄的增长,杜甫的健康每况愈下,这每每牵挂着孩 子们的心。从“幼女问头风”(《遣闷奉呈严公而诗韵》)到 “汝啼吾手战”(《元日示宗武》)等都是明证。而从“儿扶犹 杖策”(《别常征君》)、“儿扶立钓矶”(《送卢十四弟侍御护韦
498.

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尚书灵榇归上都二十四韵》)、“远归儿侍侧,犹乳女在旁”
(《入衡州》)诸诗中,我们更可以见出在杜甫晚年,儿女们对 他生活起居的照顾几已达到日日为伍寸步不离的地步了。并 且孩子们还以平生所学(多是从老杜那里得到的)替年迈体 弱的父亲分担了一部分社交活动和整理诗作的任务:“杖藜还

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客拜,爱竹遣儿书”(《秋清》)、“童稚频书札”(《水宿遣兴奉
呈群公》)、“使我书立烦儿孙”(《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴 寄递近呈苏涣侍御》)、“次第寻书札,呼儿检赠诗”(《哭李长

[13][14]杨伦.杜诗镜铨(卷十五)[M].上海:上海古籍出版社, 1980:7镐,748. [15儿24]仇兆鳌.杜诗详注(卷二十五)[M].jE京:中华书局,
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侍峄二首》)。
最能见出这种反哺之情的是宗武之子嗣业,于元和八年 (813)在杜甫死后43年,于万般艰难的情况下,让其归葬祖茔, 实现了杜甫生前的愿望。元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并

[16][19]王嗣爽.杜臆(卷八)[M].上海:上海古籍出版社,1983:
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[17]杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,1980:2. [18]仇兆鳌.杜诗详注(卷十五)[M].北京:中华书局,1979:1312. [20]王嗣爽.杜臆(卷七)[M].上海:上海古籍出版社,1983:247. [21]仇兆鳌.杜诗详注(卷十七)[M].北京:中华书局,19r79:1477. [22]仇兆鳌.杜诗详注(卷十四)[M].北京:中华书局,19r79:1249. [23]仇兆鳌.牡诗详注(卷二十一)[M].北京:中华书局,1979:
185I.

序》记载其事:“子美之孙嗣业,启子美之柩,襄拊事于偃师。途
次于荆,雅知予爱言其大父为文,祈予为志……(杜甫)嗣子日 宗武,病不克葬,殁,命其子嗣业。嗣业以家贫,无以给丧,收拾 乞丐,焦劳昼夜。去子美殁后余四十年,然后卒先人之志,亦足 为难矣。州冽据此,可知杜氏子孙并没有辱没家风,此亦可使杜 甫含笑九泉。 (注:本文所引杜诗均据杨伦《杜诗镜铨》本,上海古籍出
版社1980版)
602.

[25]元稹.元稹集(卷五十六)[M].北京:中华书局,1982:60l一

基金项目:本文为安徽省2009年度高等学校省级优秀青

年人才基金项目“盛唐亲情诗及其文化蕴含研究——以王维、
李白、杜甫为中心”(2009sQRSl08)的阶段性成果。 ’作者简介:胨小波(1977一),男,巢湖学院中文系讲师,从 事古代文学的教学与研究、唐宋文学研究。

参考文献: [1]苏轼.王定国诗集序[A]//苏东坡全集(卷二十四)[M].北京: 中国书店,1992:311. [2]仇兆鳌.杜诗详注[M].北京:中华书局,1979:2. [3]杨伦.杜诗镜铨(卷三)[M].上海:上海古籍出版社,1980:129.

.责任编辑:赵国军;校对:清泉

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基金项目:本文为武汉大学访学课题“跨学科比较视阁下 的沈从文研究”阶段性研究成果。 作者简介:石柏胜(1970一),男,安徽淮南人,淮北职业技 术学院学报编辑部副教授、文学硕士,武汉大学文学院比较文 学专业访问学者,主要从事沈从文研究。

责任编辑:胡政平;校对:清泉

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论接受美学视阈下的《边城》经典化演进及其意义阐释
作者: 作者单位: 刊名: 英文刊名: 年,卷(期): 石柏胜 淮北职业技术学院,学报编辑部,安徽,淮北,235000;武汉大学,文学院,武汉,430072 甘肃社会科学 GANSU SOCIAL SCIENCES 2011(3)

参考文献(12条) 1.沈从文 横石和九溪 2002 2.石柏胜 沈从文与道家生态美学的契合与共谋 2010(01) 3.徐小萌 新时期初期小说中的中外双重影响 2005 4.唐野 论沈从文《边城》的空白艺术 1986(01) 5.H.R.姚斯;R.C 霍拉勃;周宁;金元浦 接受美学与接受理论 1987 6.刘洪涛;杨瑞仁 沈从文研究资料(上) 2006 7.胡经之;王岳川 文艺学美学方法论 1994 8.沈从文 关于西南漆器及其他 2002 9.沈从文 水云 2002 10.张新颖 沈从文精读 2005 11.吴世勇 沈从文年谱(1902-1988) 2006 12.王岳川 当代西方最新文论教程 2008

引证文献(1条) 1.余艳 沈从文:从图书馆走出来的文学大师[期刊论文]-图书与情报 2011(5)

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