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高考语文文言文基础知识复习:《师说》知识点全梳理


《师说》 一、 知识点梳理 1、文体知识 “说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论, 也 可以记事, 都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。 《文章辨体序说》 : “说者,释也,解 释义理而以己意述之也。 ” “说”的语言通常简洁明了,寓意深刻;写法较灵活,跟现代的杂 文大体相似,通常采以小见大的办法,借讲寓言故事、状写事物等来说明事理,这就是我们

所说的“托物寓意” 。 “说”就是“谈谈”的意思,比如“马说”从字面上可以解作“说说千 里马”或“说说千里马的问题” 《爱莲说》 、 《马说》 、 《捕蛇者说》 、 《师说》 、 《黄生借书说》 就属这一文体。 2、作家作品 韩愈(768~824)唐代文学家、哲学家。字退之,河南河阳人,汉族。祖籍昌黎(今辽宁义 县) ,自谓“郡望昌黎” ,故世称“韩昌黎” 。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文” ,又 称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文 言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰” ,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元 并称“韩柳” ,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。 3、课文解读 《师说》作于唐贞元十八年(公元 802 年)韩愈任四门博士时,是说明教师的重要作用,从 师学习的必要性以及择师的原则。 抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念, 倡导从师而学 的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。本文利用正反对比、破立 结合的论证方法, 富有特色。 而且涉及很多重要字词及文言现象, 例如 “师” 、 “学者” 、 “惑” 等,我们应该掌握这些词含义,夯实古文功底。 二、综合练习题 (一)给下列词注音: 受业( ) 解惑( ) 愚笨( ) 乐师( ) 阿谀( ) 郯子 ( ) 苌弘( ) 师襄( ) 老聃( ) 李潘( ) 经传( ) 或不焉( ) 嘉( ) 贻( ) 句读( ) 读书( ) 嗟乎 ( ) 长幼( ) (二)解释下列句子中词语的含义 ⑴【师】 ①古之学者必有师: ( ) ②巫医乐师百工之人: ( ) ③吾师道也: ( ) ④师道之不传也久矣: ( ) ⑤吾从而师之: ( ) ⑥则耻师: ( ) ⑦师者,所以传道受业解惑也: ( ) ⑧十年春,齐师伐我: ( ) ⑵【之】 ①择师而教之: ( ) ②郯子之徒: ( ) ③古之学者: ( ) ④道之所存,师之所存也( ) ⑤句读之不知: ( ) ⑥六艺经传,皆通习之: ( ) ⑶【其】 ①生乎吾前,其闻道也,固先乎吾: ( ) ②惑而不从师,其为惑也,终不解矣: ( ) ③古之圣人,其出人也远矣: ( ) ④夫庸知其年之先后生于吾乎: ( ) ⑤圣人之所以为圣??其皆出于此乎: ( ) ⑥今其智乃反不能及: ( ) ⑦其可怪也欤: ( ) ⑷【惑】 ①师者,所以传道受业解惑也: ( ) ②于其身也,则耻师焉,惑矣: ( ) ⑸【道】 ①师者,所以传道受业解惑也: ( ) ②师道之不传也久矣: ( ) ③余嘉其能行古道: ( ) ⑹【乎】 ①其皆出于此乎?( ) ②生乎吾前: ( ) ③固先乎吾: ( ) ⑺【于】 ①耻学于师: ( ) ②其皆出于此乎?( ) ③于其身也: ( ) ④师不必贤于弟子: ( ) ⑤不拘于时: ( ) (三)指出下列句子中的通假字,并解释 ⑴师者,所以传 道受业解惑也 (受:通 ,翻译: ) ⑵或师焉,或不焉 (不:通 ,翻译: ) (四)指出下列词类活用现象,并解释: ①吾从而师之: (

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