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男权文化中的女性悲剧


2006 年 7 月
第 4 期 总第 73 期

妇女研究论丛

July. 2006 No.4 Ser.No.73

Collection of Women !s Studies

男权文化中的女性悲剧
, ,,论苏童小说中的女性形象
王建珍 "

-"$ 沧州师范专科学校 中文系 " 河北 沧州 合会

闫兰娜 )

王海静 ’
文法学院 " 河北 石家庄

-&---" /)$河北科技大学
妇女发展部 " 北京

-,--"./’$ 中华全国妇女联

"--*’-.

关键词 % 女性形象 / 男权文化 / 女性悲剧 摘 要 %本 文 从 苏 童 小 说 文 本 入 手 "细 致 分 析 苏 童 小 说 中 的 女 性 形 象 "以 此 洞 悉 苏 童 小 说 中 女 性 在 男 权 文 化 中 的 生 存 状 态 " 解读苏童小说中女性对男权的依附意识 " 可以看出苏童作为男性作家对女性命运的深切同情和反思 " 表现出可贵的对女性 生存的探索精神 ) 同时也可看出苏童小说中女性反抗意识的缺失 " 以及他在透视女性悲剧命运 + 反思男权文化方面存在的不足 ) 中图分类号 %I206.7 文献标识 %A 文章编号 %1004-2563 -2006 .04-0063-04

WANG Jian-zhen1 YAN Lan-na2 WANG Hai-jing3 !"#$%&’()*%+) ,- ./0+%1% 0+ )/% 2,(*’3 4%5/+05’3 65/,,3 ,- .’+78/,9: ;<;;;"= >%?%0 @(,A0+5%B CD65/,,3 ,- ./0+%1% ’+E F’G 0+ >%?%0 @,3H)%5/+05 I+0A%(10)H: 6/0J0’8/9’+7 ;K;;"L: >%?%0B MDN33O./0+’ P,*%+Q1 R%E%(’)0,+= S%0J0+7 ";;TM;= ./0+’U female figure; male-dominated culture; female tragedies This paper examines the female figures and their living conditions in a male-dominated culture in Su Tong's novel in order to understand why these female figures have a tendency to rely on male power. Su Tong as a male writer has made valuable efforts to sympathize with women and display their unrelenting pursuit for life. The female figures in his writing, however, were lack of a rebellious quality. This indicates that the writer still has a shortcoming in his reflections of a male-dominated culture with the use of women's tragedies.

在中国当代文学的先锋小说家中 " 苏童以出色 建构故事的才能 " 弥补了先锋文学文本艰涩难读 # 理 念过强的弱点 $ 苏童不仅开拓了当代文学的想像视 野 "还表现出超越传统写作的审美姿态 "显示出他自 己的写作特质 $而对女性命运与生存境遇的关注 " 正 是苏童小说的特质之一 $ 苏童善于写女人 " 正如他自己所言 %&我喜欢以 女性形象结构小说 " 比如 ’ 妻妾成群 ( 中的颂莲 "’ 红 粉 ( 中的小萼 " 也许是因为女性更令人关注 " 也许我

觉得女性身上凝聚着更多的小说因素 ) *!"#苏童通过 对众多女性形象的塑造 " 描绘出女性在男权社会下 的悲惨命运 ) 这些女性有电影演员 +戏剧名角 " 有旧 式家庭深居阁楼的女人 " 也有弄堂里活灵活现带着 大蒜气味的少女 " 有青春萌动期的女孩 " 也有妓女 # 尼姑等 " 其形貌美丽 "各有其动人之处 ) 其中 "经历坎 坷的旧时代女性 " 是苏童刻画得比较成功的女性形 象 "她们的经历虽不尽相同 " 但在人生舞台上演出的 均是一幕幕悲剧 ) 颂莲 # 织云如愿以偿嫁入豪门 " 却

作者简介 %"$ 王建珍 -"%&’( ." 女 " 沧州师范专科学校中文系副教授 /)$ 闫兰娜 -"%*+( ." 女 " 河 北 科 技 大 学 文 法 学 院 讲 师 /’$ 王 海静 -"%*,( ." 女 " 中华全国妇女联合会妇女发展部 )

!"

自饮苦酒 ! 并未享受到安逸幸福的生活 " 娴 # 芝 # 箫把 自己的未来都寄托在男性身上 ! 而最终又以男性对 他们的背叛为悲哀结局 "小萼 #秋仪在新旧两个社会 中都没能真正获得独立 ! 延续着以肉体换取生存的 命运 $ 苏童向我们展示了一个极度可悲的女性生存 世界 ! 并揭示出造成女性悲剧命运的根源% %% 中国 传统中的男权文化 $ 一 & 男权文化对女性的物化现实 在中国的传统文化中 ! 弥漫着凝滞而浓重的男 性文化色彩 $ 男人是这个世界的主宰者 & 统治者 & 决 策者 $ 以男性标准确立的道德 &伦理 &等级 &规范纳入 文化的范畴 !成为统治的思想 !形成单一而强大的男 性话语 $ 处于弱势中的女性 ! 则被迫长期保持缄默 ! 丧失了说话的权利和能力 ! 而成为被男性话语所限 定的客体 $ 男性以自己的标准 & 范式去欣赏 &打造女 性 !女性成为被窥者 !成为男性掌控中的玩物 $ 到了 工业社会 ! 随着城市化的进程加快 ! 男性对女性的征 服方式则相对隐晦 ! 即通过一种女性自愿交出人生 自由或性商品的形式实现 $在城市化过程中 !繁华的 都市生活永远吸引着这些物质欲望强烈的女性 $ 为 了得到物质 !她们必须首先把自己变成 ’ 物质 ($ 这些 女性在物质诱惑与生存压力的双重牵制下迷失了自 我 $在这种迷失中 !女性更进一步地陷入男性文化的 深渊中 ! 男性文化以其巨大的驱动力使女人的言行 举止自觉不自觉地顺应男性文化的要求 $ 众多女性 在实际生活和精神上已自觉地 & 不由自主地接受了 男人强加给她们的诸多落后观念 $ 女性为了适应生 存而压抑天性 !认同文化指定的角色 $ 不得不将自己 的生存依附于男性家长 !承认自己的物化现实 $ 出卖色相 ! 被当成玩偶成为卖品的女性在苏童笔下 随处可见 $ )一九三四年的逃亡 *中的陈文治家族垄 断了近两百年枫杨树乡村的美女 ") 罂粟之家 * 中的 翠花花只是一份礼品 ! 像皮球一样被拍来打去 ") 红 粉 *中小萼与秋仪都出身下层 !她们都是因贫穷而从 事娼妓这一 ’女性最古老的职业 (+ 张爱玲语 ,的 - 在 这里并不存在古典小说中那种逼良为娼的套路 - 用 小萼的话来说就是 !’我到喜红楼是画过押立了卖身 契的 ! 再说他们从来没打过我 !我规规矩矩地接客挣 钱 ! 他们凭什 么 打 我 呢 . ( 她 本 身 就 认 可 了 这 种
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价是昂贵的 ! 很多人负担不起 对于那些不愿意自力更生只想依附男人的女性 而言 !如果不甘出卖色相 ! 婚姻便成为了她们争夺生 存权利的场所 - 于是 ! 颂莲在父亲死后 ! 在做工和嫁 人两条路上 ! 毫不犹豫地选择了嫁人 ! 跻身于陈佐千 的成群妻妾之中 "小鄂 &秋仪在有机会摆脱男性而独 立时 ! 却拒绝改造 ! 拼命想抓住和老浦的婚姻 " 芝由 于长久处于无父的缺失状态 !一旦结婚 ! 便表现出对 丈夫的近乎病态的占有欲 然而 ! 按照恩格斯的观点 !这种女性为谋求生存 而获取的婚姻关系 ! 实质上也是卖淫关系 ! 这是因 为 !在这种婚姻关系中包含有财产关系在内 !是以婚 姻形式表现出来的钱与性服务的交换 - 按照这一逻 辑 ! 街头的卖淫和有财产关系在内的婚姻关系之间 只有形式的区别 !实质是一样的 !都是用钱来交换女 性 ! 只不过一个是短期的 ! 一个是长期的 ! 一个是零 售 !一个是批发而已 - 因此 !对于这一类女性而言 ! 无 论是以婚姻契约的形式 ! 还是以卖淫的形式 !都改变 不了她们被物化的现实 - 这已极大妨碍了女性自身 独立价值的实现 ! 也就使其根本不可能形成波伏娃 所说的 ’ 一个根据自身利益形成的 &与男性群体相反 的独立群体 (!$#

苏童不仅写出男性中心文化设计的

深渊绝境对女性造成的压迫与虐待 ! 而且写出了这 些女性身陷绝境之中的不自觉的意识状态和行为方 式 !尽力剖析了她们自身的心性误区 二 & 男权文化下的女性自戕意识 在苏童看来 !男权文化造成了女性被物化现实 ! 进而形成男强女弱格局 ! 女性也常常安于这种弱者 的地位 - 小萼说 /’ 我没有办法 ! 谁让我天生是个贱 货 - (%"& 她们谋求生存的手段就是依靠和依附男权 ! 为此都将锋芒和阴谋实施在自己姐妹身上 ! 对男人 则妥协 & 讨好 - ) 米 * 中的织云自幼便显示出好逸恶 劳 &贪图享受的特性 !为了荣华富贵甘愿出卖自己的 身体 ! 为了摆脱五龙不惜葬送自己的姐姐 - 光阴荏 苒 &时代变迁 ! 女性的性格及其命运在苏童笔下却一 如既往 ! 仍是为了自己的生活而自私狭隘得令人心 寒 ! 血浓于水的人伦之情也毁灭于相互尖刻的怨恨 之中 - 女人只要他们认为需要 !就会毫不犹豫地举起 剪刀和发夹 ! 相互残害 !造成彼此心灵世界的百孔千 疮 - 在这样的讲述中 !苏童将男 ’ 女对立模式虚化 ! 凸 现女 ’ 女对立模式 ! 从而反映出女性在男权文化下的 自戕意识 -

钱 % 性交易方式 - 在这里 ! 像小萼一样的女性已经没 有了羞耻感 ! 这种没有挣扎与反抗的顺从才真正令 人触目惊心 -生存露出了它最狰狞的一面 !廉耻的代

!"

! 妻妾成群 " 是苏童流传最广的作品 # 中国文学 史上 $ 一夫多妻 % 的故事和 $红颜薄命 % 的母题在这里 得到了新的文学演绎和诠释 & 作品从年轻 ’ 水灵 ’ 有 文化的颂莲踏进陈府大门写起 ( 到颂莲发疯 ’五太太 文竹进陈府大门嘎然而止 ( 触及的是 $ 五四 % 以来中 国文学屡见不鲜的封建大家族制度和男权中心文化 $吃人 %的主题 & 但作者没有将主要的笔墨用于控诉 声称女人永远爬不到男人头上来的封建家长陈佐千 的荒淫和无耻 (而是通过对颂莲悲剧命运的描绘 ( 重 点表现了 ! 个女人如何为了将自己拴在一个男人的 脖子上而互相绞杀 & 一夫多妻的家庭结构留给她们 的是十分狭窄 ’令人窒息的生存空间 ( 争宠斗法便成 为她们拓展自己生存空间的惟一选择 & 每个女人的 争宠都是对其他女人的生存和呼吸的一种威胁 ( 这 便足以使她们互相为敌 &在这场战争中 ( 陈佐千家的 四房太太的全部智慧 ’ 全部才能 ’ 全部阴谋诡计 ( 统 统施展到和自己同病相怜的姐妹身上 ( 演出女人折 磨女人的悲剧 &无论是固执圆滑 ’手持佛珠的太太毓 茹 ’ 满脸堆笑 ’ 暗中使绊的二太太卓云 ( 还是冷眼多 情的三太太梅珊 ( 连陈家使唤的丫头雁儿都揽在了 一群争宠女人的行列里 & 而斗争的结果依旧是女人 的悲剧 & 从颂莲最初选择走向做妾的人生之路看 ( 她 是自以为能把握自己的命运 ’ 在陈府获得自己一席 之地的 & 她的 $女学生 % 身份确实使她在故事的开始 阶段表现出了一定的优势 (但时移境迁 ( 颂莲带有学 生气和现代味的言行举止却使她越来越无法融于充 满了僵尸气味的大家庭 & 她既不像毓如那样拥有制 度本身赋予她的高人一等的地位 ( 也不像卓云那样 熟知男性中心家庭的游戏规则 ( 同时也不像梅珊那 样为了自己的生存权利而大胆妄为 & 她在陈佐千脸 上的一吻是她命运的转折点 & 颂莲本想借此表现自 己和老爷之间的亲密关系 ( 却摆脱不了这场女人战 争的悲惨命运 & 最后雁儿暴死 ( 梅珊被扔进枯井 ( 颂 莲终至疯了 & 而五太太文竹的到来必将重复她们的 命运 ( 预示女人的悲剧无休无止 & 在 ! 红粉 " 中 ( 两个女人因为性格的差异走着各 自属于自己的人生道路 ( 她们同时爱着一个不中用 的男人 ( 一场战争就在两个女人中展开 & 最后男人死 去 (两个女人没有分出胜负 &苏童巧妙地借助了一个 典型的历史环境 ) 新旧交替的中国南方小镇 *( 三个 特殊的人物 )两个被新社会遗弃的妓女 ( 一个没落的 纨绔子弟 *( 却写出有别于一般历史小说的故事 & 小

说看似写这三个人的爱恨缠绵 ( 然而细究想一想 ( 苏 童要抓住一个很深刻的主题 + 女性在认同男性文化 后彼此伤害对方的现实 ( 于是女人的结局越是凄惨 ( 越是悲凉 ( 越是强烈地撞击着读者心灵 ( 也似乎提醒 着看故事的每一个人 + 是谁葬送她们 , 是她们自己 & 这些女人们 ( 不管是妻妾 ’ 是妓女还是情妇 ( 他们都 带有强烈的人身依附意识 ( 正是这种依附意识使女 性处于无可选择的境地 & 而被依附主体-- 男性一 时的好恶往往是女性面临失去依附的危机 & 为脱离 危机 ( 女性必须在男性中心文化为她们布置的狭窄 通道上艰难的蠕动着 ( 进行着可悲的人生搏斗 & 在这 种搏斗中 ( 妻妾之间 ’母女之间 ’ 朋友之间互相仇视 ’ 充满敌意 ’ 耍尽手腕 (造成人格的裂变 (呈现出疯狂 ’ 病态 ’畸形 ’羸弱的心理面貌 & 女人要把握自己的命 运 (就要克服自戕意识 (去反抗男权文化 (要不然 ( 最 终的结局依然是悲剧 & 三 ’ 透视苏童小说 +女性反抗意识的缺失 然而 ( 在苏童小说中 ( 勇于反抗男权文化 ’ 争取 自我独立的女性形象却很少见 & 以 !妻妾成群 " 为例 ( 主人公颂莲已经上过一年大学 ( 按理说应该受到新 思潮的影响并有可能成为一个时代女性 (走 .林道静 式 % 的道路 ( 但在父亲因茶厂倒闭而自缢身亡之后 ( 她所表现出的却是源于男性文化的依附意识 ( 在下 学做工还是嫁给有钱人做小两条道路中选择了后 者 & 在陈佐千的充满死亡与腐朽气息的深宅大院里 ( 在后宫般的妻妾争风与暗算的游戏中 ( 颂莲全然不 见一个新女性的见识和性格 ( 相反却生出了旧小姐 的脆弱和自哀自怜以及潘金莲式的狠毒和报复 ( 固 执地滑向男权文化为她设计的罪恶和死亡深渊 & 同样 (!红粉 " 里的妓女秋仪在适逢社会主义新 生活的选择良机时 ( 感到的不是跳出火坑的喜悦 ( 而 是一种面临新生的惊悸与敌意 & 故此 ( 她放弃了这次 良机 (选择了跳车逃跑 & 而她跳下的那辆卡车 (实际 上正是带其驶向女性独立道路的 & 小萼虽然被迫接 受了社会主义改造 ( 但结果也并未能就此脱胎换骨 ( 成为自食其力的劳动者 & 她依旧好逸恶劳 ( 过着依赖 男人的寄生生活 & 秋仪与小萼对于社会主义新生活 的诸种隔膜行为表明 ( 她们始终没有反抗男权文化 ’ 谋求自立的意识 & 也始终未把自身过去的妓女生涯 视为男权文化的受害经历 & 在她们那里 ( 革命所换取 的崭新时代 ( 仿佛是搅扰了她们原本做妓女的宁静 生活秩序 ( 特别是小萼对于过去妓女生涯一直怀有

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的眷恋之情 ! 这种眷恋之情完全可从她在远行前还 渴望看一眼自己昔日生活过的妓院翠云坊的伤感举 动中见出 " 在她们身上 ! 人们不难看到女性依赖男 权 #丧失自我的可悲人格 " 在苏童小说中 ! 即便有不甘自身命运勇于反抗 的女性 ! 其手段也是极端的 !结局也是悲惨的 " 例如 $ 米 % 中的织云 ! 在她看来 ! 这世道也怪 ! 就兴男人玩 女人 ! 而女人就不能玩男人 & 而她就要造这个反 ! 她 像一支不满现状的小猫 !从狭窄沉闷的米店里跳出 ! 一跳就跳到六爷的膝上 ! 织云所谓的反抗也就是女 人玩男人 ! 其实 ! 这从心理深处 ! 正是对男权文化的 模仿与认同 "$ 妻妾成群 %里的梅珊大胆而任性 ! 对陈 府 #对陈佐千她有一种洞透了污浊人生的反抗 " 她完 全用一种自毁的方式来发泄自己的愤怒和忧伤 " 她 用自己青春健康的躯体来嘲弄 # 祭奠陈佐千的干枯 的生命 " 她或许可以没有爱情 ! 但她不可以没有激 情 " 她不可能不知道那可怕的井是专门用来吞没反 抗者的灵魂的 ! 但她依然公开在飘雪的冬天挥洒自 己的一腔热情 " 梅珊 !她是在用自毁的方式反抗 " 她 宁愿焚毁自己也不愿在屈从中慢慢凋落 ! 她像是黑 夜里一朵妖娆的昙花 ! 散发出逼人的美丽 "无论是织 云还是梅珊 ! 其反抗在男性中心文化的强大内驱力 和外应力面前 !无疑是微弱绵薄的 ! 她们为此付出了 巨大代价 " 织云在五龙制造的爆炸声中香消玉殒 ! 梅 珊在临死之前还在吟唱她的京剧 ! 一字一句都是诉 说 ’( 叹红颜薄命生前就 !美满姻缘付东流 )" 苏童在 无情地展示旧时代女性的无奈和阴郁氛围中 ! 这些 勇于反抗的女性仿佛是世上微弱的光亮 " 但这光亮

是如此地罕见和微弱 ! 它被逼得无枝可依 ! 最终只有 隐去了它的美质 !毁灭了人对此的寄望 " 苏童对此倾 注了那么浓重的叹息与哀婉 ! 这些女性的死是对旧 时代男权文化的最有力质询 " 苏童小说中的女性空间好像一个极大的躯壳和 无形的磁场 ! 它包容了众多的女性形象 ! 苏童细致描 绘这些女性的痛苦和罪恶 !描绘了她们千回百转 # 摇 曳生姿的生存现实 " 通过苏童的文本世界 ! 我们看到 了旧时代红粉女子在男性文化中心的压抑 ! 看到了 她们为求得生存求得依附而不得不互相残害 ! 也看 到了在被侮辱被损害后微弱的反抗光芒 " 作为创作 主体的苏童 ! 对这些女性投注了深切的同情和深刻 的文化反思 ! 这对一个男性作家来说 ! 是非常可贵 的" 然而 ! 苏童小说中女性反抗意识的缺失 !也反映 出他作为一位男性作家在书写女性命运时的缺陷 ! 即中国男性叙事在进行女性悲剧命运的的探寻时 ! 一方面既从男性精神共鸣的角度揭示 # 批判传统男 权文化对女性物化 # 异化的现实 !另一方面又把女性 悲剧命运更多地和女性自身弱点联系起来 ! 而对女 性反抗意识缺乏更深入地展现 ! 使读者对她们的人 生悲剧的理解多怜悯 # 同情 ! 少文化批判和艺术超 越 " 对苏童来说 ! 既然创作这一系列女性形象的目的 是为了揭示女性在男权文化中的悲剧命运 ! 那么 ! 如 何以现代审美文化精神和人类意识洞穿男权文化对 女性的压抑 ! 解脱女性的心理束缚 !描述女性反抗男 权文化 ! 寻求独立自主之路 ! 建构出女性健全审美人 格 !应该是苏童在今后创作中继续探索的方向 "

!参考文献"
!#"苏童 $红粉*代跋 !%"$ 苏童文集 !&"$ 南京 ’ 江苏文艺出版社 (#))*$ !+"苏童 $红粉 !%"$ 苏童文集 !&"$ 南京 ’江苏文艺出版社 (#))*$ !,"! 法 " 西蒙娜*德*波伏娃著 ( 陶铁柱译 $第二性 !-"$北京 ’ 中国书籍出版社 !#)).$

责任编辑 ’宓瑞新

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