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重点名校高考语文备考--高三语文每日诵读3——6(精校完美打印版)


高三语文每日诵读 3——6 每日诵读 3——国学经典诵读《孟子》 生于忧患 死于安乐 孟子曰: “舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士, 孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体 肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改。困于心, 衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家

拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 然后知生于忧患,而死于安乐也。 ” 鱼我所欲也 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲 也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故 不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则 凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者, 则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有 不用也,由是则可以辟(b)患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独 贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪(dn)食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴(c) 尔而与之,乞人不屑(xi)也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为(wi)宫室之 美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与(y)?乡(xin)为(wi)身死而不受,今为宫室之美为 之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之: 是亦不可以已(y)乎?此之谓失其本心。 齐桓晋文之事 无恒产而有恒心者,惟士为能;若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无 不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制 民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善, 故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不 免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣。五亩之宅,树之 以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田, 勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 老者衣帛食肉,黎民不饥不寒:然而不王者,未之有也。 ” 学生必背孟子至理名言 孟子曰: “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 ” 孟子曰: “乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下, 然而不王者,未之有也。 ” 孟子曰: “天时不如地利,地利不如人和。 ” 孟子曰: “得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。 ” 孟子曰: “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。 ” 孟子曰: “君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人 者人恒敬之。 ” 孟子曰: “鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生, 亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 ” 孟子曰: “故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身, 行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 ” 孟子曰: “民为贵,社稷次之,君为轻。 ” 不以规矩,不成方圆。 (不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。 ) 权,然后知轻重;度,然后知长短。 (称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。 ) 人有不为也,而后可以有为。 (人要有所不为,才能有所为。 ) 生于忧患而死于安乐也。 (忧愁患害足以使人生存,

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