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如何写好规范的议论文


如何写好规范的议论文
编辑整理 熊栋梁 2012-3-27 议论文开头技法 有一位优秀教师,提出了议论文开头的三个字,抓住了核心: 短----简洁最好三两句成段,引入本论; 快——迅捷入题要快, 最好三言两语就点明文章的基本观点或议论的话题。 因为评分标准中 有“中心明确”的细则。开篇确定中心,有利于阅卷者按等计分,也有利于作者展开论述, 不致出现主旨不清、中途转换论题

等作文大忌。 靓——精彩这也是传统文论中所说的“凤头”。精彩的开头,最突出的效果是吸引阅卷者, 给阅卷者留下好的印象。文章开头要精彩,多用比喻、类比、排比等修辞引入论点,还可引 述名言,讲述寓言故事导入话题。 一. 开门见山法

开门见山,是采用率最高的一种方法。即在文章的一开头就与全文的中心论点保持一致 方向,不是亮出观点,就是导出观点。 如,“人有七情,自有喜好与厌恶之情,然而,当这种好恶之情掺入对真理的认识时, 又会有怎样的影响呢?”(山东考生《勿以好恶论断之》 一起笔就紧扣情感与认知,以一种假设将读者的思维引向对本质问题的思索,文章的立 意显得十分深刻。这样的入题方式,简洁,却分量十足。 如, “就像那溪流惯于奔腾,大海惯于咆哮一样,我习惯于沉思,习惯于遐想,习惯于把 自己的感情流露在日记簿上。”(《习惯》) 如,“转折是桥,在你山重水复疑无路时,桥的出现会改变你窘困的境遇,拓开一片新的天 空。”(《转折》) 用一句话,开门见山,既提出了问题,又表明了中心论点,简明明了。 二. 引用名言法

引用名言,就是在作文开头就直接引用一句名言警句,并且用这句话作为全文的中心论点。 这里所说的名句,包括古今中外名人名言,格言谚语,诗词歌赋等。 如,高考作文《责任》,开头这样写道:“英国王子查尔斯曾经说过:这个世界上有许多你 不得不去做的事情,这就是责任。”责任,是与生俱来的。 如,鲁迅先生说:“不满足是向上的车轮。”他的话很有道理,对我们很有启发性。不论在 学习上,还是在工作上,我们都应该牢记这句至理名言。”(《不满足是向上的车轮》)

文章开头所引用的查尔斯、鲁迅的名言是文章的中心论点,贴题,集中,统领了全文内容。 如,“人是有感情的,正如古语所说的:‘人非草木,孰能无情。’故而,在认知事物时便 不自觉地附着了浓浓的个人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的缠绵,‘感时花溅泪’的 悲戚。”(山东考生《怎一个“情”字了得》 文章开头即紧扣住一个“情”字,在三句话中嵌入了三句有关情感的名句,显示出了考 生较为扎实的写作功底。底蕴说白了就是积累,走上考场的时候,你该积累了不少的名言警 句吧,而你所积累的东西该不只是为了那道仅值几分的名句填空题吧。 三、设问开篇法。 就是在文章开头, 先就要议论的问题提出疑问, 然后在回答问题中提出自己的观点。 如, “什 么叫追求?就是人们对其向往的目标去努力实现的思想和行为。 什么样的追求才是有价值的 呢?我认为只有对社会、对人类有益的追求才是高尚的和有价值的。”(《追求》) 又如, “爱美之心人皆有之。我们应该追求什么样的美?什么样的美才是真正的美呢?什么 才是我们应该追求的美呢?车尔尼雪夫斯基说:‘美是生活。’人们生活中美的语言,美的 行为,美的心灵,美的生活方式,这才是我们所追求的最主要的美。”(《应该追求什么样 的美?》) 采用设问,引起读者注意,然后自问自答,在释疑中自然推出全文的中心论点。 四、解释概念法 与文章开头,就将标题或相关概念的含义解释一下,从而明确全文的中心论点。文章开头准 确解释概念,给人印象清晰明确。 如,“我国很早以前就有‘自强’一词了。《易经.上乾》说:‘君子以自强不息。’自强, 就是自己努力向上。一个人要有所作为,应具备的品质是:既不要自卑,也不要自负,而要 自强。”(《自强.自负.自卑》) 如,“底色,《现代汉语词典》注释为:底子的颜色,也用于比喻。不同的事物有不同的底 色。花草树木,它们的底色,是本原的,是自然生长的。例如一棵树,它的树干是赭黄的, 它的叶子是碧绿的。它们的底色是无法更改的。那么,人的底色是什么呢?我想,应是最基 础的东西,是性格、思想、精神形成的基础。(《打好生命的底色》)

五、 排比入题法 用排比的句式,引入议论文,是一种很好的写作方法。 “当一颗普通的种子掉落在达尔文的脚边,他将它拾起,数十年后,《进化论》展现在人们 的眼前;当一只流萤飞过泰戈尔的窗前,他仔细凝望,不久,美妙的诗篇传到了人们耳边; 当一缕光线在爱因斯坦的身后投下一片影子,他反复思量,数年后,光量子理论震惊了全世 界。这些每天都能看到的事物却让人悟出了天地的玄妙,品出了人生的韵味。的确,正是众 多细微的东西组成了这个世界, 也让人从它们身上感知了人格的伟大与卑微, 生命的顽强与

脆弱。”(《水滴里的阳光》) 三个排比,文采飞扬,引人入胜。 如, “你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰树海风不屑一顾吗?你会因沉迷于江南的小 桥流水、青瓦白墙而否定西北‘大漠孤烟直,长河落日圆’的美吗?你会介意林黛玉‘使性 子’而不看经典名著《红楼梦》吗?你会钟情流行音乐而厌烦‘沉闷乏味’的古典音乐吗? ——古希腊哲人曾说,人是感情的动物。因此,面对大千世界,感情上的亲疏远近、喜好憎 恶往往会影响到对人、对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平,有个自己的标准,用 来衡量周遭的一切。”(湖北考生《心中的天平》) 优雅的语言、 和谐的音节、 丰富的形象还不足以触动你的情感吗?还不足以让你在美的品味 中恍然大悟“原来对美的感知,对人对事的看法,都是受到心中那架天平的影响”吗? 如,“时间如海,记忆如沙滩,海水将一枚枚贝壳送到沙滩上,又收回到她那浩渺的胸怀。 时间如风,记忆如巨岩,风将巨岩刻划得千疮百孔,又用多情的手把那些痕迹抚平。 然而,总有几枚贝壳,在亘古的海滩上鸣响着历史的悲风,总有几笔划痕在诉说着记忆的不 朽。”(《贝壳·划痕·记忆》) 如,“有一种风景叫安宁闲适。如一湾清泉,汩汩而出,水光旖旎。那是王维在青青竹林 间一声声古琴的高雅; 那是嵇康在山野草庐中一下打铁的铿然; 那是陶翁于东篱下悠然采菊 的安适;那是陆羽静静地泡上那杯香茗的沉稳。他们用生活告诉我们:非淡泊无以明智,非 宁静无以致远。那份恬然、那份对名利的不屑,让我们铭记于心,不会忘怀,于是知道时间 不会使记忆风化,风景这边独好。”(《风景这边独好》) 如,“ 乌云覆天,黑雨倾盆,当随着波涛飘摇于海浪上的水手看到明亮的灯塔时,是一种 转折。怪石嶙峋,绿林莽莽,当青衫的骚客吟咏“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”时, 又是一种转折。” (《转折》) 如, “没有地狱的锤炼,哪有建造天堂的力量? 没有流血的手指,哪有动人心魄的琴声?在锤炼中,我期待着力量;在流血中,我等待着升 华。坚守、企盼转折”。(《转折》) 用形象语言,展示才华入题,形成整齐的句式形式,绝妙!

六、对比入题法 用对比的角度,引入文章,对比鲜明。 如, “当历史的车轮压过奥斯威辛,听到的是男人的怒吼与女人的尖叫,看到的是母亲的哭 泣与孩子的惊恐。而今,奥斯威辛的天空湛蓝而且透明,一排排高耸的建筑直插云霄,似要 打破这里的宁静。”(《当记忆流经奥斯威辛》)

那天,奥斯威辛警钟长鸣;那天,犹太人民饱含热泪;那天,记忆流经这和平的世界;那天, 和平在向那极端的功利者和道貌岸然的战争者宣判; 胜利的钟声会在和平者的心中响彻整个 胸膛。时间永远不会将奥斯威辛风化在记忆底层! 如,“有时候,感情是一剂善变的药,融在爱人的酒杯中,苦涩里也能品出甘润;有时候, 感情是一把双刃剑,握在敌人的手里,纵轻轻挥下也觉得伤痕累累。”(浙江考生《真情诚 可贵理智价更高》) 感情既是能化苦涩为甘润的“善变的药”,又是可以带来累累伤痕的“双刃剑”。精致 的比喻将情感的两重性揭示出来,构成巧妙的对比,非常形象地点出了文章的中心:真情诚 可贵,理智价更高。 七、抒情入题法 用议论抒情,引入文章,也是一种很好的方式。 如,“常常是一位亲人的生命如流星般陨落,我们才悲哀于死神的无情;常常是一位朋 友在与疾病殊死斗争,我们才诅咒病魔的猖獗横行;常常是我们自己的利益受到了侵犯,我 们才正视社会上的毒瘤??”(江苏考生《放下感情的叶片》) 这样的语言是不是很容易唤起你的共鸣?这样的开头, 既饱含着深厚的情感, 又折射出 理性的色彩。 如此入情入理的文字, 引导我们触摸到了这样的本质——感情的叶片时常遮挡 住我们理智的目光。 如, “生命之中总有一些记忆深埋在我们心底, 尽管时间飞逝, 他们也不会因此而消了颜色, 褪了芬芳,反而在时间的冲洗下愈加鲜红,成为温暖我们一生的财富。记忆是花种,在时间 流水的滋润下,开除了迷人的花。”(《花开两岸》) 记忆是时间长河两岸的繁花, 时间不仅不曾让它们风化, 还给了它们滋养, 让它们愈加美丽。

人如水中之鱼, 游在记忆的长河之中, 无时无刻不在感受着命运碰撞所引起的心灵的微微跳 动。虽言世事白云苍狗,沧海亦会变桑田,却终会有记忆的港湾中停靠着的那些无言的心灵 之船,记载着它们的伟大,传播着它们的精神。让记忆的洪流为那些伟大的心灵作证,让真 正的伟大永远放射着夺目的光辉!(《记忆不会因时间流逝而老去》) 记忆不会因时间流逝而老去。秋风萧瑟,卷起枫林的片片生灵,每一片枫叶“都会有其最终 之归宿”,正如乔伊斯所说。每拣起一片叶子,细细观察它的脉络,你都会发现它与其他叶 子的不同之处。 八、转述材料入题 如果是材料作文,在开头直接的引用原材料,简要材料,也是一种入题的好形式。材料 作文的开头要注意三点:一是转述材料必须简洁;二是必须根据试题要求和提示转述;三是 迅速从叙述转入议题或论点。这样的开头,既紧扣材料,又紧扣话题,突出中心,可谓“一 举三得”,起到了开宗明义的效果。

如: “儿子与邻居说了相同的话,富人却持截然相反的态度。寓言中的富人在现实生活中有 许多影子。是非的天平,需要理智的手去摆布,莫让感情的砝码左右了你的判断。” (河 北考生《莫让感情迷了是非眼》) 如:“王国维在《人间词话》中有这样一段论述:“诗人对宇宙人生,须入乎其内, 又须出乎其外。入乎其内,故能写之,出乎其外,故能观之;入乎其内,故有生气,出乎其 外,故有高致。” 从这段话中,我们不仅能看出这位国学大师独特的为文之道,而且能感 悟到其中深蕴的人生智慧:人而为事,出能观之,方能立于不败之地。”(《人生的“出” 与“入”》) 这两个高考题,一个是智子疑邻,一个是引用王国维的名句,考生都用了引用材料,简 洁入题的形式,得了满分。

九、比喻入题法 在高考作文中,用比喻的形式,也是一种入题的思路。引用一个故事、一则寓言,或者 一段笑话作为譬喻, 然后从譬喻中引出总结的中心论点。 有篇高考作文拟题为 《灯塔· 路标· 理 论》,开头写道:“在暗礁四伏的海上航行,需要灯塔指点迷津;在岔道口上,需要路标指 引方向。否则就要触礁,迷路。在人生的路途中,我们需要科学理论的指导。”设喻的开头, 简单而清楚。 如:“《笑林》上有这样一则笑话:一个人走路时不小心跌了跤,爬起来走了几步,又摔了 一跤。于是他懊恼不已,‘早知还要摔跤,当初何必怕起来呢’这样,他坐在路上再也不起 来了。这个人是可笑的,他的可笑之处在于,‘一朝被蛇咬,十年怕井绳。’如果每个人都 像他一样,新生事物就不可能出现,社会就不可能向前发展。”(《跌跤与摔跤》) 一个可笑的故事开头,一下子吸引了读者,又形象生动,文章的意趣顿生。 如, “有时候,感情是一剂善变的药,容在爱人的酒杯里,苦涩里也终能品出甘润;有时候, 是一把双刃剑,握在敌人的手里,纵使轻轻挥下,也觉得伤痕累累。朋友,铁血的的男儿也 有情,沙场的将士也有泪。感情支配着心灵,左右着灵魂,可是小心啊,切勿让它变幻了你 评判的目光。”(《真情诚可贵,理智价更高》) 先将感情比作“善变的药”“双刃剑”,而“苦涩”和“甘润”、“轻轻挥下”和“伤 痕累累”两组矛盾,很形象地论证感情“变幻了你评判的目光”。用比喻开头,尤其是里一 连串比喻句开头,新颖别致优美,给读者以享受。它是精雕细琢的产物,所以在高考作文这 样的“急就章”里,就更显得难能可贵。 如,“ 锐峰出于钝石,明火炽于暗木,贵珠产于贱蚌,美玉琢于丑璞。一切事物都在 岁月中变幻着,因为每一条路都充满了转折。” 借助比喻,以整齐句式排比入题,超凡脱俗。 十、现实入题法 用现实、生活的现象开头,也是一种方法。这种开头,把读者与阅读者的情感拉近了。

如,“父亲这一代人,他们长身体时遇到自然灾害,求学时上山下乡,回城时赶上压缩居民 户口,子女深造又正好赶上大学自费??可他们的眼睛依然闪亮,他们的腰杆依然挺直,显 得踏实、自信、沉稳。”(《父辈》) 父辈的历史与沧桑,一下子与读者的距离缩小了。 如, “人生活在世上,是在无数的感情里度过。有人说一个人的生命是从笑声中开始又在哭 声中结束,这一笑一哭,莫不饱含着浓浓的人情,浸透了感情的一生,使生命有了支柱、目 标、希望,使生命真正饱满、充实,使人性有了耀眼的光华。人们重感情,人类也许永远也 无法理解在一头饥饿的雄狮面前, 它的孩子与猎物没有区别的那种无情兽性。 然而深深浅浅 的感情织成的云却又常常成为一种遮蔽,让人们原本智慧的眼眸无法看到青天。”(湖北考 生《莫把情云遮慧眼》) 由现实人生入题的文章大多能发人深省。像这样的开头,紧扣住人生在世“一哭一笑总 关情”的角度来立意,自然引出了对情感与认知之间关系的辨证思考,入题不可谓不快,立 意不可谓不高。 “APEC 让全世界刮起了‘唐装热’。看着那不同肤色、不同国籍的人们着一身相同的 唐装时,我不禁呐喊,我爱唐装!曾经,这样的传统服装让国人排斥,单调乏味,不及洋装 轻便舒适,人们抱怨过,人们责难过,穿着这样的衣服甚至让他们羞愧,我不禁要问:一件 衣服,有那么多过错吗?”(湖北考生《我爱唐装》) 直接以现实 APEC 会议引起的“唐装热”入题,联系对唐装先后情感态度的不同,引出了 对本质的追问——衣服自然不会有对错, 错的是人们的情感和认知。 假如能在入题时用时事 材料来紧扣话题,通过品评时事来追踪本质,你的作文的开头是不是也能带着几分新鲜,闪 烁着几缕智性的光芒? 如,“心为情役,人为情役,何其悲哀。香港电视剧《纵横四海》给我最深的印象是: 一位母亲, 为了让杀了人的儿子的罪名不成立竟说人是她杀的, 宁愿自己背上杀人犯的罪名, 也要让罪恶滔天的儿子逍遥法外!这位糊涂的母亲自杀前说了一句话:他是我的儿子!哎, 心为情役,人为情役,何其悲哀!”(《〈情役》〉 “心为情役,人为情役,何其悲哀”三句的反复是强调,是突出,更是深化了“悲哀” 的情感。作者站在法理的角度评述母亲为儿子顶罪,故说她“糊涂”,说她“心为情役,人 为情役”,说她“悲哀”,在冷峻的理性剖析中融进了强烈的感情,就连叹词“哎”也透着 深深的“悲哀”。 议论文的结构 文章的结构,是文章部分与部分、 部分与整体之间的内在联系和外部形式的统一。 文章都 是由中心意思、材料、结构三个要素组成的。中心意思是文章的“灵魂”,要明确无误;材 料是“血肉”,要丰富,并能集中地反映中心;结构则是文章的“骨架”,是谋篇布局的手 段,是运用材料反映中心思想的方法。 一、常见的结构方式 1、并列式:文章各部分的分论点没有主次轻重之分。

分论点的提炼和表述是并列结构的重点,需要做好准备构思阶段,先想好,拟好提纲, 视纲而写。 如何分解论点呢? (1)一篇议论文至少要有两个分论点,最好有三到四个。 如,文章《谈读书》的两种并列方式: 一种是: 读书能让人懂得许多道理; 读书能让人增长许多知识; 读书能让人变得更聪明。 一种是:读书是一种享受生活的艺术;读书是一种提升自我的艺术;读书是一种充实人生的 艺术;读书是一种感悟人生的艺术。 再如,一篇优秀作文《选择》,是这样分论点表述的: “我们要选择真理。还记得布鲁诺殉难的故事吗?布鲁诺是 16 世纪一位著名的唯物主 义者,他阐述和捍卫哥白尼的日心说,还提出宇宙在时间和空间上都是无限的。他的坚持引 起了当时教会的强烈不满, 而在个人的生命和坚持真理中, 布鲁诺毅然选择了真理。 于 1600 年,布鲁诺在罗马鲜花广场上被宗教教徒放火烧死了。布鲁诺虽然光荣地牺牲了, 但是清 醒的人们深深知道他的选择是正确的, 他使唯物主义在后世得到推崇和继承, 为科学真理作 出了贡献。 我们要选择国家利益。刘胡兰、邱少云在国家利益和个人利益面前,不屈不挠,视死如 归,为国捐躯,为新中国的解放贡献力量。还有近代著名作家鲁迅,他为了唤醒中国那部分 麻木不仁的人,决定弃医从文,他深知只有医好病人肉体上的病患是不够的,精神上的病患 同等重要。鲁迅写下了《狂人日记》、《药》、《孔乙己》等作品,揭露了中国封建社会的 吃人制度,唤醒千万群众,为新民主主义的胜利奠定了坚实的基础。鲁迅选择了国家利益, 舍弃自己的爱好,但他的选择无疑是正确的。 我们要选择光明的前途。记得一位高考状元是这样说的: “在我的读书生涯中,我舍弃 了平凡,选择了读书;舍弃了大量的游戏,选择了学习;舍弃了骄傲和自满,选择了谦虚, 我的成功是在选择中获得的!”我们的确要为自己的前途作出正确的选择。在科学技术相当 发达的今天是人才的竞争,这就要求我们要树立远大的理想,努力学习科学文化知识,抵制 形形色色的诱惑,不断地实践自己,充实自己,改善自己,为自己的光明前途奋斗。” (2)分论点的语言要精练,一般控制在 20 字左右。 话题作文《关注》的并列层次是: 关注市场信息的人,才能扣住时代的脉搏。 关注自然现象的人,才能登上科学的顶峰。 关注民生疾苦的人,才能赢得百姓的拥护。 (3)分论点句子的结构要基本一致,使中间几段构成排比或准排比段。 例如,2008 年的满分作文《带着感动出发》,文章的三个段落形成排比,十分明晰。

“带着感动出发,才能体会那些高尚的情操。在人生的路途上,我们无比渴望受到高洁 气质的熏陶。然而,怀抱一颗充满感动的心,那些美妙高尚的人格才会如花般绚烂地开放在 你的眼前,永恒于你的心间。如果不是心怀感动,陶渊明“性本爱丘山”的淡然气质如何让 你觉得心旷神怡。 如果不是心怀感动, 司马迁那 “史家之绝唱” 如何在你心间激起层层浪花。 因为感动,因为带着感动出发,我们才会被那些高尚的人格引向新的路途。 带着感动出发,才会感悟到生命的真谛。珍惜生命,感悟生命并非人人都能恪守的真理。 如果不是把感动放在心间, 你如何触摸到生命中最柔软的底层, 你如何理解生命复杂的含义。 史铁生虽然双腿残疾,虽然怨恨过、痛苦过,但他最终在苍凉的地坛中悟出生命的内核,这 种深刻的领悟来自他内心对生命的感动,来自亲情带来的刻骨铭心的感动。这感动,让他在 破碎的生命路途中走了那么远,这感动让他对生命充满敬畏、充满感叹。因为感动,因为带 着感动出发,我们才能拥抱生命敞开的灵魂。 带着感动出发,才能做的坚守原则与坚持不懈。感动让我们内心变得柔软,感动让我们 将自己的信念把持的更加坚定。 苏武牧羊于瀚海之地, 大漠飞沙, 我们相信是他心中的感动, 那出自对国家大爱的感动引领他在那条荒芜之路上勇敢迈进。还有王昭君, “一去紫台连朔 漠,去留青冢向黄昏”,她的勇敢同样来自她那真真切切的感动、遵循于内心的感动。让我 们带着感动出发,感动会将信念与坚强深植于土地,连成一片碧绿的辉煌!”

(4)分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼,以保证每一段都扣题。 如,围绕话题“做人”展开议论,我们可以这样设计分论点: 一种是:我们需要诚实做人;我们需要悠闲做人;我们需要积极做人。 一种是:学会做一个诚实守信的人;学会做一个知恩必报的人;学会做一个自强不息的 人。 再如,文章《突破》是这样并列的:突破权威与经典的束缚,科学在呐喊声中辉煌灿烂; 突破习惯与停滞的惰性, 艺术在翩翩起舞中将美丽与魅力挥洒得淋漓尽致; 突破自身的缺陷 与软弱,人类在自己的舞台上创造辉煌,演绎精彩。 (5)几个分论点,应尽量围绕“是什么”“为什么”“怎么样”这三个问题展开。 展开分论点的方式:是什么(就内容而言)—— 为什么(就原因而言)——怎么样 (就方法而言) 例如,围绕“找准位置”的话题展开议论,可以围绕这三个方面,确定分论点。 从“是什么”的角度:1、找准位置就是正确地认识自己;2、找准位置就是要不断超越; 3、 找准位置就是敢于放弃。 从“为什么”的角度:1、找准自己的位置有利于实现自己的价值;2、找准自己的位置 有利于服务社会造福人群;3、找准自己的位置有利于提高生活的质量;4、找准自己的位置

才能名留青史;5、找准自己的位置才能成就辉煌的事业;6、找准自己的位置才能赢得别人 的尊重。 从“怎么样”的角度:1、找准自己的位置需要知己知彼;2、找准自己的位置需要审时度势; 3、找准自己的位置需要不懈追求;4、找准自己的位置需要把握机遇;5、找准自己的位置 需要拒绝诱惑;6、找准自己的位置需要敢于放弃。 同时,我们也要了解考生在使用分论点时的失误。主要失误有: (1) 缺乏分解分论点的意识。 (2) 分论点平面化, 论据不知道用来论证哪一个分论点。 (3) 把中心论点与分论点混为一谈,甚至等同起来导致论述不全面。(4)分解的分论点偏离中 心论点。 并列式结构例文: 学会借鉴,为我所用

船舶借助风帆,远航千里;雄鹰借助风力,翱翔蓝天;月亮借助太阳的光辉,于是辉撒 宇宙。 善假于物。 善于假借,乃人类之发明。农人借于牛马,乃实现农耕与收割;工人借于斧锤,乃实现从农 业文明到工业文明的革命;科学家借于发明创造,才把理想寄托于飞机、火箭、神舟宇航。 人类千年的梦想,就是走出地球,走向外星,走向那神秘的空间,于是科学家一代又一代, 殚精竭虑。当我们看到火箭、宇宙飞船、神舟载人飞船在瞬间冲向蓝天之时,一节一节的助 推器在脱落, 犹如灿烂的鲜花盛开。 火箭这些现代文明的产物, 是借助于具有牺牲精神的 “助 推器”来实现的。 善假于人。 人是万物之灵长,这是莎士比亚的名言。刘备三顾茅庐,把诸葛亮从隆中请出,借助于他, 完成了蜀国强大的宏愿。蔡元培力主兼容并包,力荐陈独秀。为了让陈独秀出任北大文科学 长,他坐在陈住的楼下的茶房里,一连几个早晨,终于请陈独秀出山。他说:“当我看到他 办的《新青年》杂志,便想请他了。”北大校长蔡元培,就是借助于陈独秀、李大钊、胡适、 鲁迅等大家名流,才使北大光耀华夏的,此乃善假于人之典例。刘邦借助韩信;唐太宗借助 魏征;亚当斯在位之时,偶遇美法战争冲突,他马上致信退位的华盛顿“你的威名胜过千军 万马”,请华盛顿再次出山,借华盛顿之力,力挽狂澜。古今中外,善假于人之例子何其多 也。 善假于思想。 牛顿定律、勾股定理、镭的发明,人类马上学习、效仿、借鉴、发展,广泛用于各方。

木桶理论、破窗定律、80/20 定律、手表定律,这些现代经济理论,不也在广泛用于各界? 中国共产党正是在马克思主义的指导下壮大起来的, 这一最先进的理论, 使一个最初只有十 几位党员的小党,成长为一个几千万党员的大党,借助先进理论的支撑,那就是思想。 走中国特色社会主义,是邓小平理论,我国于是走向了温饱、小康,正走向和谐社会。借助 于先进文明与思想,成功在望。

2、递进式 文章几部分内容逐层深入。例如《不求甚解》一文,先从“不求甚解”一词的来历谈起, 分析了陶渊明的读书方法,首先要“好读书”,二是主张读书要会意。再从正反两个方面举 例说明,读书应当重在读懂书本的精神实质,而不是寻章摘句。最后进一步从正反两个方面 论证了读书“不求甚解”的重要性。 如,高考满分作文《诗意地生活》是这样递进的:(1)诗意地生活就是心灵闲适、胸怀坦 荡地生活(是什么)(2)只有诗意地生活的人才能保持自己的操守(为什么)(3) 诗意 地生活需要淡泊名利;诗意地生活需要高洁的品行(怎么样) 材料作文,其递进式论证结构是:“点——析——例——联——结”: “点”——概述材料,引出观点与话题。所谓“概述”,就是不能将题目所给材料原文 照搬,而是对准自己立论的指向剪裁材料,点明中心观点。 “析”——结合原材料,辩证分析。“析”,就是围绕议论的中心对原材料内容的寓意 进行扼要分析。要求分析得准确,切合事理,语言精要。“析”的目的是为中心论点的提出 创造理论的条件。 “例”——就是举出几个事例,进行论证。要注意古今中外的事例,一般举三个以上 的事例。可以联想类似的道理(从道理上论证),也可以联想相关的社会生活现象(从事实 上论证)。这部分是作文的重点,既要放开思路,又要概括力强;既要重点突出,又要正反 结合。 “联”——联系现实,与我对照。与社会生活相联系,与自己的生活进行对比,结合现实, 解决问题。 “结”—— 深化论点,回扣题目与观点。结尾呼应开头,或进一步强调论点,或提出解决 问题的办法,或提出希望要求。

递进式结构例文: 题目:阅读下面材料,根据要求作文。

随着改革开放,文化逐渐全球化。国外的圣诞节、母亲节、情人节,在我国热度越来越 浓;而我国的传统节日,如元宵节、中秋节、重阳节,都似乎有些弱化。还如肯德基、麦当 劳、汉堡包等也走入了我国的大中城市,买卖十分火爆;而我们的传统饮食却有些冷落。 全球化引起了文化的焦虑, 全球化使一些国家与地区的文化感到有一种被融化、 被改变 的危险。 有人指出, 我们是否会失掉自己的身份?我们又将如何对待外来文化与传统文化? 要求:全面理解材料,可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意,确定文体, 确定标题;不要脱离材料的含义作文,不要套作,不得抄袭。写一篇不少于 800 字的文章。

吸呐多元文化

保持传统个性

文化是什么? 文化是汉字,是唐诗宋词,是滋润着中华山水神韵的国画,是颜筋柳骨、王羲之的兰亭 集序的第一书法,是京剧的脸谱、梅兰芳先生的悠扬的唱腔。这是中国文化的个例。外来文 化,是《巴黎圣母院》中的人物,是毕加索的抽象画,是梵高的向日葵拍卖价世界惊人,是 蒙娜丽莎的神秘微笑。 我要说,既要吸呐世界多元文化,又要保持自己的传统文化,吸呐与继承相统一。 文化是世界文明的结晶。想当初农耕文明、母系氏族,文明的火种多么宝贵。当我们看 到历史课本上那简陋的刀与斧,那半坡氏族的陶罐,那贺兰山阙的史前文字的雏形,我们想 到了“艰辛”两个字。文明文化是人类莫大的智慧。 外来文化是对本土文化的补充,而非融化。这是我的观点。例如西装,基本上是中国人 在盛大的礼节的必备服装,这是舶来品,是外来的文化,然而西装是世界文明进步的标志, 我们不应排斥。于是中国改革之时,西装也悄然穿在了中国人的身上。当然,西装并没有一 统中国之天下,中山装、唐装、旗袍也同样是中国传统之个性。当在上海国际会议上,世界 各国要员,美国总统俄罗斯总统日本首相,都穿上了象征中国文化的唐装,大红大紫暗黄深 蓝不同色彩中,配以圆形图案,中国传统服饰文化走向了世界。 这就是吸纳多元世界文明, 又不失时机宣传弘扬传统文化的事例。 当今世界是一个地球 村,外来文化突如袭来,但这并不能淹没本土传统文明及发展。 吸纳与继承, 是当今世界赋予人类的课题。 如何的吸纳又如何地继承, 你应该旗帜鲜明。 君不见 “CCTV” 也走进了中央电视台屏幕, 君不见麦当劳也走进了中国大街小巷, 君不见 “WC” 也代替了中国文字,君不见情人节的玫瑰花供不应求价格甚高,请不要恐慌,不要失策。 一位外国研究中国文化的专家说: “中国是博大的国家,她讲究融合,国外文化不但改 变不了她,恰恰给了她更深的内涵。”

最后,我要进一步阐明我的观点,大胆吸纳世界文明文化元素,为我所用,又要个性突 出而鲜明。 3、总分式 先总述,再分说。这种关系还可以演变为“分—总”或“总—分—总”的结构方式。 顾名思义,先总说后分说来安排文章结构的方法。“总”,是对“分”或者文章内容的总体 概括,往往出现在文章开头或者结尾;而“分”,则是对“总”的扩展,是文章内容的具体 展开。“总分结构法”在具体的运用中,既可以先分后总,也可以先总后分,根据表达的需 要来灵活选择。 如,朱德的《回忆我的母亲》,也是采用“总分结构法”来布局谋篇的。在文章第一段中就 用“勤劳一生”总领全文,然后具体写母亲煮饭、种田、喂猪、养蚕、纺棉花等事情,照应 开头的总领句。 又如,优秀作文《懂你》一文,就是先总说“在我走过的十八个春秋中,我觉得最值得感激 的还是我母亲”,然后用“锻炼”、“信赖”、“松压”作为小标题,从“童年锻炼”、“恋 爱风波”、“考前放松”三个方面来具体分说,让我们看到了“母亲”对子女的信赖和良好 的家教方法。因此,获得高分是理所当然的了。

4、点面式 点,就是细致举例,用一段或几段举一个事例。层次是:段首句+概括人物或事件的细节 +扣题的分析+句末扣准观点。面,就是用一段或几段文字,使用排比的方式,列举几个事例, 形成“面”上的概括拓展。 “点”的事例: (1)适应是前提,是条件;变化是目的,是结果。苏轼,一蓑风雨,平生多舛。他适应着, 通古博今,韦编三绝,于是,他走出了眉山,走出了千山万岭。他同时也在改变着,改变着 文坛,以文入诗,以诗入词;他改变着人生的态度,“惟江上之清风与山间之明月”是自己 的伙伴。苏轼在适应着生活,也同时改变着人生。(《适应与改变》) (2)适应是为了改变,改变是为了明天。华盛顿,一位普通的农民,他带领美国人民建立 了独立的美国。他当上了首届总统,他适应着位置的变化。但他并不以此为满足,在他当了 两届总统之后,他毅然卸任,让位于亚当斯。于是美国总统止于两届已列入宪法。他是用自 己的行动来改变国体的, 他的这一行为震古铄今, 是为了美国的明天。 华盛顿在适应着社会, 也在改变着社会。(《适应与改变》) (3)襟抱,埋藏在美国黑人马丁·路德·金的胸中。他从小就致力于黑人的平等、自由与 解放事业。 他用学识争得了黑人的自由。他研究、调查、认识,于是他从北方到南方,从政府到平民, 从现实到未来,分析是实行暴力为之,还是实行非暴力为之?有人笑话他天真,有人嘲讽他

多事,但是他要走自己的路。于是,他首次倡导了大规模的黑人大罢工,不用武力,而用理 智来显示黑人的力量,黑人的觉醒,黑人的自治与自觉。 平等与公平,是埋藏于马丁·路德·金心底的一朵盛开的百合花,美丽的花。《我有一个梦 想》,是真情之作,真心之作,堪称为“真诗”,开在心中的诗。当我们今天回首那段历史, 看到在林肯纪念堂前那块标志马丁· 路德· 金演讲地点的石碑时, 我想他是一位真正的诗人, 他有一等襟抱,一等学识,才演绎了第一等辉煌的人生。(《襟抱、学识与真诗》)

“面”的事例: (1)善假于物。农人借于牛马,乃实现农耕与收割;工人借于斧锤,乃实现从农业文 明到工业文明的革命;科学家借于发明创造,才把理想寄托于飞机、火箭、神舟宇航。人类 千年的梦想,就是走出地球,走向外星,走向那神秘的空间,于是科学家一代又一代,殚精 竭虑。当我们看到火箭、宇宙飞船、神舟载人飞船在瞬间冲向蓝天之时,一节一节的助推器 在脱落,犹如灿烂的鲜花盛开。火箭这些现代文明的产物,是借助于具有牺牲精神的“助推 器”来实现的。善于假借,乃人类之发明。(《学会借鉴,为我所用》) (2)有一等襟抱,一等学识,才演绎了第一等辉煌的人生。“为中华之崛起”是周总理 的抱负,他为之付出了一生,他没有一个子女,但其胸襟、其人生、其事业,却无人可比。 “天生我材必有用”是李白的名言,走江陵,下巫山,梦天姥,襟抱学识集于一身,历史记 住了“诗仙”之美名。“学术自由,兼容并包”是蔡元培的襟抱,他为北大员工行礼,为聘 请陈独秀而三顾其舍,其学养与真情,创造了一流的教育大家。襟抱是根,学识是叶,真诗 是果。(《襟抱、学识与真诗》) (3)“善,就在你我的心中:是姚明在非典期间的几十万元的捐助;是启功先生在抗洪 时义卖的那幅飘逸的书法; 是王光美晚年献身爱心妈妈的慈善义举; 是邓朴方的轮椅轻轻转 动,谱写出中国残疾人自强自立的优美诗行。”(《说善》)

下面是一篇“点面结合”的议论文的基本结构: 第一段:开门见山,提出论点。或引用名句,或使用比喻,或连用排比,提出观点。要 三句话,直奔主题,不要含糊,不要故意不点出话题,不要嫌太直接。高考作文的目的就是 依照要求作文。 例如: 善,是什么?善,是弘一法师的轻轻摇动藤椅,让小虫走避的举动;是魏青刚三次下水,抢 救落水女青年的孤独的背影;是唐太宗视察农田时,吞下蝗虫以安民心的自觉与自悔。善, 是一种善念, 一种发自内心的善行, 一种舍己为人的品德, 一种为他人谋福利的品行。 ( 《说 善》)

墙头的兰草,适应着气候,不管是狂风,还是微风,它都顺其左右,用自己的柔美应对之, 但它的目的是为人类带来芬芳。山涧的小溪,适应着环境。遇高山,绕道而行;遇急流,顺 水而进。(《适应与改变》) 第二段:简单解释题目与观点,进一步揭示中心。也可以结合材料的内容,进行分析。 例如: “人为何要讲善呢?人之所以称之为人, 不同于动物的一点, 是有思想会思维。 古人讲: “人 之初,性本善。”可见,善念在人生之初就渐渐萌芽了。有人说,善之始,人之始也。又可 见,人开始做善事,称之为“人”方可名副而其实。只要人人为善而行,方可如水之流下。” (《说善》) 第三段:抓“点”细剖,叙议结合,证明观点。 要用一个精当的事实论据,有力地证明论 点。 例如: “感动我们的还有一位母亲,那就是史铁生先生的母亲。史铁生在《我与地坛》中记录得十 分详细。母亲太普通了,她的名字我们不知道,她的业绩我们也不甚清楚,但他在史铁生的 心中却十分伟大。 当史铁生坐着轮椅来到地坛, 母亲把他放下就回家拾掇家务。 但母亲会时不时回来看一下儿 子,遥远的张望着。如果看到儿子无事,她就会欣然地离去;如果史铁生故意藏起来,母亲 就惊慌了,脸上就充满着惊诧,惊恐的眼睛搜寻着地坛的每一个角落。史铁生说:“儿子的 痛苦,在母亲那里是双倍的。”啊,母亲,你的心中的痛,与几人诉说?你只有默默地藏在 心底啊。自从你的儿子瘫痪了,你的脸上就挂满了愁苦,你笑过吗?你自此没有了笑容。感 情有时是不需要语言的。”(《情在不言中》) 第四段:“面”上拓展,排比连用,形成气势。如果说详例是点的勾勒,那么略例就是面的 铺展。点面结合能够形成立体感,略例以三四个为佳,若能形成古今中外的格局,则更有全 面的代表性了。 “感情有时是不需要语言的。“慈母手中线,游子身上衣”,在寒冷的冬夜,在枯黄的油灯 下,你可看见母亲眼窝里的担心与寄语;“举手长劳劳,惜别长依依”,在西风古道,在断 桥短垣,你可看到惜别的亲人那一步一步送别的场面;“执手相看泪眼,竟无语凝噎”,在 冷月无声,在长亭短亭,你可看见“相见时难别亦难”的哽咽与无语。问人间情为何物?情 在不言中。古往今来,情演绎着多少人间悲欢。此时无声胜有声,不言胜过有言。”(《情 在不言中》) 再如: “煌煌二十四史,就是学与思的见证。这是一部活的历史,成与败的历史。成功与失误,辉 煌与残暴,明主与酷吏,这上面都有。它的出现,是为了鉴往知来,是为了明镜高悬。

学什么?学屈原之高洁;学岳飞的忠诚;学陈涉的大呼一声“王侯将相宁有种乎”;学蔺相 如先国家后私仇也;学商鞅的立柱诚信,取信于民;学王安石的改革变法,求新布道;学理 想守望的苏武寂寞争禁十九年······ 思什么?思秦二世残暴行径, 百二秦关终属楚, 为官应以民为本; 思贞观之治为何国富民足, 繁荣的长安为何开拓了绵延千里的丝绸文明之路; 思长城的修建为何怨民载道, 孟姜女们为 何哭倒长城;思为民疏通河道的都江堰至今还活在巴蜀人民的心中,蜀川粮仓至今富 足·····”(《学与思的统一》) 第五段:辨证分析,理性分析。要结合观点分析问题,辩证分析。任何理论都不过是一种假 设,绝对的结论容易产生偏颇,因而一段辨证的分析能使立论更为严密周全。 “假如我们社会,人人都献出自己的手, 就会像“千手观音”一样,抹去人间的不幸与痛苦; 假如你是政府首脑,我想你应像温家宝总理一样,用自己的专机去装载救灾的物资;假如你 是国家领袖, 我想你一定会像胡总书记一样用自己的手去握住艾滋病人的手, 来传递最朴素 的人间真情。”(《说善》) 第六段:联系现实,回扣主题。这一段是为了突出文章的现实针对性,联系实际,解决问题, 从而使主题得到进一步升华。 “有善念才有善行,有善行方有善果。善是藏在每个人心底的一粒元素,你的付出一定会得 到完美的回报。 愿善的种子, 长久在你我心中埋下, 定会在明天结出爱的浆果。 ” ( 《说善》 ) 这种模式,易于掌握,可操作性强,非常适合考场作文。因为它的优势很明显:思路清 晰,逻辑严密;六步模式,环环相扣,一气呵成,无啰唆拖沓之嫌,使阅卷老师一看即明; 论据充实,论证充分,有效地克服了写议论文内容空乏的毛病。


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