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朱熹


朱熹(南宋)

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朱熹(1130 年 9 月 15 日-1200 年 4 月 23 日),字元晦,又字仲晦,号晦庵, 晚称晦翁,谥文,世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源), 出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、 教育家、诗人,闽学派的代表人物,儒学集大成者,世尊称为朱子。朱熹是唯一

非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者中。[1] 朱熹是程颢、程颐 的三传弟子李侗的学生, 任江西南康、 福建漳州知府、 浙东巡抚, 做官清正有为, 振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗皇帝讲学。 朱熹著述甚多,有《四书集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《周易 读本》、《楚词集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四 书集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。 朱子读书法 “朱子读书法”六条,即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、 居敬持志。这是由朱熹的弟子对朱熹读书法所作的集中概括。其中循序渐进,包 括三层意思:一是读书应该按照一定次序,前后不要颠倒;二是“量力所至而谨 守之”;三是不可囫囵吞枣,急于求成。熟读精思即是读书既要熟读成诵,又要 精于思考。虚心涵泳中的“虚心”,是指读书时要反复咀嚼,细心玩味。切己体 察强调读书必须要见之于自己的实际行动,要身体力行。着紧用力包含两方面的 意义:一是读书必须抓紧时间,发愤忘食,反对悠悠然;二是必须精神抖擞,勇 猛奋发,反对松松垮垮。居敬持志中的“居敬”,强调读书必须精神专注,注意 力高度集中。所谓“持志”,就是要树立远大志向,并以顽强的毅力长期坚守。 美学思想 朱熹的哲学体系中含有艺术美的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德 善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点,认为文与质、 文与道和谐统一才是完美的。

诗文选集:1、百学须先立志。 2、读书有三到,谓心到,眼到,口到。 3、活到老,学到老。 4、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。

5、问渠那得清如许,为有源头活水来。 6、立身以立学为先,立学以读书为本。 7、少年易学老难成,一寸光阴不可轻。 8、古之君子如抱美玉而深藏不市,后之人则以石为玉而又炫之也。 9、胸怀坦荡,正大光明。 10、礼即理也。 11、日省其身,有则改之,无则加勉。 12、大凡敦厚忠信,能攻吾过者,益友也;其诌媚轻薄,傲慢亵狎,导人为恶者, 损友也。 13、朋友,以义合者。 14、涵养、致知、力行三者,便是以涵养为首,致知次之,力行又次之。 15、自修则人不得以非理相加。 16、自敬,则人敬之;自慢,则人慢之。 17、读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番, 疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学。 18、读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进。 19、涵养为首,致知次之,力行又次之。 20、家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢。国课早完,即囊橐无余,自得至乐。读 书志在圣贤,为官心存君国。守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。 21、施惠勿念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妒 忌心。人有祸患,不可生喜幸心。善欲人见,不是真善。恶恐人知,便是大恶。 见色而起淫心,报在妻女。匿怨而用暗箭,祸延子孙。 22、见富贵而生谗容者,最可耻。遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼 则终凶。处世戒多言,言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是,悔误必多。颓惰自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累。屈志老成, 急则可相依。轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思。因事相争,安知非我之 不是,须平心遭暗想。

23、与肩挑贸易,勿占便宜。见贫苦亲邻,须多温恤。刻薄成家,理无久享。伦 常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄,须多分润寡。长幼内外,宜法属辞严。听妇言, 乖骨肉,岂是丈夫。重资财,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿,毋索重聘。娶媳 求淑女,毋计厚奁。 24、三姑六婆,实淫盗之媒。婢美妾娇,非闺房之福。奴仆勿用俊美,妻妾切忌 艳妆。祖宗虽远,祭祀不可不诚。子孙虽愚,经书不可不读。居身务期质朴,教 子要有义方。勿贪意外之财,勿饮过量之酒。 25、勿谓今日不学而有来日,勿谓今年不学而有来年。日月逝矣,岁不我延。 26、黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一 粥一饭,当思来处不易。半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘 井。自奉必须俭约,宴客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉。饮食约而精,园 蔬胜珍馐。勿营华屋,勿谋良田。 1、观书有感——朱熹 半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。 问渠那得清如许,为有源头活水来。 2、青玉案——朱熹 雪消春水东风猛。帘半卷、犹嫌冷。 怪是春来常不醒。杨柳堤边,杏花村里,醉了重相请。 而今白发羞垂领。静里时将旧游省。 记得孤山山畔景。一湾流水,半痕新月,画作梅花影。 3、春日——朱熹 胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。 等闲识得东风面,万紫千红总是春。 4、偶成——朱熹 少年易老学难成,一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦,阶前悟叶已秋声。 5、鹧鸪天——朱熹 暮雨朝云不自怜,放教春涨绿浮天。 只令画阁临无地,宿昔新诗满系船。 青鸟外,白鸥前,几生香火旧因缘。 酒阑山月移雕槛,歌罢江风拂玳筵。 6、浣溪沙——朱熹 压架年来雪作堆,珍丛也是近移栽。肯令容易放春回。 却恐阴晴无定度,从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来。

7、西江月——朱熹 睡处林风瑟瑟,觉来山月团团。身心无累久轻安,况有清池凉馆。 句稳翻嫌白俗,情高却笑郊寒。兰膏元自少陵残,好处金章不换。 8、念奴娇——朱熹 临风一笑,问群芳谁是,真香纯白。独立无朋,算只有、姑射山头仙客。 绝艳谁怜,真心自保,邈与尘缘隔。天然殊胜,不关风露冰雪。 应笑俗李麤桃,无言翻引得,狂蜂轻蝶。争似黄昏闲弄影,清浅一溪霜月。 画角吹残,瑶台梦断,直下成休歇。绿阴青子,莫教容易披折。 9、菩萨蛮——朱熹 暮江寒碧萦长路,路长萦碧寒江暮。花坞夕阳斜,斜阳夕坞花。 客愁无胜集,集胜无愁客。醒似醉多情,情多醉似醒。 10、水调歌头——朱熹 富贵有余乐,贫贱不堪忧。谁知天路幽险,倚伏互相酬。 请看东门黄犬,更听华亭清唳,千古恨难收。何似鸱夷子,散发弄扁舟。 鸱夷子,成霸业,有余谋。致身千乘卿相,归把钓渔钩。 春昼五湖烟浪,秋夜一天云月,此外尽悠悠。永弃人间事,吾道付沧洲。 11、忆秦娥——朱熹 梅花发,寒梢挂著瑶台月。瑶台月,和羹心事,履霜时节。 野桥流水声呜咽,行人立马空愁绝。空愁绝,为谁凝伫,为谁攀折。 12、南乡子——朱熹 落日照楼船,稳过澄江一片天。珍重使君留客意,依然。 风月从今别一川。离绪悄危弦,永夜清霜透幕毡。 明日回头江树远,怀贤。目断晴空雁字连。 心性理欲论 在人性论上,朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观 点,认为“天地之性”或“天命之性”是专指理言,有至善的、完美无缺的; “气 质之性”则以理与气杂而言,有善有不善,两者统一在人身上,缺一则“做人不 得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的,还有“道心、人心”的理论。 朱熹认为,“道心”出于天理或性命之正,本来便禀受得仁义礼智之心,发而为 恻隐、羞恶、是非、辞让,则为善。 “人心”出于形气之私,是指饥食渴饮之类。 如是, 虽圣人亦不能无人心。 不过圣人不以人心为主, 而以道心为主。 他认为 “道 心”与“人心”的关系既矛盾又联结,“道心”需要通过“人心”来安顿,“道 心”与“人心”还有主从关系, “人心”须听命于“道心”。朱熹从心性说出发, 探讨了天理人欲问题 。 他以为人心有私欲, 所以危殆; 道心是天理, 所以精微。 因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活的欲 望,反对佛教笼统地倡导无欲,他反对超过延续生存条件的物质欲望。


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