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《生活与哲学》世界是永恒发展的 课件



世界观原理


方法论

1、联系的普 用联系的观点看问题。反对用孤立的观点 看问题 遍性 辩 2、联系的客 从事物固有的联系中把握事物,切忌主观随意性; 人们可以根据事物固有的联系,改变事物的状态, 证 观性 调整原有联系,建立新的联系。

的 联 3、联系的多 样性 系 观 4、整体和部

r />分辩证关系
5、系统优化 的方法

注意分析和把握事物存在和发展的各种条 件,一切以时间、地点、条件为转移。
树立全局观念,立足整体,统筹全局,选择最优方 案,实现整体最优目标;同时必须重视部分的作用, 用局部的发展推动整体的发展 着眼于事物的整体性、注意遵循系统内部结构的有 序性、注重系统内部结构的优化趋向;用综合的思 维方式来认识事物,着眼整体,优化组合。

一天,汉武帝到上林苑游玩,让东方朔陪同。他看 见一棵好树,问东方朔树叫什么名字。东方朔随口答道: ?叫‘善哉’。?武帝让人记下了这棵树的名字。过了 几年,汉武帝又问东方朔那棵树的名字,东方朔随即答 道:?名叫‘瞿所’。?武帝有些不高兴地说:?你欺 骗了我这么久——同一棵树,为什么前后的名字不一样 呢??东方朔答辩道:?马,大的时候叫‘马’,小的 时候叫‘驹’;鸡,大的时候叫‘鸡’,小的时候叫 ‘雏’;牛,大的时候叫‘牛’,小的时候叫‘犊’; 人,刚出生不久叫‘儿’,年纪大了称‘老人’。这棵 树从前叫‘善哉’,现在叫‘瞿所’,长少生死,万物 成败,难道是固定不变的吗??汉武帝心悦诚服地笑了。 想一想

东方朔的论辩说明了什么 哲学道理?

第二单元 探索世界与追求真理 第八课 唯物辩证法的发展观

世界分为哪三大部分? 滕海波

思考:这些变化过程说明了什么?

1、自然界是变化发展的

思考:社会形 态由低到高的更 替说明了什么?

社会主义和共产主义

资本主义社会
封建社会



奴隶社会 原始社会

2、人类社会是发展的



“雷公”扣击“连鼓”,产生雷 声;“电母”“持镜”,形成 电光。 “雷为天怒”

思考:这些变化过 程又说明了什么?

雷电属自然现象。 电位差增大到一定程度时, 产生的放电现象。

3、人的认识 是发展的

1.发展的普遍性

用发展的观点看问题

世 低级 高级;简单 复杂 界 是 ◆人类社会是发展的 永 原 奴 封 资 社 共 恒 ◆人的认识是发展的 发 展 无 有; 少 多 的 浅显 深刻;错误 正确

◆自然界是发展的

士 别 三 日 , 当 刮 目 相 看 。

2、发展的实质

所有的运动、变 化都是发展吗?

火车的发明与发展

社会制度的变化
袁 世 凯 称 帝

新 中 国 成 立

2、发展的实质
“坐地日行八万里,巡天遥看一千河?
运动:物质的固有属性和存 在方式

?少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰?
变化:既有上升的、前进的、 进步的,也有下降的、向后的、 退步的

?山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村?
发展:是事物的前进和上升,是 新事物的产生和旧事物的灭亡

毛 孩

时间标准 ※新出现的事物就是新事物。 现状标准

※ 目前力量强大、发展速度快、成 熟和完善的事物就是新事物。
电 脑 算 命

名称、旗号标准 ※从事物的名称、旗号等表面 形式上判断新旧事物。

判断新旧事物的根本标准



符合客观规律 具有强大生命力 具有远大前途



新事物

旧事物

世界是永恒发展的
运动 变化
实质 普遍性

事物的 前进, 上升 新事物 产生, 旧事物 灭亡

自然界 简 繁 人类社会 低 高
人的认识 浅 深

发展
方 法 论

用发展的观点看问题

求学的三个境界——“渐悟?到?顿悟?
古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:

?昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。?
此第一境也。

?衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。 ?
此第二境也。

?众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊
处。? 此第三境也。

第一境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼, 望尽天涯路。”
“西风凋碧树”,是一种烦躁的心情,要学有所 成,首先要摆脱现实的种种纷扰,包括苦乐、毁誉、 利害、得失,挣脱一切个人的私念,达到胸中洞然 无物。 “独上高楼,望尽天涯路。”这时,便能入定, 去体会世间万物之内在规律。

第二境界:"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴"。

人在此境界的心情是平静、纯净、自然的,追 求一种求学的乐趣。 一方面,求学是艰辛的,使人憔悴和消瘦; 另一方面,虽然“衣带渐宽”,又是值得的,无 怨无悔 。

第三境界:“众里寻他千百度,蓦然回首, 那人却在灯火阑珊处。"

“众里寻他千百度”,表达了知识智慧寻求的艰 辛.

“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,表达了智
慧的顿悟。 在此境界,求学者诗人也得到了精神上的慰藉 和愉悦,硕果累累,由必然王国进入自由王国。

“人生三境界”

看山是山、看水是水; 看山不是山、看水不是水; 看山还是山、看水还是水。


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