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2016年青海单招历史模拟试题:宋明理学


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2016 年青海单招历史模拟试题:宋明理学
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1:隆兴元年(1163 年),朱熹对宋孝宗进言:“陛下虽有生知之性,高世之行,而未尝随事以观理,即理以应事。 是以举措之间动涉疑贰,听纳

之际未免蔽欺,平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是( ) A、“大学之道在乎格物以致其知” B、“存天理,灭人欲” C、“自修则人不得以非理相加” D、“学者须先立志”

2:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言出于孔子,不敢以为是也。”下列言论中,与该观点同属一个学派 的是: A、“心外无物,心外无事,心外无理。” B、“我之出而仕也,为天下,非为君也。” C、“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。” D、“夫形于天地之间者,物也。”

3: 《朱子语类》 :“当时只有蜀先主可与有为耳。曹操自是贼,既不可从,孙权又是两间底人,只有先主名分正, 故(诸葛亮)只得从之。”朱熹的这段话 A、揭示了三国鼎立局面形成的原因 B、以封建正统观念分析诸葛亮辅佐刘备的原因 C、认为曹操和孙权不能成就霸业 D、揭示了刘备能够复兴汉室的原因

4: 《朱子语类》说:“一事不穷,则阙了一事道理:一物不格,则阙了一物道理。”这反映了当时儒学的主张是 A、通过接触世间万物去体会理 B、强调要用心去体会理的存在 C、重视实践对真理的检验作用 D、学术流弊是道德沦丧的根源

5:学者对古代某思想家有如下的叙述:“(他)想把濂溪、康节、横渠、二程种种意见都包容和会通,再加上通诸 孔孟先秦儒学,兼及道释,而且组织一大系统……思想上还是沿袭二程,尤其沿袭伊川的多。”这位古人应该是 A、李翱 B、朱熹 C、陆九渊 D、王阳明

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6:阅读下列材料: (10 分) 材料一:凡一物上有一理,须是穷致其理。 ——《二程遗书》 材料二:万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理也。 ——王阳明《答顾东桥书》 材料三:朱熹:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格, 则阙了一物道理”。 材料四:王守仁:“心即理”“知行合一” “致良知为圣人教人第一义” 请回答: (1)材料一和材料二最基本的思想主张分别是什么?(2 分) (2)材料一和材料二反映的思想在本质上是否根本对立?(1 分)为什么?(3 分) (3) 材料三和材料四朱、王关于贯通明理的途径有何差异?(2 分) (4) 应如何评价上述两则材料反映的思想?(2 分)

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7: (13 分)阅读材料,结合所学知识回答问题。 【材料一】 ①所谓“天道”, 泛指宇宙、 天地、 自然的起源和法则, 而“人道”则是关于人类社会和人自身的道理。 ……。 ②《周易》有这样的话:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”③这里的“天文”是指关于季节、时 令变化的学问,目的是为了使人们能适时地进行农耕活动;“人文”则是人类“文明”的另一种表述,主要指社会制 度和人们自身的素养。④中国古代哲学关于“天道”和“人道”相互关系的探讨和论述,就是对于“天文”和“人文” 认识的深化和发展。 ——张岂之著《中国历史十五讲》 【材料二】 著名学者阮炜在 《中外文明十五论》 中引用 《中国必然强大》 比较分析说明中国文化是“家文化”和“官 文化”,中国人太重视家庭观念和“忠君”意识,“续香火”意识强;中国人是“天生的协调专家和政治 家”。 ——读书札记 问题: (1) ,就历史学而言,材料一中学术价值最大的句子是(将句子前的序号写出来) 。指出战国时期具 有“天道”和“人道”思想的主要流派的主张。 (5 分) (2)扼要分析春秋战国时期“天道”和“人道”思想产生的原因。 (3 分) (3)概述秦(西)汉统治者对儒、道、法思想的实践结果。 (3 分) (4)“官”“家”结合,国家统一;天人合一,到了宋代,天人结合,产生了什么新的哲学思想。其对我们现在的 最大影响是什么?

8:材料辨析题 阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点: 材料 1:程颐:“天下只是一个理”“万物皆是理”。 朱熹:“存天理,去人欲”。 材料 2:朱熹:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理”。 材料 3:王守仁:“心即理”“知行合一”;“致良知为圣人教人第一义”。 材料 4:朱熹:“人之异于禽兽,是父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。 材料 5:程颐:“饿死事小,失节事大”。 材料 6:张载:“为天地立心,为生民立命,为往圣断绝学,为万事开太平”。 (1)材料 1 中的“理”指什么?他们认为“天理”与“人欲”是什么关系? (2)材料 2 和材料 3 关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异? (3)根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方?我们今天对宋明理学应采取什么态度?

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9:良好的家风,必然形成良好的社会风气。 某中学历史兴趣小组以“家训与家风”为主题进行研究性学习, 同学们搜集了很多材料, 其中有关于著名科学家钱 学森的《钱氏家训》部分内容: ①“读经传则根柢深,看史鉴则议论伟。能文章则称述多,蓄道德则福报厚”; ②“娶媳求淑女,勿计妆奁。嫁女择佳婿,勿慕富贵”; ③“信交朋友,惠普乡邻。恤寡矜孤,敬老怀幼。救灾周急,排难解纷”; ④“利在一身勿谋也,利在天下必谋之”。 从上述部分内容中可以看出《钱氏家训》从哪几个方面严格要求其子孙后代的行为准则?(4 分)仿照④,请 你从中国历史中再列举出两条与之本质类似的名言来。 (4 分)

10:阅读下列材料: 材料一:季康子问政于孔子曰:“如杀吾道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣, 君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。” ――《论语· 为政》 材料二:(董)仲舒复对曰:“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家珠(异)方, 指意不同, 是以上亡(无)以持一统。 法制数变, 下不知所守。 臣愚以为诸(那些)不在六艺(六经)之科、 孔子之术者, 皆绝其道,勿使并进。邪避之说灭息,然后统纪可一(一致)而法度可明,民知所从矣。” ――《汉书· 董仲舒传》 材料三:“天理人欲,不容并立”,“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”,应“遏人欲而存天理”。 材料四: 西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情,琴心相挑,终成眷属。明末李贽认为卓文君 是“正获身,非失身”,“当大喜,何耻为”。 材料五: 明清之际,欧洲的耶稣会士历经千辛,沟通中西文化,把中国当时的主体文化——儒学——程朱理学, 用轮船运往 17-18 世纪的的欧洲, 在那里曾经形成过 100 年的中国文化热。 法国启蒙运动的领袖伏尔泰是中国儒 学在欧洲最有力的鼓吹者,他和他的“百科全书派”把中国儒学,作为反对神权统治下欧洲君主政治的思想武器; 程朱理学——新儒学,成为德国哲学家莱布尼茨,创立古典哲学的依据,并用以反对罗马教廷的启示神学;被称 为“欧洲孔子”的魁奈,以儒学为依据,开创了近代欧洲政治经济学的新纪元,为英国古典政治经济学的形成与发 展,奠定了理论基础。 ——摘自《儒家学说在欧洲的传播及影响》 请回答: (1)根据材料一,概括孔子的主要政治思想。 (4 分) (2)根据材料二,概括董仲舒的主要政治思想, (4 分)并指出汉武帝采纳董仲舒政治主张的原因。 (2 分) (3)指出材料三是谁的观点,其主要内容是什么?(3 分)材料四中出现与材料三中截然不同思想的根本原因 是什么?(2 分) (4)根据材料五,结合欧洲当时的历史背景和儒家思想的主要内容,分析欧洲形成过 100 年的“中国文化热”的 原因。 (8 分) (5)依据上述材料并结合所学知识,分析儒家思想长盛不衰的主要原因。 (2 分)

11: (20 分)孔子开创的儒家思想,博大精深,影响深远。在中国古代的不同时期,儒学思想家们不断对其进行 新的阐释,以适应时代的发展。阅读下列材料,回答相关问题。 材料一 守旧而维新、复古而开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手

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伸向过去、一手指向未来,使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为 什么儒学在当时能够成为“显学”, 以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行, 而到新社会秩序巩固后又捧上独 尊地位的原因。 ——张岱年《中国文化概论》 材料二 朱熹认为:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。”王守仁认为:“心即理”,“知行 合一”,“致良知,为圣教第一要义。” 材料三 黄宗羲认为:“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;顾炎武提出要因地制宜,振兴商业;黄宗羲在《原 君》 中宣称皇帝乃是“天下之大害”; 明末清初的思想家们主张为学应求务实, 应关乎国计民生, 致力于社会变革, 并身体力行。 ——摘自《朱文公文集〃答张敬夫》 请完成: (1)根据材料一及所学知识,概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。 (6 分) (2)根据材料二,说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别?(4 分)试指出两者所属的哲学流派。 (4 分) (3)明清时期,儒家思想发展到新的阶段,其最突出的思想主张是什么?(2 分)结合材料三概括指出这种思 想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。 (4 分)

12:在中国,名字不仅是一个指代符号,还承载了父辈的愿望,甚至社会意义、政治意义。 材料一 中国古籍中出现的部分人名:刘敬先、殷孝祖(《宋书》),蔡兴宗(《南史》),裴安祖(《北史》),张茂 宗、杨延宗(《新唐书》),洪兴祖、冯继业(《宋史》)、何荣祖、韩显宗(《元史》),汤显祖(《明史》),史念祖、 杨光先(《清史稿》)。 材料二 《家史》中出现的部分人名:焦守节(卷 261)、李克让(卷 270)、陈从信(卷 277)、赵安仁(卷 287)、钱端礼 (卷 385)、张忠恕(卷 409) 材料三 20 世纪 50 年代以前,人们大多认为,名字越随意,孩子越好养。因此,“狗剩”之类在当今难以登得厅 堂的名字就大行其道。50 年代以后,很多人起名解放、建设、卫国、立功、援朝、跃进、卫东、向阳、继红、 文革、卫星等。20 世纪 80、90 年代,中国人起名讲究更动听、悦耳的声音和表达,勇、伟、娜、丽等极富男性 或女性色彩的字眼被广泛采用。 21 世纪, 中国第二批独生子女开始为人父母, 他们读着金庸、 琼瑶的小说长大, 他们希望给孩子一个并不大众的名字,彰显个性。有的孩子随母姓,四、五个字的名字也出现了。 材料四 在阅读历史文献时,常常会遇到这样一种现象,作者在文章中凡是涉及到本朝的皇帝、自己的长辈及尊 崇的人名时,每每避而不用该字,而以改字、空格、缺笔等方法代替。 这种现象就是避讳,表示作者不敢、不能或不愿直呼其名。避讳制度大约起于周,成于秦,盛于唐宋,至清代 更趋完密,民国成立后废除。 请回答: (1)据材料一、二,当时人的起名深受什么制度和思潮的影响? (2)据材料三,在 20 世纪 50 年代以前、50—70 年代、20 世纪 80 年代至 21 世纪初,中国人的起名分别反映了什 么本质问题? (3)据材料四,你怎样看待“避讳”这一社会文化现象? (4)临沂某中学历史探究小组在阅读某文献时发现一则史料: 宋时有州官田登, 自讳其名, 州境之内皆呼灯为火; 上元放灯。吏人书榜揭于市曰:“本州岛依例放火三日。”时人讥云:“只许州官放火,不许百姓点灯。” 为什么田登将“点灯”改为“放火”?这种做法或历史现象对历史研究造成了什么影响?

13:儒家学说长期居于中国传统文化的主流,在两千多年历史中,随着时代变迁,不断吸收其他思想,以适应

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时代需要。 材料一 大道之行也,天下为公。选贤举能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用, 幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其 弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭, 是为大同。 ——《礼记?礼运》 材料二 臣谨案《春秋》之文,求王道之端,得之于正。正次王,王次春。春者,天之所为也;正者,王之所为 也。其意曰,上承天之所为,而下以正其所为,正王道之端云尔。然则王者欲有所为,宜求其端于天。天道之 大者在阴阳。 阳为德, 阴为刑; 刑主杀而德主生。 ……以此见天之任德不任刑也。 ……终阳以成岁为名, 此天意也。 王者承天意以从事,故任德教而不任刑。 ——《汉书· 董仲舒传》 材料三 宇宙之间,一理而已。天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之 为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。 ——《朱子文集》卷七 材料四 以佛修心,以道养生,以儒治世。 ——南宋孝宗《佛祖统纪》卷 48 回答: (1)简要概括材料一中作者描绘的理想社会的特征(不得摘抄原文) 。 (3 分) (2)汉代儒学已不同于先秦儒学。依据材料,说明董仲舒发展儒学的表现,并分析董仲舒的观点仍然属于儒家 学说的原因。 (6 分) (3)宋代儒学发展到了一个新的高峰。依据材料,说明宋代儒学发展的特点。 (4 分)

14:阅读下列材料: 材料一 孔子说:“君子要致力于根本,根本树立了,治国做人的原则就会产生。孝顺父母,敬爱兄长,大概就 是仁德根本吧!” 材料二 汉武帝即位后,他接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。 这是中国政治史和思想史上的一件大事。 儒学在政治上占据统治地位, 有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。 从此,儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准,从而确立了在中国传统文化中的主流地位。 材料三 在一批心志高远的学者促进下,理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化 了中华民族注重气节和德操,注重社会责任与历史使命的文化性格,对中国的思想文化及社会生活产生了深远 影响。 材料四 2011 年 4 月 20 日,中共中央政治局常委李长春在肯尼亚视察内罗毕大学孔子学院,并向该学院赠送孔 子像。目前,海内外一些国家和地区已建立众多孔子学院,孔子的思想学说日益被世界各国人民所关注。 (1)根据材料一概括孔子思想体系的核心。 (2 分) (2)根据材料二回答,儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化?(2 分)“罢黜百家,独尊儒术”意义 如何?(4 分) (3)根据材料三并结合所学知识回答,宋明理学的代表人物有哪些?(3 分,任意三个人即可)它对中华民族 性格产生了什么影响?(3 分) (4)据上述材料回答,孔子学说在当代社会有何价值?(4 分)

15:2014 年 1 月,国务院批复陕西“西咸新区”为国家级新区。 西安是中国七大古都之一,唐朝时称长安,长安城曾是世界上最大的城市。

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唐代长安城面貌一定程度上在反映了唐朝文明的特点,请选择恰当的图文材料论述唐朝文明的特点。 (12 分)

答案部分

1、A

试题分析: 本题旨在考查阅读史料获取有效历史信息解决问题的能力。 依据材料及朱熹的思想主张可得出朱熹对 宋孝宗“随事以观理,即理以应事”的进言体现了其“格物致知”的思想主张,而 A 意为大学之道在于研究事物原理 而获得知识。B 意为维护封建道德规范和等级秩序,克制个人欲望。C 是指自己以君子的言行约束自己,行君子 之为,则其他人就没有机会诋毁你。D 指学习钻研学问的人必须先立志。因此材料大意和 A 项一致。故选 A。 考点:中国传统文化主流思想的演变· 宋明理学· 朱熹的思想主张

2、A

试题分析:从材料中的信息“学贵得之心,求之于心”“ 虽其言出于孔子,不敢以为是也”可以看出该言论主张心 是宇宙万物的本原, 主张内心的反省, 所以可以判断这属于陆王心学。 陆王心学的观点是“心外无物, 心外无事,

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心外无理。”故本题选 A。 考点:中国传统文化主流思想的演变· 春秋战国时期的百家争鸣· 陆王心学

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3、B 解答此题注意材料中的信息“只有先主名分正,故(诸葛亮)只得从之”可见作者强调的是正统观念在其中起到的 作用,所以 B 正确,CDA 不符合题意。

4、A

试题分析:“一事不穷,则阙了一事道理:一物不格,则阙了一物道理。”说的是程朱理学的格物致知,B、强调 要用心去体会理的存在,是心学家的主张;C、重视实践对真理的检验作用,是马克思主义哲学的主张;D、学 术流弊是道德沦丧的根源,是明清之际进步思想家的主张,故此题应选 A 项。 考点:宋明理学 点评:理学的特征:融合了佛道思想来解释儒家的义理,建立了以“理”为核心的新儒学体系,称之为“理学”。

5、B

试题分析:联系史实可知,程朱理学亦称程朱道学,是宋明理学的主要派别之一,也是理学各派中对后世影响最 大的学派之一。 其由北宋二程 (程颢、 程颐) 兄弟开始创立, 其间经过弟子杨时, 再传罗从彦, 三传李侗的传承, 到南宋朱熹完成。故此题应选 B 项 考点:程朱理学 点评:程朱理学的相关知识常考点有以下两个。程朱理学(程颢、程颐、朱熹)1、主张:①世界观:理,在世 界是万物本原,在社会是儒家道德伦理,在个人是人性。儒家的道德伦理由此被“天理”尊崇到至高位置。②方 法论:格物致知(格是深刻探究穷尽,物是万物本原) ,强调力行,注重实践。2、影响:①程朱理学适应了统 治阶级的政治需要,纲常名教思想有利于维护专制统治;②朱熹的《四书章句集注》元朝成为科举考试内容; 明初程朱理学确定了在思想界的统治地位;③流传到朝鲜、日本和越南等地产生很大影响。

6、 (1)材料一认为理是世界的本原;材料二认为心是世界的本原 (2)否。二者同属理学,都是儒学的范畴,后者是前者的发展,本质上都属于唯心主义思想。 (3)程、朱主张“格物致知”,既通过实践、学习明事理;陆王主张“致良知”,即通过自我反思,回复良知,天理 就在心中。 (4)宋明理学用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求,产生了消极影响;但其重视主观意志力 量,强调气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋图强,强调人的社会责任和历史使命,对塑造中华民族 性格起到了积极作用。

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试题分析: (1)材料一大意是说:每件事物都有自己所蕴含的道理,我们必须要竭尽全力探求事情的真理。材料二大意是 说:学习物理的方法不外乎是用心思考,不用心思考,那就不能学好物理。如果物理学不好就要看看自己是不是 用心学了,你的心思到底用在了什么地方?再联系分别是理学家与心学家的观点,由此进行概括。 (2)程朱理学与陆王心学的共同点:①都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁”“礼”的思想;②都认为世界的 本原是“理”,主张克服“私欲”,维护封建伦理道德;③都重视主观意志力量,强调人的社会责任和历史使命,都 对塑造中华民族的性格有着积极影响;④本质目的都是维护君主专制和封建统治秩序,都有助于统治者维护专 制统治,都压制、扼杀人们的自然欲求。 (3)不同点: ①对世界本原的具体认识不同:程朱理学认为世界的本原是外在的“理”,陆王心学认为世界本原是内在的“心”, 认为本心是“理”。 ②把握“理”的途径不同:程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”;陆王心学提出,求“理”就是进行 内心的反省,克服私欲,恢复良知就能成为圣贤。 ③哲学范畴的不同:程朱理学主张向外追逐客观认识,属于客观唯心主义;陆王心学主张内心反省,恢复良知, 属于主观唯心主义。 (4)注意全面评价理学》科学或可取的一面:①宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐,家 庭、民族、国家、人类都需要和谐的意识。 ②宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下,奋发进取,为理想不懈追求传统的形成产 生了十分积极的影响,今天人们依然能从中得到启示。 ③宋明理学崇尚道德,充分意识到道德对于社会和人生的重要性,崇尚道德可以促进文明的进步。 ④宋明理学强调力行。 力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神, 对中国文化起了推动和促进作用。 总之, 宋明理学重视人的主观意志,注重气节、品德,强调人的社会责任和历史使命,对塑造中华民族的性格起了积极 作用。不科学或不可取的一面:“三纲五常”作为天理得到强化,在维护专制统治、扼杀人的自然欲求和创造力方 面,产生了严重的消极影响。如尊卑等级观念、重男轻女的观念、因循守旧的观念、重义轻利的观念、重礼轻法 的观念等。 考点:中国传统文化主流思想的演变· 宋明理学—儒学新发展· 程朱理学、陆王心学、对宋明理学的评价。

7、 (1)学术价值最大的句子: ② 。 (此问 1 分) 主要流派的主张: 孟子提出:“仁政”、“民贵君轻”、性本善、义利观。 荀子提出:“天行有常”、“制天命而用之”、礼法并用、性本恶、君舟民水。 庄子提出:“齐物”、“逍遥”、“天与人,不相胜”。 (答出上述 3 人所提任意 1 点主张即可得 1 分,3 派 3 分,答案较齐全者,可得 4 分,若答出阴阳家提出五行, 可加 1 分,此问满分为 4 分。 ) (2)原因:生产力的进步,农耕经济的发展;社会大动荡、大变革;教育的发展,人们的认识自然的能力有了 进一步的提高。 (答对 1 点 1 分,其它言之成理的答案可同样赋分。此问满分为 3 分。 ) (3)实践结果:秦朝“焚书坑儒”,运用法家思想建立中央集权,但运用失度,导致二世而亡。西汉初年,运用 道家思想(黄老之学) ,与民休养生息,出现“文景之治”,然而不能适应加强中央集权的需要。汉武帝时,“罢黜 百家,独尊儒术”(实质外儒内法) ,完成大一统,使儒家思想成为两千多年的正统思想。 (答对 1 点 1 分,其它 符合史实,言之成理的答案可同样赋分。此问满分为 3 分。 ) (4)新哲学思想:产生了理学。 (1 分)

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最大影响:有利于塑造中华民族性格(构建和谐社会) 。 (答具体的某 1 点也可得 1 分,其它言之成理的答案可 同样赋分。此问 1 分。 ) 本题考查古代思想的发展,属于中等题。解题关键是理解春秋战国时期、秦汉时期、宋代的儒家思想变化;② 的意思是治国家者必须观察天道自然的运行规律,以明耕作渔猎之时序;又必须把握现实社会中的人伦秩序,以 明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系,使人们的行为合乎文明礼仪,并由此而推及天下,以成“大化”。 结合①对天道和人道的解释回答战国时期的主要派别及其主要主张;从政治经济思想等方面分析原因;秦朝时 期奉行法家思想,实行焚书坑儒,汉初奉行黄老之学,汉武帝时期独尊儒术;宋代理学对中华民族的性格塑造起 到了重要作用。

8、 (1)“理”指儒家伦理道德;是对立关系。 (2)程、朱主张“格物致知”,既通过实践、学习明事理;陆王主张“致良知”,即通过自我反思,回复良知,天 理就在心中。 (3) 可取的一面: ①宋明理学具有和谐意识,强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。 ②宋明理学具有忧患意识,鼓舞历代仁人志士胸怀天下,奋发进取,为理想不懈追求。 ③宋明理学崇尚道德,重义轻利,强调自我约束,可以促进文明的进步。 ④宋明理学强调身体力行,强调自主自强的精神,对中国文化起了推动和促进作用。 不可取的一面:①尊卑等级观念;②重男轻女的观念;③轻视自然科学的观念;④轻视个体自由的观念;⑤ 重礼轻法的观念等。 对宋明理学应采取的态度:批判、继承、改造;去粗存精,去伪存真。 本题考查对于宋明理学的全面的认识及评价。第(1)问考查理学的基本概念“天理”,难度不大;第(2)问考查 程朱理学与陆王心学的区别,二种把握“理”的途径不同:程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”, 陆王心学提出,求“理”就是进行内心的反省,克服私欲,回复良知就能成为圣贤。第(3)问属于开放性试题, 但是要结合宋明理学的基本思想主张,言之成理的作答才可。

9、 (8 分) 从个人、家庭、社会、国家四个方面。 (4 分。其它说法只要符合题意,归纳有理即可酌情给分)“先天下之忧而 忧,后天下之乐而乐”;“天下兴亡,匹夫有责”;“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”等等(每条 2 分,共 4 分)

试题分析:①要求加强个人修养;②家庭方面,“娶媳求淑女,勿计妆奁。嫁女择佳婿,勿慕富贵”;③社会方 面,“信交朋友,惠普乡邻”;④“如果利益只有你一个人享受,不要谋划得到它;如果利益天下享之,就一定想 办法得到它。”要求其子孙后代为国为民,胸怀天下。第二小问从中国历史中列举出两条忧国爱民、克己奉公的 名句。 考点:中国传统文化主流思想的演变· 宋明理学—儒学新发展· 程朱理学

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10、(1)根据材料一,概括孔子的主要政治思想。 (4 分) 孔子主张以德治民,反对苛政刑杀。 (4 分) (2)根据材料二,概括董仲舒的主要政治思想, (4 分)并指出汉武帝采纳董仲舒政治主张的原因。 (2 分) 董仲舒主张“罢黜百家,独尊儒术”和“大一统”。董仲舒的思想适应了汉武帝加强专制主义中央集权的政治要求。 (6 分) (3)指出材料三是谁的观点,其主要内容是什么?(3 分)材料四中出现与材料三中截然不同思想的根本原因 是什么?(2 分) 朱熹;“存天理、灭人欲”; (3 分) 明末清初,商品经济发展,资本主义萌芽出现。 (2 分) (4)根据材料五,结合欧洲当时的历史背景和儒家思想的主要内容,分析欧洲形成过 100 年的“中国文化热”的原 因。 (8 分) 17-18 世纪, 欧洲资本主义经济发展, 封建专制统治成为资本主义发展的主要障碍。 资产阶级要求取得政治权利, 实行民主政治。 (4 分) 儒家学说主张“仁”、“礼”学说,力主“中庸”之道,有利于缓和阶级矛盾。 (2 分) 程朱理学强调人性尊严,对于欧洲资本主义社会的民主政治建设有利。 ( 2 分) (5)依据上述材料并结合所学知识,分析儒家思想长盛不衰的主要原因。 (2 分) 顺应时代发展需要,不断吸收和发展。 (2 分) 略

11、 (1)原因:儒家思想的二重性,即在维护封建礼教伦常的同时 ,又有发展创新的特点,易于社会各阶层接受 ;董仲舒对 儒家学说的改造和发展;西汉加强中央集权的需要,汉武帝的接纳与强力推行。(6 分) (2)差别:朱熹,主张格物致知,即通过实践、 学习明事理;王守仁,主张致良知,即通过自我反思,经世致用。 (4 分) 派别: 朱熹,客观唯心主义;王守仁,主观唯心主义。(4 分) (3)主张:经世致用。(2 分) 表现:政治上,批判君主专制;经济上,主张“工商皆本”;学术上,学以致用。(4 分)

试题分析: (1)根据材料一“守旧而维新、复古而开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提 下,一手伸向过去、一手指向未来,使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁 ...” 再结合所学知识,即可概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。 (2)根据材料二“朱熹认为:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。”王守仁认为:“心即 理...致良知,为圣教第一要义”,即可说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径的差别,结合所学的哲学知识,即 可判断出两者所属的哲学流派。 (3)根据教材的基础知识,明清时期,儒家思想最突出的思想主张是“经世致用”。结合材料三“...以工商为末, 妄议抑之...振兴商业...宣称皇帝乃是天下之大害...致力于社会变革,并身体力行”即可概括指出这种思想主张在政 治、经济和学术方面的具体表现。 考点:中国传统文化主流思想的演变?汉代儒学成为正统思想?儒学成为正统思想; 中国传统文化主流思想的演变 ?宋明理学?宋明理学的全面性认识

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12、 (1)宗法制度,程朱理学。 (2)温饱问题尚未解决,卫生医疗技术落后;政治事件影响社会意识,民众对领袖的崇敬 之情;实行改革开放, 女性地位提高。 (3)避讳现象反映了专制制度、等级制度和宗法思想对国人的深刻影响;也反映了国人尊 贤敬老的传统美德。 (4)原因是避田登之讳。影响:避讳给人们阅读和理解文献、辨别真相带来许多麻烦,但借助避讳知识可以考证 文献真伪和历史事实。

回答第一问时,应抓住材料一众多人名都反映尊宗敬祖,材料二人名都反映三纲五常的儒家伦理道德,故可联系 到宗法制和理学解题;回答第二问,要紧扣年代结合新中国各阶段的政治经济发展特征解题;回答第三问,要透 过名称避讳本身挖掘其蕴藏的政治、思想和民俗现象;回答第四问,应联系前面材料反映的避讳现象分析田登将 “点灯”改为“放火”的原因,并结合史学研究的方法指出其影响。

13、 (1)天下为公;选举贤能;不分彼此,各得其所,没有争斗的 “大同社会”(意思相近即可) (3 分) (2)发展:董仲舒吸收法家和阴阳五行家的思想,宣扬 “天人感应”、德刑并用。判断:观点依据《春秋》 ;主 张德为主,强调君主要实行德政。 (6 分) (3)特点:增加了儒学的哲学思辨色彩,认为天理是宇宙万物本原;把天理和伦理道德直接联系起来;糅合了 佛道思想。 (4 分)

试题分析: (1)类似于这样的题,要仔细的阅读材料,找出材料中的信息,概括作答。 (2)董仲舒的儒学已经不 同于战国时期的儒学,而是吸收了阴阳家、道家、法家的思想形成的新儒学。但是董仲舒的思想依然属于儒学的 范畴,因为基本的思想如主张实行仁政等是一致的。 (3)宋代儒学发展到理学阶段,理学具有思辩性,上升到哲 学的高度。 考点:儒家思想的发展 点评:解答此题的关键在于准确把握儒家思想发展的历程。西汉时期确立统治地位,唐宋三教合一后发展成宋明 理学,明清成为了官方哲学并出现了批判思想。此外,儒家思想在每一个阶段的影响也需要掌握。

14、 (1)核心:仁(或礼)。 (2 分) (2)变化:取得独尊地位(或统治地位)。 (2 分) 意义:有利于巩固大一统国家和稳定社会秩序,确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。 (4 分) (3)代表人:程颐、程颢、朱熹、陆九渊、王阳明。 (3 分,任意三个人即可) 影响:注重气节和德操;注重社会责任;具有历史使命感。 (3 分) (4)价值:有助于社会和谐稳定,有助于世界和平与发展。 (4 分)

试题分析: (1)本题主要考查学生获取材料有效信息、运用所学知识归纳材料信息的能力,从材料一中“孝顺父 母,敬爱兄长,大概就是仁德根本吧”的信息,联系所学知识,从孔子的核心思想“仁”、“礼”的学说来概括即可。 (2)第一小问变化依据材料二中的信息来概括即可,从“他接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,从此儒学

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被确立为中央王朝的统治思想”的信息,可得出儒学取得了独尊的地位;第二小问意义从材料二中获取有效信息 来归纳即可,从“儒学在政治上占据统治地位,有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序”可得出有利于巩固大一统 国家和稳定社会秩序;从“儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准,从而确立了在中国传统文 化中的主流地位”可得出确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。 (3)第一小问宋明理学的代表人物,结合所学知识,列举程朱理学和陆王心学的代表人物即可;第二小问对中 华民族性格的影响从材料三中的信息来归纳即可,从“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中 华民族注重气节和德操,注重社会责任与历史使命的文化性格”的信息可得出注重气节和德操;注重社会责任; 具有历史使命感。 (4)孔子学说在当代社会有何价值注意从孔子思想中积极因素来分析,注意同当代社会的要求相结合,今天我 们倡导建立和谐社会,维护世界的和平与发展,而孔子仁的学说,己所不欲,勿施于人的思想对构建和谐社会, 促进世界的和平与发展都有积极作用。 考点:中国传统文化主流思想的演变· 春秋战国时期的百家争鸣· 孔子;中国传统文化主流思想的演变· 汉代儒学成 为正统思想· 董仲舒;中国传统文化主流思想的演变· 宋明理学· 理学的代表人物及其作用

15、 每个观点及论据各 2 分 观点一:皇权至上。 例:皇帝居住和办公的区域位于城市中央的北端,基本形成了各市坊围绕皇宫的布局。 观点二:以儒治国 例:最高学府国子监以儒学为主,为选拔官员创造了人才条件。 例:建立孔庙,开创了普建孔庙的风尚。 例:皇宫、市坊等布局,遵循了儒家所倡导的等级分明、严格有序的礼乐原则。 观点三:兼容并蓄 例:西市里有大量的外商开办的店铺,体现了对外来商业文化的包容。 例:各种宗教的场所在城中并存,体现了对各种宗教的包容。

试题分析:本题考查获取和解读材料信息的能力,首先依据图片和文字信息概括唐代文明的特点,然后依据图文 信息和所学知识来说明这一特点。观察图片我们可以看出唐朝的皇宫坐北朝南,位于都城的中央,各市坊围绕皇 宫布局,从而得出皇权至上的特点;信息可以看出最高学府国子监以学习儒家经典为主,进士科中选者多为国子 监出身, 以及皇帝设孔庙祭孔等信息可知唐代以儒治国这一特点; 从左边文字信息中西市由大量波斯大食等过商 人开办的商店,以及佛教道教基督教的寺庙在城中并存,可知唐王朝在文化上推行开明开放,兼收并蓄的文化政 策。 考点:古代中国的政治制度· 汉到元政治制度的演变· 唐朝君主专制的加强;中国传统文化主流思想的演变· 儒家思 想的发展· 三教合一


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