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2015-16高一下学期语文期末调研试卷(附答案)


2015-16高一下学期语文期末调研试卷 本试卷共 150 分,考试时间 150 分钟。考生作答时,请将答案写在答题卡上,在本 试卷上答题无效。考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项: 1.答题前,务必先将自己的姓名、准考证号填写 在答题卡上,认真核对条 形码上的姓名、准考证号,并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。 2.答题时使用 0.5 毫米黑色签字笔或碳素笔书写,字体工整、笔迹清楚。 3. 请按题号在各题的答题区域 (黑色线框) 内作答, 超出答题区域书写的答案无效。 4.保持卡面清洁,不折叠,无破损。 第Ⅰ卷 一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分) 阅读题 阅读下面的文字,完成 1~3 题。 自 20 世纪 40 年代闻一多《伏羲考》提出以蛇为原型的综合“龙图腾”说至今, “龙 图腾”说流衍不衰,并成为占统治地位的观点。20 世纪 80 年代以来,一些学者开始质 疑“龙图腾”说,并出现一些否定性观点:林河认为中华民族不是“龙的传人” ,而是“凤 的传人” ;刘俊男认为中华民族是“凤、龙的传人” 。但是“龙图腾”说以及“龙的传人” 说仍然家喻户晓,深入人心。其实,中华民族是“羊的传人” 。然而令人遗憾的是,古代 中国的“羊文化”在整个历史化的过程中竟然被人们忘却了。尽管人们每逢羊年,也谈 及羊和“羊文化” ,但是尚未将其上升到应有的历史地位——甚至有人认为作为具有法道 德哲学的“羊文化”不复存在。 人类对羊的崇拜,源于亘古以来羊与人之间的密切关系。在世界 150 多个国家发现 的史前岩画中,羊的形象比比皆是。据考古学家的考古报告发现,人类最早饲养的动物 是羊,早在 8000 至 9000 年前,羊就成了人类最早驯化的动物,羊早在新石器时代已是 原始人类最早的生物伙伴和最重要的衣食来源。因此,先民祭祀首先用羊。古文“牺牲” 都与羊有关。 “牺”字古文为“犧” 。 “犧”字里有“羊” ,甲骨文“牲”字左边是正面看 的羊头形象。 这说明羊是最早用作牺牲的必不可少的祭品, 为中华民族的进步而 “牺牲” 。 羊既然是先民的祭祀品,自然也就成为沟通天和鬼神的神判灵物。于是每当人们盟 约或分辨是非曲直之时,便以羊为见证,或以羊为判官。神羊又称獬豸,其形象成为太 平盛世和历代法官的象征,千百年来家喻户晓。汉代法冠名“獬豸冠” ,御史服之。唐宋 时代,法冠亦名“獬豸冠” 。明代以獬豸为风宪官公服。清代御史及按察使补服前后皆绣 獬豸图案。神羊獬豸与法官的不解之缘,可谓中国文化史上的一大特色。 善、羲、美是古代中国法道德哲学中一组不可分割的重要范畴。它们的共同特点均 以代表法道德象征的“羊”为内核,积淀着原始“羊文化”的法道德精神。商代金文“善” 字直书作“羊头形” ,因而“善”是一个介于法与德之间的法道德范畴。羲(义)的古字 由“羊”和“我”会意而成。 “羲” (义)中之“羊”绝非一般意义上的食羊,而是与善 中之“羊”具有相同性质的神判之羊。 “美”字由“羊”和“大”组成。 “美”中之“羊” 具有特殊的文化历史内涵。善、羲(义) 、美均以神判“羊”为标志,绝非文字构形要素 上的巧合,而是具有内在的共生历史和共同的历史文化分母,具有不可分割的语源文化 基因,因而它们的符号意义或观念内容也是相互沟通的。善、羲(义) 、美与“羊”的不 解之缘,也可谓中国文化史上的一大特色。 (原文有删改) 1.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A. 闻一多先生认为“龙图腾”中的龙是以蛇为原型的综合图腾,这一论说在我国现当 代时期为民众广泛接受、认同。 B.

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