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高中语文:李白诗四首


《梦游天姥吟留别》 《哭晁卿衡》 李白(701—762) 字太白,号青莲 居士,“诗仙” 《丁都护歌》

《越女词五首》(其三)

梦游天姥吟留别
艺 术 手 法
梦 境 解 读 诗 意 理 解 题 目 解 释 关 于 李 白

关于李白的几个关键词
漫游 漫游是盛唐文人的风尚——读万卷

书、行 万里路。李白一生有两次漫游阶段(24岁 至41岁、45岁至55岁),他漫游的动机有 二:一是开阔视野,开阔心胸,增长见识; 二是广交天下名士豪杰,为进入仕途铺平 道路。李白所到之处都留下了不少名诗, 因此诗名远播,震动朝野,基本上达到漫 游的目的。

“终南捷径”
李白生当盛世,渴望建功立业,有着 强烈的“济苍生”、“安社稷”的人生 理想,但不屑于走科举道路,也不屑于 投笔从戎。他选择的是漫游各地,结交 名士,希望有朝一日风云际会,“平交 王侯”而“立抵卿相”,建不世之功而 后退隐江湖。

“太白精神”
李白是盛唐时代精神的杰出代表, 人称“太白精神”:慷慨自负,傲视凡夫, 纵酒狂放,任心使气,追求自由,幻想浪 漫。而他的诗则是太白精神的艺术凝聚和 形象显现。

他的自负让他吟出“天生我才必有用,千金 散尽还复来”,但做了几年官后,浪漫理想必然 与现实发生矛盾,与世俗无法共存,他强烈感觉 到报国无门、英雄无用武之地的悲哀。他经常游 离在理想与现实、希望与失望、痛苦与欢乐之间, 在宇宙之中忍受这巨大的孤独。当他毅然离开朝 廷之际,在诗中写到:“弃我去者昨日之日不可 留,乱我心者今日之日多烦忧。……抽刀断水水 更流,举杯销愁愁更愁。人生在世不称意,明朝 散发弄扁舟。”在晚期的诗中他高歌自由,思想 中揉合着儒、道、释、纵横、名士、酒徒的气质。 而这种个性解放的呼声,在《梦游天姥吟留别》 中表达得更为明确激越。

李白的诗歌关注时局安危,抨击黑 暗现实,同情民间疾苦,鄙夷世俗,蔑 视权贵;他漫游各地,歌颂祖国壮丽山 川;他有浓厚的道家思想,诗中常表现 出饮酒求仙及时行乐的心态。他的诗想 象奇特、风格豪放飘逸,是我国诗歌史 上继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗 人。

李白是个有远大政治抱负的 人,“安世济民”“功成身

退”
是他一生的愿望。天宝元年 (公元472年),李白经友人吴 筠的推荐,被唐玄宗征召进京。他兴 高采烈地来到了长安,认为实 现 “济苍生”、“安社稷”的时机已经 到来。但到了长安,得到的是翰林供 奉,任了个侍御闲职,不能施展政治

当时的最高封建统治集团昏庸腐败, 李白“粪土王侯”不甘趋炎附势,招致了权 贵的谗毁,不到三年 (公元744年)唐玄宗以 “赐金还乡”为名,把他体面地赶出了京城 长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。 李白在极度悲愤惆怅的心情下,离开了京城, 重新继续他的漫游生活。天宝四年秋 (公元 745年),他离家南下准备再游吴越时写下 《梦游天姥吟留别》留赠给友人,借以排谴 内心的悲愤,表现对黑暗现实的不满,对世 俗权贵的蔑视,对理想世界的追求。

题解:
《梦游天姥吟留别》
梦游:说明内容的虚实。 天姥:所梦内容。 吟:古诗体式,多有悲愁慨 叹之意,形式活泼,不拘一 格,主要表现在诗句节奏的 多变。也由诗人情绪决定。 留别:说明本诗写作目的。 用梦游天姥的诗向朋 友话别。 另名《别东鲁诸公》或 《梦游天姥山别东鲁诸公》

通读课文,用原文回答下列问题:
? ? ? ? ? ? ? ? 入梦的原因: 海客谈瀛洲??对此欲倒东南倾。 由现实转入梦境的句子: 我欲因之梦吴越。 由梦境转入现实的过渡句是: 忽魂悸以魄动??失向来之烟霞。 揭示全诗主题的两句诗是: 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开 心颜。

全诗的思路
一、梦游之

由(起)——

叙述

二、梦游之

景(观)——

描写

三、梦游之

吟(叹)—— 议论、抒情

信 确实
语 谈到、说起。

或 有时

瀛洲



陪衬 天姥山 实

海客谈瀛洲, 烟涛微茫信难求。 越人语天姥, 云霞明灭或可睹。

赤城:山名,在现在浙江天台北,因为山上

赤石罗列,远看好像红色的城,所以 叫赤城。 拔:超出、超过
东南:名词作状语,向东南

天姥连天向天横, 势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈, 对此欲倒东南倾。

天姥山给你的印象是什么? 诗人用了什么手法体现了这些 特点?

神奇、高大: 巍峨高耸,直插 云霄,使人不敢逼视。

衬托、夸张

一夜之间就飞过了洒满月 光的镜湖。

我欲因之梦吴越,

点明了“梦游”。 浪漫主义手法。

一夜飞度镜湖月。

飞渡镜湖的情景:

眼见清清的溪水 荡漾,耳闻猿猴发出 凄清的啼叫。

湖月照我影, 送我至剡溪。

(幽雅)

谢公宿处今尚在,
渌水荡漾清猿啼。

谢公屐: 《南史· 谢灵运》记载:谢灵运游山, 必到幽深高峻的地方,他备有一种 特制的木屐,屐底装有活动的齿; 上山时去掉前齿,下山时去掉后齿。

脚著谢公屐, 身登青云梯。

半壁见海日, 空中闻天鸡。

1

千岩: 重叠的岩。

万转:山路弯曲不断。
迷花:迷恋于花,
被花迷住。

千岩万转路不定, 迷花倚石忽已暝。

著屐登山的情景:

黎明时分,东方的海 中涌出一轮红日,四周是苍 莽的群山,耳际是桃都山顶 天鸡的叫声。

(神奇)

1

殷: 震动,形容声音之大

栗:使……颤栗,形容词作使动词。
惊: 使……震惊,形容词作使动词。

熊咆龙吟殷岩泉, 栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨, 水澹澹兮生烟。
青青: 黑沉沉的。 澹澹: 水波摇动的样子

列缺霹雳,丘峦崩摧。 洞天石扉,訇然中开。 青冥浩荡不见底, 日月照耀金银台。

中: 名词作状语,在中间 开: 动词,打开

夜幕降临之景: 熊咆、龙吟、电闪、扉 开、万物震撼、烟雾笼罩
(迷茫恐怖、光怪陆离)

鼓:名词作动词,弹奏

神仙出场时的情 景:
纷至沓来的神 仙,穿着云霞做的 衣裳,骑着风当作 马,老虎在奏乐, 鸾凤在拉车,它们 雍雍穆穆,济济一 堂。

霓为衣兮风为马,

云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车, 仙之人兮列如麻。

(富丽和穆)

诗人描绘的是一个怎样的梦境? 诗人的心情如何?
诗人为我们描绘了一个离奇变 幻、五彩缤纷、其乐融融的梦境。 诗人徜徉其间,心神完全解放, 无忧无虑,“心颜”大开,幸福无 比。

李白是继屈原之后又一位伟大的浪漫主义 诗人。他的诗风豪迈奔放,想像丰富,夸张大胆。 思考:上述风格在这一部分中是如何体现的?

?

诗人展开丰富的想像,运用大胆的夸张 为读者描述了一个美丽的神仙世界,塑造 了幻想世界中的诸多形象:照“我”飞渡 镜湖的月亮,是那样的富有人情味;熊咆 龙吟、雷电霹雳、空中楼阁、霓衣风马等 幻想的场面写得活灵活现,令人眼花缭乱, 惊心动魄。故杜甫说他“笔落惊风雨,诗 成泣鬼神”“飘然思不群”。

秋浦歌 白发三千丈,缘愁似个长? 不知明镜里,何处得秋霜! 夜宿山寺 危楼高百尺,手可摘星辰。 不敢高声语,恐惊天上人。 早发白帝城 朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。 望庐山瀑布 日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺,疑是银河落九天 。 赠汪伦 李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。

对天 此台 欲四 倒万 东八 南千 倾丈 。,

夸 张 手 法

《将进酒》 君不见,黄河之水天上来,奔流到海不 复回。君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝 暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。 天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰 牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘 生,将进酒,君莫停。与君歌一曲,请君为 我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复 醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。陈 王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。主人何为 言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金裘, 呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。

悸: 心惊
嗟: 感叹 忽魂悸以魄动, 怳惊起而长嗟。 惟觉时之枕席, 梦境回到现 实的过渡

失向来之烟霞。

世间行乐亦如此, 古来万事东流水。 别君去兮何时还, 且放白鹿青崖间, 须行即骑访名山。

事:名词,事情

东:名词作状语,向东

使安 我能 不摧 得眉 开折 心腰 颜事 。权 贵 ,

对 统 治 者 的 蔑 视 和 反 抗 。

这一部分,有人读出李白消极的处世态度, 有人读出他蔑视权贵的傲气,你的意见呢?
梦境消失,诗人于惊悸中返回现实,方知“古来万事东 流水”。 诗人认为,如同这场梦游一样,世间行乐,总 是乐极悲来,古来万事,总是如流水那样转瞬即逝。这 些诗句包含了诗人对人生多少失意的感慨! 这种对人生 的伤感情绪和逃避现实的态度,表现了李白思想当中消 极的一面。而唯一能抚慰诗人内心创伤的是“且放白鹿 青崖间,须行即骑访名山”,即徜徉山水之间,寻仙求 道之乐。诗意至此,或可完结,但诗人却另加两句: “安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”这两句如响 落天外,一吐长安三年的郁闷之气,唱出了封建社会多 少怀才不遇之士的愤激心声。这是诗人思想性格中更强 烈的一面:不对人生屈服,不跟权臣贵戚同流合污,而 是对上层统治者的蔑视和反抗。

第三部分与第二部分在意义和情感 上有怎样的联系?

?

第三部分由第二部分的写梦转入 写实。诗人在第二部分中写神仙世界 的美丽,正是反衬现实世界的丑恶; 写自己一心想遨游仙境,正是表现了 对现实世界的憎恶,对自由生活的向 往,不原跟权贵同流合污。

梦境解读1
梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙 境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神 仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。 也就是说,诗歌的前后是一致的,都是在写诗 人对自由生活的向往,只是诗歌的前半部分用 梦的形式曲折地表达出来,而后半部分诗人则 是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖间, 须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵,使我 不得开心颜!”(不满现实,不趋炎附势,蔑 视权贵,傲岸不屈)

梦境解读2

隐喻了自己的一段生活经历,就 是对他 42岁入朝为官的两年多生活 的经历。这是对自己从年轻时代就 开始了的“愿为辅弼”的政治理想 幻灭的一个概括。

归纳主旨 这首诗为留别友人 所作,通过写梦中游仙境 界,表达诗人不满社会现 实,不为名利所困,蔑视 权贵的高尚节操。

艺术手法
1、构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点, 借天姥山的高峻和有关传说,虚构出一个与黑 暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界,以此 表达诗人对自由、光明的渴望与追求,同时也 写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反 抗精神。 2、想象丰富。神话传说和对自然山川的真实 体验融合在一起,运用丰富的想象和大胆夸张, 充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。 3、语言灵活,形式错落,富有节奏感,通俗 平易,兼用长短句,打破了“七言”的束缚。

入梦之由
(8句)

梦游历程
(16句)

目睹仙境
(10句)

梦醒神伤
(4句)

临别寄语
(7句)

哭晁卿衡
李白

表现诗人失去好友后的悲 痛和两人超越国别的真挚友情。 使诗歌笼罩着一层哀惋的气氛。 赋
直接点明人和事。 飘泊远航,归途凶险。 暗喻晁衡遇难 愁云笼罩 ,心情沉痛

日本晁卿辞帝都,

征帆一片绕蓬壶。 联想

明月不归沉碧海,



白云愁色满苍梧。 拟人

虽是悼诗,却寄哀情于景物,借景物以抒 哀情,自然而又潇洒。体现了李白诗歌清 新自然、浪漫飘逸的特色。

“蓬壶”即传说中的蓬莱仙岛,据《十州 记》记载,蓬莱山对着东海东北岸,周遭 五千里另有圆海绕山,圆海水黑,人称为 冥海,无风之时尚且洪波万丈,人不得往 来。上有九老丈人把守,是太上真人所居 之所,只有飞仙才能通过。晁衡归途中岛 屿众多,故着一“绕”字。同时,“征帆 一片”,飘泊远航,亦隐含了晁衡的即将 遇难。此句联想景物,为下文抒情作了铺 垫。

人物形象
越女词 耶溪采莲女, 见客棹歌回。 笑入荷花去, 佯羞不出来。
一群采莲姑娘,她们见有陌生的 客人过来,便唱着渔歌,掉转船 头,笑着躲进荷花丛里去,装着 怕羞难为情就不出来了。 棹:摇船时还唱着歌,可见行 船之轻松欢快; 入: “笑”着划船钻入荷花 里面,欲出不出,假装害羞,天 真活泼之态,历历在目。 此诗写越中采莲少女活泼可爱 的神情动态。 语言特点:清新自然 “清水出芙蓉,天然去雕饰”

丁都护歌
李白

这是列宾的代表作《伏尔加河的纤夫》。在横幅的 画面上,一队蓬首垢面、衣衫褴褛的纤夫拉着货船,在 酷日下向前挣扎,荒芜的沙滩上只有半埋在沙里的几个破 筐。纤夫们的步子那样沉重,人们仿佛听到低沉的《伏 尔加船夫曲》从远处传来。

这幅画表现了沙皇统治下人民的苦难生活,揭示了 劳动人民所受的野蛮剥削,同时也表现了蕴藏在他们身 上的力量。为了创作这幅画,列宾住到了伏尔加河畔, 和纤夫们交朋友,对纤夫生活作了长时间的观察,最后 才完成了这幅杰作。

丁都护歌

李白


云阳上征去,两岸饶商贾。 吴牛喘月时,拖船一何苦!
zhuó

水浊不可饮,壶浆半成土。
一唱都护歌,心摧泪如雨。 万人凿磐石,无由达江浒。
záo
hǔ dàng

君看石芒砀,掩泪悲千古!

解题

《丁都护歌》——

关于“丁都护歌”的来源,《宋书· 乐 志》记载说,彭城内使徐逵之被鲁轨杀了, 宋高祖(即宋武帝刘裕)派府内直督护丁旿去 处理后事。徐逵之的妻子是宋高祖的长女, 她叫丁旿到她的府阁下,亲自询问殡殓之 事,每问一句,都叹息“丁督护!”语声很 哀切。后人根据她的悲叹声进一步推衍成 这支歌曲。郭茂倩《乐府诗集》中所保存 的《丁督护歌》都是咏叹军旅生活的 艰苦和思妇的哀怨的。

这首诗作于天宝六年(公元747年)六月 李白游丹阳横山时。李白借旧题写时事,在标 题上就已营造了凄切悲苦的基调。那么全诗的 诗眼应该是什么?

吴牛喘月时, 拖船一何苦; 水浊不可饮, 壶浆半成土; 万人凿磐石, 无由达江浒。

丁都护歌
云阳上征去,两岸饶商贾。 点明地点、去向、环境, 在对比中突出拖船之苦况。
吴牛喘月时,拖船一何苦! 用典,表明气候炎热,突 出拉纤之艰苦。 水浊不可饮,壶浆半成土。 细节,写生活条件之恶劣, 表现纤夫不堪忍受的痛苦。

一唱都护歌,心摧泪如雨。 动作描写,写纤夫的哀伤 心境。 万人凿磐石,无由达江浒。 场面描写,极言行役之艰 巨。
君看石芒砀,掩泪悲千古。 写纤夫之苦感伤千古,没 有尽头。深化主题。

写纤夫的悲苦,并寄予深切的同情。

这首诗运用乐府旧题, 另创新意,描绘了纤夫拖船 的劳苦情景,揭露了统治阶级 穷奢极欲、不顾人民死活的 罪行,对劳动人民的苦难命 运寄予了深切的同情。全诗 言近旨远,意蕴深厚。

一、李白的生平 1、读书时期 [25岁以前] 通读百家 求仙访道 思想复杂 2、第一次漫游[25──42] 辞亲远游 陆 十年活动 名动京师 3、长安三年 [42──45] 应昭入京 得罪权贵 自请放还 4、第二次漫游[45──55] 客居梁园 杜 漫游寻仙 忧心国事 5、战乱时期 [55──62] 避居庐山 奉节遇赦 病卒当涂

习剑任侠
酒隐安

供奉翰林
喜逢高

流放夜郎

二、李白的思想和性格 思想:李白的思想是杂家(儒家、道家、纵横 家),以道家为主。 性格:热爱自由,向往自然,傲岸不羁 三、李白诗歌的思想内容 (一)蔑视权要富贵,宣泄愤懑抗争 “安得摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。” “大道如青天,我独不得出。”

(二)抒发理想抱负,张扬自我个性 “大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。” (三)歌颂壮丽河山,表现热爱自然 “两水夹明镜,双桥落彩虹。” “两岸青山相对出,孤帆一片日边来。” (四)关心国家命运,同情人民疾苦 《丁都护歌》

四、李白诗歌的艺术特点 李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义 诗人。 “兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧州”是 李白对其诗歌雄奇豪放的自我描述. “笔落惊风雨,诗成泣鬼神”则是杜甫对 李白诗歌风格及艺术魅力的高度评价。 浪漫主义发展流程: 神话——屈原(庄子)——李白——李贺 (梦境)——苏轼(幻想夸张)——陆游( 梦境)——辛弃疾——高启——龚自珍——郭 沫若。

强烈的浪漫主义是李白诗歌最突出的风格 ,浪漫主义有以下三个特征: 1、不重视如实地描绘现实,侧重于对 理想世界的追求。 2、侧重于描写大自然的奇景和以幻想 出现的人物,带有浓厚的虚构和幻想色彩 。 3、偏重于抒发强烈的主观情感。 这些特征在李白的诗歌中得到了充分反映。

(一)浓厚的主观色彩 李白诗歌个性鲜明,感情强烈,具有浓 厚的主观色彩和非凡的艺术形象 。 他的每一首诗作都能让人感觉到诗人的 形象在其中,“我”字的频频出现,处处 留下自我表现的主观色彩。某些诗抒发了 诗人豪放不羁的性格。 “仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。” “大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。” “我本楚狂人,风歌笑孔丘。”

(二)丰富奇特的想象 广泛采用夸张、比喻、拟人、象征等手法 ,又借助幻想或神仙传说构成浪漫主义雄奇 的艺术境界。 夸张、比喻 :“白发三千丈,缘愁似个长” “飞流直下三千尺,疑是银河落九天” “燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台” 想象: “君不见黄河之水天下来” “不敢高声语,恐惊天上人。” “举杯邀明月,对影成三人。” “俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月” “我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”

(三)清新明快的语言 李白诗歌主导风格是豪放飘逸,同时又有清 新明快的一面。“清水出芙蓉,天然去雕饰。” 如:《朝发白帝城》、《望庐山瀑布》等。 再如:“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪.” 他写有大量的乐府诗,几乎占全部诗歌的四分之 一,是唐代写乐府诗最多的诗人。他最擅长的七 言歌行,其渊源本起自乐府;而用为唐代乐府的 绝句也正是李白所运用自如的。这一切都说明李 白的诗具有接近于歌谣的特点。 “郎骑竹马来,绕床弄青梅。 同居长干里, 两小无嫌猜。” (乐府古题《长干行》)

(四)豪放飘逸的风格 五、李白在文学史上的地位 1、李白诗歌是继承屈原之后我国积极浪漫主义 的新高峰,起着继往开来的作用。 2、李白以其诗歌创作理论和实践扫清了六朝的 形式主义诗风。 3、李白通过学习乐府民歌和建安以来优秀诗人 的艺术技巧。使古典诗歌的内容和形式都得到了 创造性的发展,对后世文学影响很大。韩愈称“ 李杜文章在,光焰万丈长。”


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