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《入乡问俗——语言和文化》教学设计


《入乡问俗——语言和文化》教学设计
教学目标: 知识与技能: 掌握语言的艺术。 过程与方法: 引导学生正确理解语言与民族文化的关系。 情感态度与价值观: 引导学生正确理解语言与民族文化的关系,激发学生对祖国语言的热爱。 教学重点: 引导学生正确理解语言与民族文化的关系。 教学难点: 语言背后的文化心理 。 教学方法:点拨引导、自主讨论 教学课时:1 课时 教学过程:
教学过 程 一、 导入 教师活动 学生活动 设计意图 举一简单 事例, 拓展 学生的思 维空间, 激发学习 兴趣兴趣。

同学们,今年是龙年。“龙”是中国人的一种 联系实际、展 图腾崇拜。中国人心中的龙常常是神,或者是神人 开想象 的坐骑,中国龙与帝王有密切的关系,有真龙天子、 龙旗龙袍、龙庭龙辇等等说法。跟“龙”相关的词 语还有“龙凤呈祥、龙腾虎跃、生龙活虎”等。 而在西方, “龙”则是一种怪兽。早在 4000 年 前,西方神话故事中就出现了被称“Dragon”的怪 兽,在大部分希腊神话中,龙都是扮演着屡屡被神 和英雄击败或被愚弄的对象。 不同民族的文化差异是显而易见的 ,鲜明地体 现在各民族所使用的语言中,而且不仅体现在个别 字词的含义不同上。 总结:说话者的语言通过语言系统中可能存在 的语法范畴和语义分类,决定了说话者的世界观。 这种语言系统是说话者同他的本族文化一起继承下 来的。可见,语言反映着民族心理,语言现象的背 后,是文化。 什么是文化? 教师点拨, 广义地说,文化指的是人类在社会历史发展过 学 生 探 究 讨 程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质 论、归纳总结 文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是 指人类创造的种种物质文明,包括交通工具、 服饰、 日常用品等,是一种可见的显性文化;制度文化和 心理文化分别指生活制度、家庭制度、社会制度以 及思维方式、宗教信仰、审美情趣,它们属于不可

二、 讨论

引导学生 正确理解 语言与民 族文化的 关系

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见的隐性文化,包括文学、哲学、政治等方面内容。 狭义的文化是指人们普遍的社会习惯, 如衣食住行、 风俗习惯、生活方式、行为规范等。 1、 从文字看民族生活和历史不同的民族心理和 民族文化对语言有着深刻的影响,而语言则体现了 民族文化和民族心理。通过语言文字来直接了解早 期的民族文化更是研究文化的重要途径。 从“安”、 “家”中可以得到哪些文化信息? “安”上面一个宝盖头,下面一个“女”。宝 盖头代表房屋,那么“安”字的意思就是家里有个 女人。“家”是屋子底下有一头猪,猪是古时人们 财富的象征,可见猪的地位之高了,但似乎光有头 猪,这个“家”并不完整,也并不和谐,往“家” 里再领个女人回来,如此才算是真正地“安” “家”了,这正反映了母系社会的一种文化,母系 社会实行走婚制,家里只知其母不知其父,女子占 据着统治地位。 2、从词汇看社会生活与社会意识 教材里给我们归纳了三种用“吃”描写人物的 方法,分别是通过食物的外部形状、属性、吃东西 的动作神态描写人物,同时分析了跟“吃”有关的 词语为什么可以描写人物。其实,跟“吃”有关的 工具,也经常出现在汉语中,形成各种词语或固定 的用法,用来比喻人间万象,比如: 碗: 人们从“碗”的制作材料着眼, 创造了“铁 饭碗”“金饭碗”“泥饭碗”等词语。“泥饭碗” 表示工作无保障,随时有失业的危险;“铁饭碗” 则相反,表示工作有保障;而“金饭碗”表示称心 如意的工作。 刀:词语有“快刀斩乱麻”“白刀子进,红刀 子出”“刀架脖子上”“刀子嘴” 锅:“大锅饭”“砸锅卖铁”“背黑锅”“打 破沙锅问到底”“吃着碗里的,看着锅里的” 有关“吃”的字词,在汉语中大量地被用来表 述复杂的人生。结合我们的历史背景与民族心理, 你能推测是什么原因吗? 语言体现了民族文化和民族心理。中国在历史 上是长期的农业文明,看天吃饭。天灾与战乱较为 频繁,时时有饥荒,严重影响人的生存,中国人将 食的追求作为人生至乐来追求, 吃饭成为第一要求。 正因为如此,长期以来,中国就形成了自己独特的 饮食文化。饮食文化是中华文化的一个重要组成部 分,很多关于“吃”的说法就无不与汉民族的民族 心理密切相关。

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3、从语言看历史变革、文化背景 文革期间流行生活对话: 甲:为人民服务,我要买盒烟。乙:要斗私批 修,什么烟? 甲:革命无罪,一号烟。 乙:造反有理,两毛 钱一盒。 甲:一不怕苦,这是钱。 乙:二不怕死,找你 三毛。 (文革期间习用毛主席语录。就像如今计算机和网 络技术的突飞猛进,极大改变了人们的生活方式,与 之相关的词如“手机,寻呼机,E—mail(电子信箱), 上网,网络,因特网,网虫”等名词频繁地出现在人 们口头及报章杂志上。) 4、从语言看地方民俗 上海人看望病人不带苹果(谐病故)。 一般有情人不分吃梨子。 北京人吃饺子用醋不 说吃醋。不能给恋人送伞。 5、从语言看民族文化心理。 A、 《诗经》以四言为主,以二言为一节拍,充满 了骈偶对称的句子 ;散文中也重视语句成双成对的 运用。 B、有一些带“女”字旁的表意不好的字:奸、 妖、娼、奴、婪、妒。 (A 追求和谐与对称:比如中国古代建筑,十分讲 究整齐对称。 从平面布局上看,一般都有一条显明的 中轴线,把建筑物分成两半,左右两边的建筑物往往 也是对称的。在这种审美心理的影响下;人们说话 为文都讲求骈偶对称,如《诗经》以四言为主,以二 言为一节拍,充满了骈偶对称的句子;散文中也重视 语句成双成对的运用。汉语中的四字成语也是这一 求双心理的一种表现。 B、、重男轻女:随着男子在日常生活中地位的 提高,女性逐渐沦为男性的附庸,于是,在一些字 上也体现出来了。人们认为妇女愚昧无知、地位低 下“妇人之见”、 “夫唱妇随”“头发长见识 短”。 詈词总是以女性为攻击对象, “奸”, “婪”, “嫉”,“媚”。

三、 探究 活动

请以班级中某一同学的姓名为例,分析语言背 后的文化心理。 (女生多“芳、兰、丽、媛”,男生多“伟、 俊、斌、杰”,希望女性如花似玉、清纯可爱,男 性英俊伟岸、文武双全的共同价值观念。)

联系身边人 的姓名,进一 步分析语言 背后的文化 心理

自主讨论、 深入探究

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人们起名不再带有很强的政治色彩 ,命名呈现 出百花齐放的局面 ,这同样与当代的社会特征相吻 合。共同反映的社会文化现象:姓名的选择与社会 变迁息息相关。 (1)第一代(上世纪初):李守仁、李守义、 李守信 (2)第二代(上世纪二三十年代):李有金、 李有银、李有财 (3)第三代(上世纪四五十年代):李翻身、 李解放、李建国 (4)第四代(上世纪六七十年代):李运动、 李文革、李红卫 (5)第五代(上世纪八九十年代):李约翰、 李安娜、李丽莎)

四、 课堂 小结

语言是文化的一部分, 并对文化起着重要作用。 总结课文 语言反映一个民族的特征,它不仅包含着该民族的 历史和文化背景, 而且蕴藏着该民族对人生的看法、 生活方式和思维方式。语言与文化互相影响,互相 作用;理解语言必须了解文化,理解文化必须了解 语言。 我们祖国的语言, 是祖国五千年文明的象征, 是祖国存在的标志,凝聚着我们不屈的民族精神; 让我们热爱我们的母语吧! 1、看下列表颜色的词有什么特点? 课后完成 如:黄袍加身、黑白不分、真相大白、开门红、 红光满面、铁青着脸、黑色幽默 2、表“数字”的词“一”到 “十”这些数字 我们非常熟悉,你能归纳一下说民族文化,特别是 民族心理赋予了这些数字词语什么特殊的意义吗? 如:一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平 安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、 九九同心、十全十美、百事亨通

概括总结

五、 作业 设计

迁移应用

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