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乐民之乐


乐民之乐 忧民之忧

后先 天天 下下 之之 乐忧 而而 乐忧 。,

有的人活着,他已经死了; 有的人死了,他还活着。 有的人,骑在人民头上:“呵, 我多伟大!” 有的人,俯下身子给人民当牛马 有的人,把名字刻入石头想不朽 有的人,情愿作野草,等着地 下的火烧。 有的人,他活着别人就不能活; 有的人,他活着为了多数人更 好地活。

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1.掌握文中重点的实词、虚词和特 殊的文言句式。 2.体会孟子说话的技巧,学习对比 说理的方法。(重点 难点) 3.把握孟子“乐民之乐,忧民之忧” 的思想及其现实意义。(重点)

1.注音 王语暴( ) 独乐乐( )( ) 庶几( )( ) 管龠之音( ) 疾首蹙頞( )( ) 羽旄之美( ) 2.解释 ①暴见于王,王语暴以好乐 ②王之好乐甚,则齐国其庶几乎? ③王尝语庄子以好乐,有诸? ④直好世俗之乐耳 ⑤举疾首蹙额而相告曰 ⑥今王与百姓同乐,则王矣 3.翻译 ①独乐乐,与人乐乐,孰乐?不若与人。 ②吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也? ③此无他,不与民同乐也。 ④吾王庶几无疾病与?何以能鼓乐也?

庄暴见孟子,曰:?暴见于王,王语暴以好乐, 暴未有以对也。?曰:?好乐何如??孟子曰:? 王之好乐甚,则齐国其庶几乎!?他日,见于王曰: ?王尝语庄子以好乐,有诸??王变乎色,曰:? 寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。?

庄暴进见孟子,说:?我被大王接见,大王和 我谈论喜好音乐的事,我没有话应答。?接着问 道:?喜好音乐怎么样啊??孟子说:?大王如 果非常喜好音乐,那齐国也许就很不错了!几天 后,孟子在进见宣王时问道:?大王曾经和庄暴 谈论过爱好音乐,有这回事吗??宣王变了脸色, 他说:?我并不是喜好先王的音乐,只不过喜好 世俗的音乐罢了。

曰:?王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐由古 之乐也。”曰:“可得闻与?”曰:“独乐乐,与人 乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。”曰:“与少乐乐 ,与众乐乐,孰乐?”曰:“不若与众。”

孟子说,?大王如果非常喜好音乐,那齐国恐 怕就很不错了!在这件事上,现在的音乐与古代 的音乐差不多。?宜王说:?能让我知道是什么 道理吗?孟子说:?独自一人娱乐,与和他人一 起娱乐,哪个更快乐??宣王说:?不如与他人 一起娱乐更快乐。孟子说:?和少数人一起娱乐, 与和多数人一起娱乐,哪个更快乐? 宣王说: ?不如与多数人一起娱乐更快乐。

“臣请为王言乐。今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、 管籥之音,举疾首蹙頞而相告曰:吾王之好鼓乐,夫何 使我至于此极也,父子不相见,兄弟妻子离散。?今王田 猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙頞 相告曰:?吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?父子不 相见,兄弟妻子离散。?此无他,不与民同乐也。

孟子说,?那就让我来为大王讲讲娱乐吧!假如大王在 奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声,都愁 眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好音乐,为什么使我 们这般穷困呢?父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流 散。’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的声音,见 到旗帜的华丽,都愁眉苦脸地相互诉说:‘我们大王喜好 围猎,为什么要使我们这般穷困呢,父亲和儿子不能相见, 兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因,是由于不和民 众一起娱乐的缘故。

今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管籥之音,举欣 欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐 也?’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美, 举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与,何能田 猎也?’此无他,与民同乐也。今王与百姓同乐,则王矣!

假如大王在这奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、 吹萧奏笛的音声,都眉开眼笑地相互告诉说:‘我 们大王大概没有疾病吧,要不怎么能奏乐呢,’假 如大王在围猎,百姓们听到大 王车马的声音,见到 旗帜的华丽,都眉开眼笑地相互告诉说:‘我们大 王大概没有疾病吧,要不怎么能围猎呢?’这没有 别的原因,是由于和民众一起娱乐的缘故。 倘若大 王与百姓共同娱乐,那么就会受到天下人的拥戴! ?

合作探究
1.孟子询问时?王变乎色?,试分析一下, 为什么齐宣王会变脸色呢?
提示:变色者,惭其好之不正。——朱熹《孟子集注》

2.儒家认为世俗之乐会让人沉醉其中,放 荡无节制,孟子为何还说?王之好乐甚,则齐 其庶几乎!今之乐由古之乐也。??
提示:其实,今乐古乐何可同也?但与民同乐之意, 则无古今之异耳。 ——朱熹《孟子集注》

3.孟子在?为王言乐?的过程中提出了怎 样的观点?主要运用了什么方法?

孟子询问时“王变乎色”,试分 析一下,为什么齐宣王会变脸色呢?
变色者,惭其好之不正。——朱熹《孟子集注》

齐王变脸色,是为自己不喜欢先王之乐, 爱好世俗之乐而羞愧,但他也知道孟子是主 张先王之乐,反对世俗之乐的,他正面承认 自己爱好世俗之乐,也就把自己和孟子的立 场对立起来了。这时的谈话气氛并不融洽。

儒家认为世俗之乐会让人沉醉其中,放荡 无节制,孟子为何还说“王之好乐甚,则齐其 庶几乎!今之乐由古之乐也。”? 其实,今乐古乐何可同也?但与民同乐 之意,则无古今之异耳。 ——朱熹《孟子集注》 孟子这样说不仅避开容易引起齐王反感 的音乐的雅俗问题,借题发挥,引起了齐王 的兴趣,改变了谈话的气氛,而且巧妙地把 谈话由音乐引入政治领域。

孟子在“为王言乐”的过程中提出了 怎样的观点?主要运用了什么方法?
鼓乐、田猎 ——疾首蹙頞

鼓乐、田猎 ——欣欣然有喜色

宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交 错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其 间者,太守醉也。禽鸟知山林之乐,而不知人之乐; 人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。

1962年4月,周恩来在 云南西双版纳和傣族群 众欢度泼水节。
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5.12地震中,温 总理拖着疲惫的身躯, 满怀忧虑地指挥抗震 救灾工作。
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文王之囿

齐宣王问曰:?文王之囿(狩猎场),方七十里, 有诸?? 孟子对曰:?于传有之。? 曰:?若是其大乎!? 曰:?民犹以为小也。? 曰:?寡人之囿,方四十里,民犹以为大,何 也?? 曰:?文王之囿,方七十里,刍荛者(割草砍柴 的人)往焉,雉兔者(捕禽猎兽的人)往焉,与民同 之。民以为小,不亦宜乎?臣始至于境,问国之大禁 (禁令),然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里, 杀其麋鹿者,如杀人之罪,则是方四十里为阱(陷进) 于国中。民以为大,不亦宜乎?

齐宣王问道:"(听说)周文王有一个七十里见方的 捕猎场,真的有这回事吗?" 孟子回答:"史书上有这样的记载。" (宣王)问:"真有那么大吗?" (孟子)说:"可百姓还嫌它太小呢!" (宣王)说:"我的捕猎场才四十里见方,可百姓还 觉得太大,这是为什么呢?" (孟子)说:“文王的捕猎场七十里见方,割草砍柴 的人可以随便去,捕禽猎兽的人也可以随便去,是与百 姓共享的公用猎物。百姓嫌它小,不是很合理吗?我刚 到达(齐国的)边境时,问清国家的重大禁令以后,才 敢入境。我听说在国都的郊野有四十里见方的捕猎场, (如果有谁)杀死了场地里的麋鹿,就跟杀死了人同等 判刑,那么,这四十里见方的捕猎场所,简直成了国家 设置的陷阱。百姓觉得它太大,不也同样合乎情理吗?

1)下列句子中加点词的解释,不正确的一项( B ) A.文王之囿。 囿:养禽兽种花木的园子。古时称苑囿。 B.方七十里,有诸? 诸:“之于”的合音合义。 C.雉兔者往焉。 雉:雉,野兽。 D.不亦宜乎? 宜:应该。 2)翻译下列句子: ⑴寡人之囿,方四十里,民犹以为大,何也? 译文:我的捕猎场才方圆四十里,可百姓还觉得太大, 这是为什么呢?” ⑵臣始至于境,问国之大禁,然后敢入。 译文:我刚到达(齐国的)边境时,问清国家的重要 的禁令以后,才敢入境。 3)概述本则选文的主要意思。 主题仍是“与民同乐”,以“民以为小” 和“民以为 大”作对比,不在于论证文王之囿究竟多大,而在于说明 文王与民同乐。

2015.04.21


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