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《姓氏源流与文化寻根》课件1


梳理探究

制作人

柞水中学徐绍兰

姓 氏 源 流

我国姓氏丰富,表明了历史悠久。姓氏 中反应了历史。 古代姓氏有别,姓表血统,氏则表官职、 居地、职业等。同一姓可以衍分许多氏。今 日的姓大多来自于古代的氏。

上古的原始氏族,人们就有姓了。当时社会 氏族以母系为中心,

帝王都以女旁为姓,比 如神农姓姜,黄帝姓姬,虞舜姓姚等等。随 着人口的增多,姓氏也多来,五花八门,各 有原由。大致按以下情况得来:

按《国语》记载, 少典氏娶有娇氏之 女,生下黄帝和炎 帝,黄帝在姬水边 长成,因而姓姬。 又据《史记》说法, 黄帝姓公孙。 《史记》还说他名 轩辕,但是没有说 明因何而得名. 《路史》讲得更具 体,说黄帝在空桑 山北创造车子, “横木为轩,直木 为辕,故号曰轩辕 氏.

1、以祖先的祖号或庙号为姓。如尧

的族号是唐,他的一些子孙后代便 姓唐。周朝文王、武王后代就分别 姓文、姓武。 2、以国名地名为姓。如齐、鲁、秦、 晋,又如春秋时齐国公族大夫分别 居住在城郭四边,就以东郭、西郭、 南郭、北郭为姓。东门、南宫、欧 阳等也是如此得来的。

春 秋 战 国

「欧阳」姓的源头有两个: 一、夏禹的后裔。夏禹之后,传到第六个君 主,便是少康。少康的儿子,改姓欧阳,是 为欧阳姓的一支。 二、春秋时越王勾践的后裔。春秋时,越王 勾践的第七代孙无疆,把他的儿子蹄封到乌 程欧余山,任欧阳亭侯的职位。后来越国被 楚国灭了,蹄的后人,便以官职为姓,姓了 欧阳。这一支的后人,有些继续姓欧阳,也 有一些改姓欧。 区、欧、欧阳三姓同宗都是春秋时代那位 “卧薪尝 胆”的越王勾践的后人。

郡 是阳军号国 给立夏 在为压称” 灭了朝 现氏境欧之 掉越帝 在,下阳后 了国王 浙称失亭, 。,少 江为国侯其 为康 省欧,,次 越诸的 吴阳于不子 王侯儿 兴氏是久蹄 勾国子 县。,,被 践。无 的而蹄越封 于到余 东欧之王于 “春, 方阳后无乌 卧秋被 。余世疆程 薪的封 望山子在余 尝时于 族,孙楚山 胆候会 居据就国之 ,被稽 渤考以的阳 雪吴, 海证欧大, 耻国建 复

3、以官职或职务为姓。古代的有司 马、司徒、帅、尉等,担当这些职 务的人的后代就以此为姓。以职业 为姓的如管乐器的姓乐,做买卖的 姓商,还有陶、屠、巫、卜、施等。 4、以动植物为姓。 5、以数字为姓。如伍、陆、万等。

一、姓、氏
1、上古有姓有氏,姓字的不少古姓从女旁(姜、姚、 嬴……),这暗示先民曾经历母权社会 2、姓是一种族号,是用来别婚姻的(《左传》“男 女同姓,其生不蕃”) 3、 氏是姓的分支,是用来明贵贱的。氏的情况比 较复杂:可以受封国名为氏;可以居地为氏;可以 官职为氏;可以职业为氏;可以祖先字可谥号为氏。 4、古代妇女称姓比称名更重要: – 未嫁者姓前加排行:孟姜、叔姬…… – 出嫁后可以在姓前冠以①所出国名或氏②配偶受 封国名③配偶氏或邑名④配偶或本人谥号

古代姓氏图腾

历史上明确记载姓氏是从周代开始的。由于同 姓者越来越多,为了区别家族间的地位、出身,便 产生了氏。氏的本义为“支”、“歧”,“所以别 子孙所出也”。 姓氏原来只有贵族才有,一般百姓没有姓氏。 --- 战国以后,人们渐渐以氏为姓,姓与氏合一。 ---汉魏时,则通谓之姓。

姓氏使我们想起远古母系亲属集团,想 起中国古代诸侯林立的情景,想起太古图腾 社会的图腾信仰,想起历代的许多行业,想 到中华民族血统文化交流和文化融合的痕迹。

在漫长的历史长河中,姓氏也在 不断变化,如复姓的截音,把公孙 截成姓公姓孙,孟孙截成姓孙姓孟。 现在,孩子也有选取姓氏的自由, 孙随父姓不是法定的。
我国一些主要姓氏已有4000年的历 史了。目前我国的姓氏大约有3000 个左右。

二、名、字 1、 名:旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。 2、 字:男子二十行冠礼(女子十五行笄礼), 选来宾取字。 3、 名、字关系: – 同义近义:屈原,名平;宰予,字子我;诸葛 亮,字孔明;颜回,字子渊…… – 反义:曾点;字皙。 – 来源于典故:赵云,字子龙;于谦,字廷益。 4、古代尊对卑称名,卑自称名,卑对尊或平辈 称字。 5、名、字连称,可按(姓)字名顺序:百里孟 明视

三、号 1、别号(亦称别字)是名、字以外的别称, 与名字不一定有意义上的联系。靖节先生 2、 后来有人认为称人名字号均不尊,故称官 爵,称籍贯。 3、 谥号:古代帝王、诸候、卿大夫、高官大 臣死后,朝廷据他们生平行为给的一个称号。 – 表扬的:文、武、景、惠、昭、康、成、 穆…… – 批评的:灵、厉、炀…… – 同情的:哀、闵、怀……

文化寻根
所谓文化,就是人类在历史 发展过程中所创造的物质财富和 精神财富的总和。世间万事万物 都有个根。根就是源。人类文化 历史悠久,灿烂辉煌,必有其产 生的根源。寻找这个根源,具有 深远的意义。

一、文化的分类及特点

文化这一概念延伸到人类生活的方方面面,凡是 反映人类历史生活的形态都可以称为文化,如婚姻文 化、丧葬文化、居室文化、交通文化、饮食文化、服 饰文化、山水文化、建筑文化等等。 1、根据区域分为中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、 吴越文化、巴蜀文化等。2、根据时代划分为秦汉文 化、隋唐文化、两宋文化、明清文化等。3、根据专 题,分为哲学文化、伦理文化、宗教文化、语言文化、 艺术文化、科技文化等。4、根据民族,分为汉族文 化、满族文化、藏族文化、苗族文化等。5、根据国 家,分为中华文化、印度文化、希腊文化、埃及文化 等。每一种文化都有其发生和发展的历史过程。

二、文化源流例谈
1、龙文化

中华民族被称为“龙的传人” 龙是中国先民的一种图腾。在甲骨文里,龙字有 几十种写法。最早记录龙的书是《易经》,有 “飞龙在天”“龙跃于渊”的记载。

2、节日文化 节日是怎么产生的? 作为 一种文化现象 ,节日的形成离不开两个基本 的条件:特定的风俗活动内容和历法的出现。 比如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演 变而来。寒食清明源自古代对火的禁忌习俗, 这在《周礼》中就有记载:“仲春以木铎修 火禁于国中。”若再上溯,则与古时对火的 崇拜有关。

寒 食 清 明

另外,节日的出现必然与历法有关。 在中国最早的历法著作《夏小历》中就有 关于北斗斗柄的记载。 在《尚书》中已有春分、夏至、秋分、冬 至四节气的划分。后来发展为八节气。到 战国时代,人们根据太阳在黄道上的位置, 把一年分为24个节气。到了秦汉时期,我 国的主要节日基本形成。如除夕、元旦(正 月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、 七夕、重阳等已经是比较稳定的社会风俗。

有关风俗节日的诗词
猜猜两首词写的是什么节日?

太常引
( 宋)辛弃疾 一轮秋影转金波,飞镜又重磨。 把酒问姮娥:被白发欺人奈何! 乘风好去,长空万里, 直下看山河。斫去桂婆娑。人道 是清光更多。

《水调歌头》
(宋)苏东坡 明月几时有?把酒问青天。 不知天上宫阙,今夕是何年? 我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒!起舞弄清影,何似 在人间? 转朱阁,低绮户,照无眠。 不应有恨,何事长向别时圆? 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺, 此事古难全。但愿人长久,千里 共婵娟。

3、茶文化。中国是茶的故乡,茶文化源远 流长。据《神农百草经》记载:“神农尝百 草日遇七十二毒,得荼而解之。”荼(茶的 古字)就是茶。 学者把茶文化划分为萌芽期(三国至南北朝时 期)──形成期(唐)──鼎盛期(宋代至明代)── 普及期四个时期。到了唐代,茶的生产具有 相当规模,还出现了世界上第一部茶叶专著 ──《茶经》。作者陆羽,被后人尊为“茶 圣”。茶道在茶文化中占有重要地位。最早 提出茶道的是唐代诗僧皎然 。宋代是我国茶 文化的鼎盛时期。


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