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甘肃秦腔脸谱流派


中国戏曲脸谱萌芽于唐代(公元 618 至 907 年) ,当时有一出乐舞叫《兰陵王破阵曲》 , 表演的武将兰陵王 (因面貌清秀恐难压敌) 就戴上威武的面具来战胜敌人。 经过宋、 明、 元、 清各个朝代的不断演变,渐形成了使用十多种颜色和富有性格特征的中国戏曲脸谱。 中国戏曲脸谱,是塑造人物形象的手段之一,是中国古典戏剧特有的化妆艺术。耿家 脸普是兰州著名秦腔花脸耿忠义先生继承前辈

艺人脸谱的基础上的,创造出来的一套别具风 格、独树一帜的秦腔脸谱。通称“耿家脸普’ 。它的美、俊、奇、特和浓郁的地方特色已成 为兰州的一种街巷文化,是兰州的一枝民间艺术奇葩。 耿家脸普与众不同,非常独特。他与陕西的秦腔脸谱不同。与甘肃陇东、陇南的秦腔 脸谱也不同。耿先生的脸普,讲究庄重、大方、干净、美观。他有两个最突出的特点一是瘦 而长,形象很神气。这是耿先生依据自己的瘦脸形,上额高、平、宽,两腮瘦,颧骨高、下 巴长这些有利条件定格布局的;第二个特点是:勾画的花纹图案象征性很强,着力刻划人物性 格,给人以个性显明,威严古朴之感。因此.耿家脸普倍受 I 广大群众的喜爱,以及行家们的 尊崇、叫绝。他的脸漪不仅成为甘市秦腔演员的范本。而且也流传在兰州民间的美术品中, 过去乃至现在有些店铺、摊位前描画耿家脸普,以供人欣赏,招睐顾客。 耿家脸普的基本色调,大体可分为五色:即白、黑、红、黄、粉。白色表示奸险阴狠; 黑色表示勇猛憨直。红色表示庄严神武;粉色表示廉明爽朗。白脸角色:如曹操、贾似道、秦 桧等.黑脸角色:如包拯、张飞等。 在这里说明一下, 耿家的黑脸.不象京剧的包拯, 而是在黑脸的基础上勾画粉红腮, 点染了鲜明的对比色彩,进一步展示了人物性格。额上不仅画有白色的月牙,而且还画有红 色的太阳,象征‘明并日月’‘张飞的额头左右眉间画了两朵惹人喜爱的梅花,表示其粗中 。 有细,两腮染成粉色,给人以爽朗、洒脱的感觉。由此可见,耿家脸普很讲究艺术夸张和审 美情趣,不拘泥于原始形态,敢于标断立异。 红脸角色:如关羽,黄飞虎、赵匡胤等.还有高旺,檀道济都加画泰山眉;黄脸角色: 如闻仲、杨戬、文天祥、王翦、黄遵道、方腊等;粉脸角色:如徐延昭、尉迟恭等。除了上 述基本色调外,还凃以紫色、瓦灰、绿、蓝、金等色彩,烘托人物性格和面貌特点。知《审 潘洪》中的潘洪,鬓角画上一绺绿色斑点,表示奸险狭隘; 《玉虎坠》中的马武; 《虎狼弹》 中的牛健,两腮染成绿色,表示面貌古怪和雄威; 《打瓜园》中的郑子明,两腮染成黑灰色 表示刚直勇武; 《四大夫伐齐》中的季孙行父,脸呈浅蓝色,表示面貌狰狞,性格急躁。 耿家脸普大致以四大块组成,即额、脸、鼻、腮 ,其中以眉眼部分最为重要,勾勒 造型的手法是多种多样。 正目:也就是立眉正眼的意思。如表现忠义正直之士黄飞虎、关羽、徐延昭等。笔 锋有眼稍向鬓间画上去,给人以眉目神秀、光明正大之感。 侧目: (即三角眼)笔锋由眼角和眼梢向上下甩去,线条细而长,成三角形状,给 人以奸狡阴险之感,如表现奸谗淫邪之徒王莽、杨广、楚平王等。 凸目:眼睛上鼓起一座小山峰,表示暴虐凶悍和不可一世之概。如秦始皇、纪灵、 庆忌、完颜兀术等。 吊目:眼晴下画有血点或血绺,看起来眼珠子就要掉出来的样子,丧示性急如火, 双日滴血。如单童子、马武、潘璋等。 斜目:左右眼形歪七斜八,线条各异,形状丑陋,鼻间图案不均衡,给人以执拗蛮 横、桀骜不驯之感。如魏延、颜良等。 耿家脸普中。还有一个特殊造型,即《鸡头关》中的一员英勇善战的女将,叫姬兰 英,右面很美,左面很丑;右脸是美丽的花旦妆;左脸是狰狞的花脸妆,斜眉怒目,锯齿獠 牙额、鬓和左颊染绿色示其青记。据说这个戏在表演上也是半旦半净,具有特殊技巧,可惜 失传了。仅存脸谱而已。

耿家脸普中的特殊图案,如仓撷脸上画了四只眼,表示洞察天地万物,为人类创造 文字;闻仲、杨戬额上画有天眼。紫急关头,净开天眼降服妖鬼,呼延赞额上画一王字及虎 斑,示其幼年为虎饲养、勇猛无比;王彦章额上画一青蛙,示意为青蛙托生,善于水战;杨 广额上画一蜘蛛,讽其为妖怪托生,祸国殃民。 耿家脸普创意非凡。 是西北地区戏曲发展到一定历史阶段的产物, 是戏曲和民间脸 普艺术中的宝贵财富。 民族民间文化 P45

甘肃秦腔脸谱流派 秦腔是中国的古老戏曲剧种之一,秦腔脸谱丰富多彩,清代中叶以前,甘肃秦腔净角 脸谱的谱式比较简单,也不十分定型。清光绪以后,净角脸谱发展很快,改变了过去临上场 前才紧急句脸的习惯, 谱式和颜色逐渐由简单进为复杂, 由带有某些随意性进为相对定型而 日趋规范。清末以后,甘肃出现了三种脸谱流派:陇东派一一即甘肃东路秦腔脸谱。在陇东 一带流行的秦腔脸谱为畅金山主创,并经杨改民、常俊德、白忠孝、任国栋、张天禄及二代 三代传人畅明声、马裕斌、左建瑞、路富民等人继承完善和发展,得以流传和光大。陇东脸 谱是在秦腔和汉剧传统脸谱基础上, 吸收当地庙宇和石窟的塑像造型, 不断创造逐渐定型下 来。他的特点是头畔大,起窍高,立眉立眼,强调大块颜色的对比,笔法道劲,勾画有力近 看细描细画,细致入微,远看粗眉大眼,粗犷威武。有代表性的脸谱如《搬砖》中的老马武; 《取洛阳》的中年马武;《铡美案》中的包公及《包公上任》中的青年包公;《水淹七军》周 仓;《鸿门宴》的项羽;《搬晋王》的李克用;《李密投唐》的李密;《下河东》的欧阳芳;《香 山》的弥陀佛;《花线带》的方腊;《斩黄袍》的赵匡胤等,有别于各家脸谱而别具一格。 陇南派一一即甘肃南路秦腔脸谱。流行在陇南一带,即天水、西和、礼县、成县、武都、 徽县等地。其代表人物是罗树德(罗大净)、霍来山(霍大净)、温银水、陶大净、赵毓华、罗 世斌、李映索等防南方谱式较多,特点是大头、大额、大脸、大眼,显示威产而独一格。勾 画时的洗(洗脸)、抹(抹三窝)、擦(画额膛)、画(勾线)、勒(勒头提眉)、意(着意点画)、粘(粘 眉粘痣) 、挂(戴口条耳毛)等各道工序十分讲究。该派的阴阳谱,如《鸡头关》中的姬兰英 黑白谱,如《九莲灯》中的火判、鬼卒很有特色,还有((f 色龙岭》中的闻太师也与众不同, 一般勾整黄脸,而陇南派勾金脸, 《破渑池》的张奎,一般额上画大白元砣,而陇南派作弯 形白圆砣,下端接画箭头;《芦花荡》的张飞,一般两腮画粉红色,而陇南派作紫红色,也 显奇特。 耿派一一即以耿忠义为代表的甘肃中路秦腔脸谙,俗称“耿家脸谱” 。耿家脸谱创意新 颖,描绘精美,不仅在舞台上受到行家和观众的欢迎,而且在民间广为流传,从民国时期乃 至现在的兰州饭馆,小吃摊上,请人绘画耿家脸谱图样,作为美术品悬挂墙上或摊前让人观 赏,以招待顾客,可见影响之广。耿家脸谱最突出的特点是瘦而长,因耿忠义本人是瘦长形 脑门宽阔,颧骨高大,依其面部特点创意性地勾画人物,突出角色性格:黑脸人物,如《铡 美案》的包公,一般都是白月牙黑脸膛,或紫红脸膛,而耿家包公不仅有白月牙。而且月牙 上边加有红日,象征断案明并日月之意,脸膛勾深粉红色,示其廉名清正,为国为民赤胆忠 心。 《芦花荡》的张飞,也与众不同,两面脸膛以蝴蝶形勾画粉红色,双目环眼上面加上喜 人的梅花图案,示其粗中有细,十字门上以重笔勾画油墨旋纹,展示脸肤色,明快夹朗。白

脸人物曹操,最有特色,一出戏两付脸:《血诏带》勾勒高额大白脸,淡眉黑圆眼,到《逼 宫》时,印堂处加添淡红色,将圆眼角下(事先点好的)一点油墨顺手向下一扫,即变成三角 眼形,持剑怒目,凶像逼人。红脸人物, 《破泥池》的黄飞虎,揉成整红脸,刀眉大眼,脑 门上画出繁细火焰印堂纹,颧骨眼稍也画上细腻的表情纹,以强调他忠君与反暴的性格。 其它花脸, 如神佛精灵, 以及象形人物等, 无不把握脸谱 “五性” (即说明性、 , 象征性、 评论性、性格性、象形性)。强调色彩、明暗反差,正脸、歪脸,图案清晰,对比强烈,极 显人物性格,无论远看近看,都充分表达了耿家脸谱的明快、粗旷、豪放、壮观的风格。他 特别讲究骨笔用法,其脸谱勾画大块处挥笔涂刷,细微处,头动笔不懂,银匀铁划,如飞如 动。耿家脸谱,不仅为瘦长脸型的脸谱开创了先河,而且多年来,在兰州地区舞台上已成为 净角演员的范本, 被广大人民群众视为甘肃秦腔净行脸谱之圭泉。 于今它以丰富的文化内涵 和优美的图案, 逐渐演化成一种具有相对独立审美意义的艺术形式, 它以独具韵味的装饰图 案,或以脸谱工艺品等形式从小舞台走向大社会,在人们生活的各个层面发挥着美化生活, 弘扬中国戏曲文化的作用。深得中外收藏者的喜爱和好评。

秦腔·陇剧· 秦腔·陇剧·兰州鼓子 同全国各地的人民群众一样, 在漫长的历史年代里, 兰州人民逐渐形成了自己特殊的艺 术爱好,就戏曲和曲艺面育,秦腔、陇剧和兰州鼓子,是兰州人民最喜爱的三朵艺术之花。 其中除陇剧诞生于新中国外, 秦腔植根于兰州人民的生活已有上百年的历史, 而兰州鼓子流 传的年代更为久远。可以毫不夸张地说,听鼓子,看秦腔,是过去数百年间兰州人民文化生 活的主要内容。 秦胶也称秦剧,最初叫做“乱弹” ,含有与规范严格的昆剧相区别的愈思,是一个比较古 老的戏曲剧种。其起抓说法不一,一般认为出自陕西、甘肃的民歌小曲,由民间流行的弦索 调演变而成。因为陕、一甘一带古为秦地,所以称为秦腔或西秦腔。大约形成于明代中叶 以。万历年间抄本传奇《钵中莲》中就已使用〔西秦腔二犯〕的曲调。清初刘献廷在《广阳 杂记》中说: “秦优新声,有名乱弹者,其声甚散而哀。 ”广阳即今北京,可知当时乱弹已经 流行到京师, 到乾隆、 嘉庆年间, 秦腔几乎遍及全国, 并逐渐形成同州腔、 醴泉腔、 渭南腔、 陇州腔等多种流派。在甘肃发展起来的秦腔,除有陇西梆子腔的传统外,还受到西路秦腔的 影响,形成了自己鲜明的风格。据写于乾隆末年的《燕南小普》记载:“蜀伶(指当时进京献 艺的四川籍著名秦腔演员魏长生)新出琴腔,即甘肃调,名西秦腔。 ”便是很好的说明。秦腔 的唱句基本为七字句、十字句,唱腔为板式变化体,另外还有花腔,高亢激越,粗犷豪放。 伴奏乐器, 文场以板胡为主, 武场以打击乐器为主, 用梆子来击节拍。 脚色分为四生、 六旦、 二净、一丑,计十三门,又称“十三头网子” 。演员不只重唱,也重工架、特技。脸谱也自 成体系。 至于兰州何时出现秦腔, 史志没有记载。 据本世纪二十年代末参与创办觉民学社的水梓 回忆,他幼年(清光绪年间)时,曾经常随父亲到兰州内城外的新关(今广武门一带)看“卖戏” 。 并说兰州当时有两个戏班,一个是“福庆班” ,一个是“东盛班” ,两班各有演员三十多人, 前后历时三十多年,直到公元 1908 年陕甘总督升允为德宗载湉颁布“国校令”后,才被迫 解散。由此可以推断,秦腔登上兰州戏剧舞台的时间,最晚也不会晚于清代中叶。至于兰州 历时上较有影响的秦腔戏班除上面提到的福庆班和东盛班外, 还有清末民初的万顺班、 北洋 军阀时期的觉民学社、民国初年的化俗社、二十年代的新兴社、三十年代的文化社和新声社 等。比较著名的演员有须生福庆子(张福庆)、老十二红(李夺山)、麻子红(都德育)、文汉臣, 花脸十娃子(陈德胜)、 唐待诏(唐华)、 岳钟华, 花旦八娃子(史万林), 秦腔耿派创始人耿忠义,

以及花衫、青衣王晓玲九龄童)等。他们在不同的时期,不同的方面,对兰州秦腔艺术的发 展,做出了一定的贡献。 过去秦腔之所以在兰州久演不衰,除了其他方面的因素外,与 庙会的盛行直接有关。当时,封建统治者为了巩固自己的封建统治,在竭力鼓吹宿命论的同 时,到处兴建佛寺道观,定期举行祀典,以欺骗劳动人民。各行各业的头面人物,也盅惑群 众,纷纷为一些与本行业有关的历史人物和神话人物建祠修庙,定期开展祭祀活动,以祈求 它们赐福赐禄,保佑自己升官发财。而祭祀的内容,除了供奉祭品、焚香燃烛之外,就是上 演酬神戏。据有人回忆,那时“兰州寺院庙宇大小不下千余所”“庙会儿乎经年不断”“从 , , 农历正月初一起,天天接续不断地由各行各业演戏酬神” ,差不多“庙庙有会,会会必演秦 腔戏。 ”秦腔植根于这祥的土壤,自然枝繁叶茂,经久不凋。

冯世华简介 冯世华,河南省濮阳市人,生于 1937 年。兰州市文艺创作研究中心主任助理、研究部 部长,国家二级编剧。甘肃省戏剧家协会会员、戏剧文学学会会员,兰州市戏剧舞蹈协会理 事。兰州市书法家协会会员。1948 年考入兰州新光豫剧学校,从事戏曲表演工作,主攻文 武小生, 从师像剧表演艺术家许树云。 四十多年舞台实践, 多才多艺, 集编、 导、 演于一身。 曾主演《奇袭白虎团》(严伟才)、 《南海长城》(区英才)、 《韩信拜帅》(韩信)、 《收岑彭》(岑 彭)等戏而享名金城舞台。 “文革”后,担任兰州市豫剧团业务领导及编导工作。改编执导过 不少剧目,其中《狸猫换太子》(上下集)、 《花打朝》最受观众欢迎,十年常演不衰,成为 剧团的看家戏。为剧团的发展曾招收过三批学生,严格训练、因人选戏、人才辈出.如:周桦(国 家一级演员)、赵风兰(国家二级演员现为像剧团团长)、徐军(国家二级演员)、冯一帆(国家二 级编导),还有不少演员升到了高职,这与世华先生的辅导是分不开的。 1986 年调兰州市文化局担任《中国戏曲志 甘肃卷 兰州分卷)副主编工作(后编辑部并入 兰州市文艺创作中心)。1990 年如期完成《兰州戏曲志》出版任务,荣获中央文化部、国家 民族事务委员会、全国艺术学科规划领导小组颁发的个人贡献奖状.他创作的剧本及其他文 学作品多次在省市出版获奖.1997 年退休. 冯世华先生不仅酷爱戏曲工作, 还喜爱书画艺 术,特别笃爱甘肃秦腔耿家脸谱。十多年来,收集、珍藏、整理绘制出耿家脸谱三百多幅, 经过走访老艺人又增画近百幅。继之,又将甘肃陇东、陇南以及外地秦腔脸谱广泛采撷绘制 数百幅,累计 800 幅。部分脸谱已载入《兰州戏曲志》书中。 1990 年甘肃省第二届舞台美术展览会展出了他画的耿家脸谱;2000 年至 2003 年省、市电 视台曾先后三次专题采访播放,充分展现了甘肃秦腔脸谱的丰采。日本友人曾赞曰:“这是 中国西部文化珍品” 。国内戏剧专家范克峻先生激情挥笔称赞:“耿家脸谱瘦而长、高古庄严 世无双。世华独得其中妙,画活艾谦曹魏王” 。为弘扬我国民族地域文化做出了丰厚贡献。 现在他还是一如既往、孜孜不倦地、如痴如醉地收集挖掘整绘着秦腔脸谱,把全部生命交给 了戏曲艺术。

谈秦腔耿家脸谱 范克峻 甘肃的秦腔脸谱,不但不同于京剧脸谱,而且也不同于陕西的秦腔脸谱。别具风格,独 树一帜。 甘肃的秦腔脸谱,以著名花面耿忠义先生为标准。耿忠义先生受业于花面名宿唐待诏, 并通过多年的艺术实践,继承和发展了一套独特的秦腔脸谱。耿家脸谱的特点是瘦而长。讲

究庄重、大方、干净、生动、美观。他的额头高、宽、平。他就根据这些有利条件,进行精 巧的布局。他的笔锋如芒,勾勒入徽,画出的脸子,骨骼棱棱,性格鲜明。因此。他的脸谱 不仅成为甘肃演员遵循的范本, 而且也是流传在民间的美术品。 过去有些食品店都把他的脸 谱挂在墙上,供人欣赏。大家通称为耿家脸谱。 耿家脸谱,着力于人物性格的刻画,而且随着剧情的发展,脸谱也加以变化。例 如他演(血诏带)中的曹操,开始的脸谱是:大白脸、黑眼圈、淡扫眉,给人的印象是严厉正大; 迨到《(白逼宫》时,脸谱就大变样了,黑眼圈、淡扫眉变成了长锋三角眼,穷凶极恶的奸 谗气焰立上眉端。活灵活现地描绘出了一副奸相嘴脸。 耿家脸谱的基本色调,大体可分为白、黑、红、黄、粉五色:白色表示奸险阴狠;黑色表 示勇猛憨直:红色表示忠义豪侠;黄色表示庄严神武;粉色表示廉明爽朗。 白色的角色,如曹操、贾似道、秦桧、严世藩等。 脸, 不是像京剧包拯的脸谱那样一片黑, 而是在黑脸的基础上, 点染了其它鲜明的对比色彩, 更进一步地展示人物性格。如包拯的额头不仅画有白色的月牙,而且还画了红色的太阳,象 征是明并日月。包拯的两腮染成淡红色,示其忠诚廉明。张飞得额头 耿家脸谱,很讲究细线条的勾勒。他的笔锋所及,直如银勾铁划,很有点国画和书法的 味道。如画(破渑池》中黄飞虎眼旁的鱼纹,顺笔两扫,立显庄严神武的情致。又如画《黄 花山》中闻大师的腮纹,刚劲凌厉,犹如齐自石龟下的虾须,似觉翼然飘动,生动地刻画了 闻仲追赶黄飞虎时的威武气概和愠怒情绪。 耿家脸谱,很讲究笔法和笔愈,即讲究神韵。尤其是勾画大忠大奸的角色,寥寥几笔, 即神采飞扬。他总是捉稳笔,对准脸,脸走笔不走,一笔成功,立见锋芒。如,操眼角的上 锋和下锋,线条极细。又最传神。又如包拯的眼角上锋,由眼圈向上一“扫“,颇有明察秋 毫之睿智。这种画法我没有见过第二人。似乎别人是在刻意画脸普,而耿先生是以大写意的 笔法,落笔天成。他用笔在“扫“。他每于逢年过节或有重要演出时,总是到兰州王可久笔 店买几枝长锋毛绝,以供扫、勾、甩、勒。耿家脸普和他的扮相是统一的。他演曹操先是正 目淡眉。戴金相帽( ‘即全貂),穿大红蟒袍,而到通宫时,随着脸型的变化(即长体三角眼), 则改截黑相相,穿大红官衣。这是其它剧种和陕西秦腔所没有的。他的脸普鲜明而深沉。如 包拯的脸谱,立即给人一种喜悦、开朗和信任感。又如曹操是奸(但不是丑) 。他 的脸普,贵在揭示人物的本质,而不在表面上肆惫丑化。 耿先生的戏如其人,在台下,X 天是一袭灰长衫,特大的硬脸子水镜,大礼帽‘欠 于是灰色长皮 袍,肃州离离(即酒泉造的厚底棉鞋,底子像靴子一样厚),深色特大硬腿子芬镜,土耳 其皮相。目不 斜视,组步而行,俨然是一位国学教授的样子,.讲究人品道德,亦不苟言笑。兰州的 回民观众对他 最为敬仰。每出戏出场、入场和几个定型架子总是鼓掌、欢呼,还从怀里掏出信鸽放入 天空,鸽子上 的哨子满夭打呼叫,热闹非凡。 耿弃生的建.供晓神韵.使人索然起敬。可谓空前绝后矣 戏曲的脸奋,是戏曲发展一定历史阶段的产物,而且也在不断地改进和发展中,越来越 简明、 合理、形象、关观,成为戏曲宝库中一部分,要的财, 。今后还会创造出更多新脸谙, 淘汰掉一 些旧脸奋。但在创造新脸谱时,应吸取精华,剔除柑粕,宜简不宜繁,力求色彩鲜明,

性格突出。 趁国后,甘肃省剧目修审委员会特请.腔巨匠岳钟华(1902-1953 )先生绘制了耿家脸 谁,又 请画家郝进贤先生加以放大复制。冯世华先生非常珍爱此脸谱,二十多年来潜心研究, 在鸭蛋上、印 石上、纸张上又复制了千余幅,在兰州市北塔上展出,并流传国外。京剧大师翁偶虹先 生生前对耿家 脸讼亦很珍视。 冯世华现已 70 余岁, 他绘制的耿家脸谱巫待出版, 只是无力自筹经费, 日夜仿祖,优 思忡忡。兹检选耿家脸谱其有代裹性的几幅,特作介绍刊登,借以求教方家。


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