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人生旅途中,我们有时会觉得无家可归(一)


作文(70 分) 19.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 人生旅途中,我们有时会觉得无家可归。但人性的可贵之处在于追求永恒的归宿,这种归 宿常 常隐藏在人的灵魂深处。 要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文, 不要 套作,不得抄袭。 灵魂未灭,音乐永生(65 分)

晚晴小筑
作者:沈卉

70 分

黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中,眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。 一座泛着古韵的馆舍,便是木心先生的纪念馆了。 文学馆内整齐铺开的墙纸上——字迹清俊,翩雅优美,像一只只灵碟,载着先生永不 停息的脚步,追寻先生灵魂深处永恒的归宿--艺术之归宿,生命之归宿! 细细数数,先生从文革狱中带出的稿纸我只有六十六张。 现在想来,在狱中的十八个月中,最残忍的不是潮湿冰冷的牢房,不是如牲畜般的吃 食,而是对先生精神的折磨。这是让人在精神上彷徨迷失,觉得无家可归的摧残,比身体 的折磨更加恐怖。文革狱中崩溃的知识分子不在少数。 所幸的是,先生回看灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。在本该写交代材料的白纸上 用诗意的语句勾勒一幅幅没好的图景,用白纸花酒的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的肖邦 与莫扎特。原本彷徨迷茫,无家可归的忠灵,在艺术的美感中找到了归宿,寻到了生命价 值之所在。 先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿,即在艺术中获得生命的美感与满足感, 即在追求艺术中实现生命的价值。 乔伊斯说, “流亡,是我的美学” ,而先生只说, “美学是我的流亡” ;浴室出狱后的八 十年代, 先生与陈丹青等又同赴纽约深造。 先生在彼开设美学讲堂, 五年讲学, 并写下 《文 学回忆录》 。后成为散文被美国知名大学收录教材的中国第一人。

“我本该放手,可我从未停止痴缠” ,先生笔耕不辍,从未停止艺术追求这是一种艺术 家对追求永恒归宿的执念。其本质是渴望在艺术中实现短暂生命的永恒价值,寻找灵魂深 处的艺术之归宿,生命之归宿。相比之下,眼下许多灵魂彷徨,那些因现实冰冷而觉得无 家可归的人,更应该多思考灵魂的归宿在何处,而非漫无目的的只知汲汲营世。 凉意顺着领口深入,晚风袭过木质的窗,吹乱凌乱的思绪,再低头,清俊的字迹也带 上了些永恒的意义,肉体不再,其文字却永传后世。 我仰望馆中先生黑白的肖像,心生敬意之时,亦在思考我灵魂的归宿。

木心,1927 年生于浙江桐乡乌镇东栅。本名孙璞,字仰中,号牧心,笔名木心。毕 业于上海美术专科学校。1982 年定居纽约。2011 年 12 月 21 日 3 时逝世于故乡乌镇,享 年 84 岁。 中国当代文学大师、 画家, 在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传 奇人物。出版多部著作。

径山之行
作者:袁媛 63 分

时光如水自梦里流泻而过,白云蓬勃留下碧痕浅波…… 那年盛夏的太阳是帕瓦罗蒂的太阳,沐浴着娇慵柔情的阳光,一家人,从古荡坐车到 余杭,前往径山山顶的万寿禅寺进香,一程又一程的野风吟诵着我们轻快愉悦的背影。 径山是天目山的余脉,我们一行人在山间徐行。山道两旁层叠的红松林依次向我们走 来,仿佛大山的眼睛含情脉脉地望着我们,探索千年径山永恒的秘密。 缓缓穿行在清凉惬意的山间,红松枝在脚下“喳喳”作响,我静伫立于一片红松林前, 亿起《径山志》中记载,这片红松林已有千年的历史。我伸出温柔的手掌轻抚这一红松枝, 仿佛千年流淌的血液涌动其中,让人不禁想到生命的无穷,精神的永恒。 掩卷沉思,人生旅途中,我们有时会觉得无家可归,无法寄托生命的精妙之处。在纷 扰的物质生活中劳心累心,渴望享受着静静欣赏一片红松林的生命境界,以寄寓内心真实 的情惑。 行至半山腰,随众人一起在万寿阁休憩。目光相逢处,阁中一位师傅正在为游客沏一 壶径山自产的径山茶,只见他轻捻一撮撮茶叶,一点点将茶壶填满,随着热水的涌入,茶 叶在壶中飞速旋转。 捧上一盏温暖可人的茶, 细看着茶叶在这青黄古韵的茶杯中浮浮沉沉, 仿佛袅袅飘出一条古朴丝绸的苍翠味道。轻呷一口,满口清新淡雅,舒怀惬意。 欣赏着茶叶的沉沉浮浮,不禁想到古人对茶的执着喜爱。从茶中品悟人生,从茶中明 白许多精神意义,发掘灵魂的深深处。东坡爱吃茶,在茶中寄寓他的前半生遭遇感慨,却 又是在茶中寻找到内在的精神追求,从而能够超然放达。 走出万寿阁,父亲拾起一枚精致的红松放于我手中。我于掌内托起细看:青褐色的松 子,沿着整齐的纹路,朝着同一方向旋开,在顶端聚成玫瑰一般的形态。轻嗅,仿佛觉然 闻着四季的气息,生命的芬芳,内在的饱满与活力。 重遇红松林时,我引颈仰望,削直的红松直插云霄,追求着伟大的灵魂高度,也许它 从不孤独于生命旅途。 远远地听见山顶始建于唐朝的万寿禅寺的钟声传来, “咚嗡——咚嗡——咚嗡——” , 那空灵寂寥的钟声,让我想起了“大音希声”的境界,仿佛来自千年以前,呼应着径山的 静谧永恒。古时仁者常以山自喻,正像着他们追求伟岸博大的胸襟,在经纬着的宇宙中找 到自身永恒的归宿,获得精神上的饱满充实。

孙犁在《书衣文斋》中道出: “四月初晴,暖光满堂,平凡岁月而已,甚远。 ”我望着 天边渐行渐明的晨曦,体会着径山“平凡岁月”中精神归宿的哲思,甚远。

灵魂深处的时光
作者:於文 63 分 我想沿着一路乡情的鸿爪回家,回到的不是一个有具体地址的空间,而是一段不知何 时起始何时终结的(阳)时光。 那段时光是一种时时都会发作的相思病,藏在灵魂深处。 那时,我光着脚,裸着膀子,轻轻松松就能爬上老家院子里那棵上了年纪的白果树。 月光泻在庭院里就如一段段华美的流苏,墙角的栀子花自顾自得的开放了,那香味把小猫 小狗熏得醉意十足,跌跌撞撞晃入梦中。我在树上,悠闲地瞅着天上熠熠生辉的星辰而忘 记了烦恼。 远处传来的稻花香里, 传来蛙声一片, 我总认为那是乡村故事里最辗转的乐曲。 那时,我呆在爷爷的水稻田旁,偶尔兴起,就撒了欢地在田埂上乱跑,吓得田埂上的 青蛙一个接一个地跃入了水中。从东边的芦苇荡里扯下一支芦苇来,让爷爷帮我把两边的 叶片砍去,把一头削尖,做成一把电视里才有的绝世宝剑。我用这把剑把爷爷田旁的稻草 人扎成了麻花,扯着嗓子朝爷爷喊: “瞧,爷爷,我把你的金毛狮王打败咯! ”爷爷一边眯 着眼笑,一边小声叨叨: “又得重扎个草人啦! ” 卡尔维诺曾说,人总把四处流浪当做生活的意义,然而这不过是为了掩饰他至今未曾 找到可以驻足的地方和驻足的时光。 幸运的是,我找到了。每当我苦于苍茫大地寻觅一处可以停泊的港湾时,关于童年关 于乡村的那段时光总会从灵魂深处慢慢涌上心头。 比如每当夏季来临,燥热搅得人心绪不宁的时候,我就会想起和爷爷一起在树下纳凉 的事,那时爷爷总睡在那张吱吱响的老藤椅上,轻摇蒲扇,倒上一杯米酒,给我讲那过去 的故事。 比如在城市的匆匆人群中忽然迷失方向,不知归路的时候,就会想起奶奶奔走在泥泞 的乡间小路上,呼唤我的小名的事。那时,无论我跑得多远多久,是迷失在交错的阡陌小 路还是徘徊在茂密的树林里,奶奶总能找到我,而我总能听见奶奶的急切的呼唤声。从那 时起,心里就萌发起一个坚定地信念:我永远不是无家可归的人童年的时光永远都能牢者 我,找到回家的路。 童年躺在乡下的摇篮里,听着小桥流水的催眠曲,慢慢入睡。那段时光之于我,正如 东北高密乡之于莫言,遥远清平湾之于史铁生,是灵魂深处的记忆,是永远的精神归宿。

此心安处是吾乡
作者:王奕 63 分

在春雨春花堆满江南每个角落的时候,芳草碧绿,直铺天涯。千花百草如潮水,汹涌 至眼前。 清明节,随着父亲自驾游去乌镇、 刚进入古镇的那一刻就看见了水,灵魂深处一直尊奉的静与慢仿佛与之相契合,莫名 的心安,嘿,此即吾先此即归宿。 水静静地流淌,风吹无纹的沉默让人刹那间安静下来。水是很平常的浓绿色,看不出 深度,偶有几尾金红色的鱼游动。谁不足以覆盖一切,但起码能淹没失措。心生的安宁仿 佛在告诉我:嘿,这就是归宿。 沿着干净无尘的街道慢慢行走,江南潮湿的春天里,连苔藓都长出如水的的诗句;葱 茏的迎春花长长的藤蔓将临河人家的窗户阖了一圈;水畔石侧是簇簇低矮的苇丛,苇草新 叶初抽,攒攒挤挤,比肩争头,而去冬那残黄色的残叶,还傍依在苇丛根部;不时有树叶 从半空中徐徐飘落下来,落在我的肩头,盛满温柔;倚着石拱桥临摹一组青石,盈盈一河 春水让我收获了一场盛大的芬芳。心沉浸在这如水般宁静安然的春色里,我仿佛找到了灵 魂深处自己的归宿。 徜徉在沿河而建的廊棚里,廊棚里是清一色的旧石板铺地,邃亮,玉质,不停的延伸, 伸过无尽的时间深处。琅棚与水相接着的地方,停泊着低矮的乌篷船,船夫悠闲着地靠在 船头,抽烟或者打盹,少有热衷于叫嚷着拉客的,他们似乎一直都是这样,恬璞恬然,自 始至终,廊棚另一边,站立着长满皱纹的老房子,厚重的大门也仿佛要锈住——一开一合 都会吱呀作响——这是昭明太子萧统的读书之地。历史上有很多先人曾在乌镇居住,他们 大多是逃避现世的人,希望乌镇古老的山山水水把自己包裹起来,自此便能获得心灵上的 安宁与稳定。诚然,我现在不也正徐行与此,寻找一份安逸,寻找一处心灵的归宿么? “江南小镇是以成为一种安宁和淡泊的人生状态。 ”余秋雨先生如是说。是啊,行走 在光洁静谧的老街上,才能体会到往昔时光的内质——我们在快节奏中生活得太久了,只 是在人生之路上从容徐行的人们,且看且行,不会感受到那如涓涓细流般清澈真实的感动 啊, 也才能追寻到自己灵魂深处的安宁——心灵的归宿啊。 柳枝拂叶的温暖中, 踏着荆棘, 却不痛楚;青泪可落,却不悲凉。所以,亲爱的长长的路,请慢慢的走。 月挂乌镇,月华如水,夜,宁静而温柔。

住到内心深处
作者:曹娟 63 分

文学大家杨绛在九十多岁时说过: “我内心平静,我将闲适地过完一生,等待回家。” 聆听先生淡而有味的话语,我不禁感叹,心静是开花的过程,内心平和才能找到永恒的灵 魂归宿。 在叩问人生的道路上,有多少人曾经认真地思考过这样的问题——我们活着为的是什 么?如何追求永恒的归宿? 我想,答案不臵可否。忙绿之于,当我提出这样的问题时,周围人总是投来嘲笑的目 光。 现代人追求名利,很少有人思考精神归宿的所在。 乡下人竭尽所能涌向城市,城市人竭尽所能买到更多住房。这是浮躁沸腾的社会的产 物。 也有富裕之后的城市人在野外建造别墅。远离繁华,摒弃俗念。尽管他们的后花园中 芳草青青,百花绚丽,然而时常感到精神颓废,无家可归。只有住到内心深处,才能真正 远离浮躁;只有住到内心深处,才能真正赏得人生的风景;只有住到内心深处,才能获得 精神的提升。 正如陶渊明, “晨兴理荒秽,带月荷锄归”的他觅得一方心灵净土,住在自己的内心, 修篱种菊;正如程廉隐于竹林,弹奏内心之曲,获得精神盛宴。 其实,无论乡下人,城市人;无论身居高位,抑或卑微低下;无论你在何时何地;都 可以静下心来,住进自己的内心深处。 住进去撩一撩心灵的窗子,卸下层层尘埃,让阳光透过亮洁的心灵之窗,让你的内心 居室敞亮。 住进去养一养活泼的鸟鹊,享受听觉的愉悦,让灵动充斥着你的心灵之房,让你的内 心温暖惬意。 住进去撒一点净土,种一丛水仙,享受满室的清香,让清新的香气使你保持愉悦的心 情。 住进你的内心世界,你可以做更多闲适之事。内心不局限,你便可以尝遍人生的苦辣 酸甜,品遍世间的美酒佳酿。

丰子恺先生在《沙呯的儀酒》一文中说:“世间百态都可归宿于灵魂,获得精神之提 升。” 灵魂的体验是心中的绿洲,精神的骆驼队永远走不到! 愿那些无家可归的人们住到内心深处,创造属于自己的精神绿洲!


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