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江南春赏析


赏析
这首《江南春》,千百年来素负盛誉。四句 ,既写出了江南春景的丰富多彩,也写出了 它的广阔、深邃和迷离。 “千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。”诗一开头,就像迅速移动的电影镜头,掠过南国 大地:辽阔的千里江南,黄莺在欢乐地歌唱,丛丛绿树映着簇簇红花;傍水的村庄、依山的 城郭、迎风招展的酒旗,一一在望。迷人的江南,经过诗人生花妙笔的点染,显得更加令人 心旌摇荡了。 摇荡

的原因, 除了景物的繁丽外, 恐怕还由于这种繁丽, 不同于某处园林名胜, 仅仅局限于一个角落,而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此,开头如果没有“千 里”二字,这两句就要减色了。但是,明代杨慎在《升庵诗话》中说:“千里莺啼,谁人听得? 千里绿映红,谁人见得?若作十里,则莺啼绿红之景,村郭、楼台、僧寺、酒旗,皆在其中 矣。”对于这种意见,何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道:“即作十里,亦未必尽听得着, 看得见。题云《江南春》,江南方广千里,千里之中,莺啼而绿映焉,水村山郭无处无酒旗, 四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广,不得专指一处,故总而命曰《江南春》……” 何文焕的说法是对的, 这是出于文学艺术典型概括的需要。 同样的道理也适用于后两句。 “南 朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”从前两句看,莺鸟啼鸣,红绿相映,酒旗招展,应该是 晴天的景象,但这两句明明写到烟雨,只是因为千里范围内,各处阴晴不同。不过,还需要 看到的是,诗人运用了典型化的手法,把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复,柳 暗花明,色调错综,层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时,着重表现了江南春 天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句,有红绿色彩的映衬,有山水的映衬,村庄 和城郭的映衬,有动静的映衬,有声色的映衬。但光是这些,似乎还不够丰富,还只描绘出 江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。” 金碧辉煌、屋宇重重的佛寺,本来就给人一种深邃的感觉,现在诗人又特意让它出没掩映于 迷蒙的烟雨之中,这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调,与“千里莺啼绿 映红, 水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映, 就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。 “南 朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。 “四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。 诗 人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处,然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹,就特别引人 遐想。 杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中, 描绘一幅幅绚丽动人的图画, 呈现一种深邃幽 美的意境,表达一缕缕含蓄深蕴的情思,给人以美的享受和思的启迪。《江南春》反映了中 国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想,而它 们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。

赏析分歧 关于《江南春》绝句的主旨,有没有借古讽今是分歧较大的地方。 有的研究者提出了“讽刺说”,认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的,杜牧所处时 代的佛教也是恶性发展, 而杜牧又有反佛思想, 因之末二句是讽刺。 或认为主旨在尚儒排佛, 表达对统治者治国乏术和佛道误国的忧虑; 或认为主旨在借古讽今, 讽谏统治者大兴土木滥 修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝, 加重社会危机。 他们认为晚唐诗人有一种忧国忧民的情怀, 审美之中不乏讽刺,诗的内涵也更显丰富。 有的研究者不以为然。 他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景, 表现了诗人对江南 景物的赞美与神往。了解诗首先应该从艺术形象出发,而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛 教, 并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。 他在宣州, 常常去开元寺等处游玩。 在池州也到过一些寺庙,还和僧人交过朋友。著名的诗句,象“九华山路云遮寺,青弋江边 柳拂桥”,“秋山春雨闲吟处,倚遍江南寺寺楼”,都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。


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