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议论文写作论证方法的运用


议论文写作论证方法的运用
一、例证法 例证法也叫事例论证,是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确的一种方法。它 是议论文写作中最常用的一种论证方法。“事实强于雄辩”,在典型的事例面前,道理不言 而喻。 要用好例证法,必须注意以下几个方面: 1、事例要典型、确凿、有影响力。一般来讲,应优先考虑著名的人物或事例,慎用 校园、家庭、市井街头的琐碎事例。 2、事例的叙述要简明

扼要,切忌拖泥带水,过于详细。举例是为了证明观点,不是 为了弄清事实,切忌本末倒置。 3、事例切忌单一狭隘,要丰富广阔,要点面结合,古今中外相映成辉。同类事例掌 握多时可考虑采用句式排比列举。 4、事例列举之后要简短分析,不能将例证法变成事例整理,忌有例无证。 5、勤于积累,精于筛选。“书到用时方恨少”,平时多读书报,摘记、剪贴是主要手 段。积累多了,自然能融会贯通、左右逢源。

二、引证法 引证法也叫道理论证,是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语 警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。 引证法在考场或平时练笔写作中的使用频率仅次于例证法。由于引证法引用的是世人 公认的思考结晶,能够深刻地反映事物的本质已为无数事实所证明,所以具有巨大的说服 力。 怎么用好引证法呢? 1、所引用的名言警句等针对性要强。每句名言都产生于特定的背景,都应用于特定 的交际目的,即使谈同一个问题,也有不少名言可供选取。要仔细分析每个道理论据的特 有功能,将它引用到最恰当的语言环境之中。 例如:强调立志的重要性,要选用“三军可夺帅也,匹夫不可夺其志。”强调志向高洁远大, 要选用“燕雀怎知鸿鹄之志”,某同学沉湎于上网,要选用“玩物丧志”,某同学不能只持之以 恒、一暴十寒,要选用“有为之人立长志,无为之人常立志。” 2、要简洁,不宜过多。议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。引用他 人的话,目的是为了让读者更加信服自己的话,自己的话应是议论的主体,应是全文最醒 目的部分。过多的引文,很容易将自己的分析淹没。 3、要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用务求文字、甚至标点均准确无误; 间接引用只须述其大意,但要注意人称的转换。
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三、喻证法 喻证法是用设喻来论证论点的方法。 在议论文中,设喻可以使论点更易懂、更风趣、更容易获得读者的认同。喻证法能化 抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。 运用喻证法必须注意以下三点: 1、以小见大,就近取譬。要精选生活中细小的、人们熟悉的事物做为设喻的喻体。 喻体如果不是读者常见熟知的,就达不到喻证的目的。 2、喻体不求形似,求神似。做为喻证的喻体与做为比喻的喻体不同。比喻的喻体是 为了强调特征,描绘事物,侧重形似,以形比形;而喻证的喻体是为了阐发观点,以正视 听,力求神似,以义取形。一定要对自己所要论争的对象和用来设喻的事物之间的对应关 系进行细致入微的体味与揣摩。 3、精剖喻体,丝丝入扣。《拿来主义》中鲁迅先生的喻证法运用得是很经典的。他 用“大宅子”比喻“文化遗产”;用“孱头”、“混蛋”、“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观 点和态度;用“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪、烟灯”、“姨太太”来比喻文化遗产的几个组成部分; 用“占有”、“挑选”、“创新”来说明批判继承文化遗产的三个步骤。十分贴切,浑然一体,令 人信服并不由得拍案叫绝。

四、对比论证 所谓对比,就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照,达到否定错误观点,树立 正确论点的目的。 运用对比要注意所选取的“对体”的正与误、是与非、新与旧的区别要非常明显,要有 突出的互相对立的关系;必须要对所要论述的对象的矛盾本质有深刻的认识;可以是人对 人、物对物,也可以是纵向比较或横向对照。

五、类比论证 所谓类比,就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者安排的情境,进行由此 及彼的推理。 用于类比的事物大致有这么几种:古今中外的史实、神话传说、寓言、写作者自己创 设的情境等。 运用类比要注意所选取的“类体”要同类,不能相对或相反;在类比之后要剖析,要善 于揭示,一语破的,一刀见血。

【例文赏析】

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例文一 劝善说 王蒙 一直以为几种排列组合都是可能的:好人好报,好人坏报,恶人好报,恶人恶报,好 人无报,恶人无报…… 最近与友人闲谈,忽然说起,当年一些整他的人,心术阴险的人,不择手段地拼命钻 营人——公认的恶人多没有好下场,大都现在已经“身与名俱灭”了。我一想,也差不多如 此。我熟知的几个对别人动不动下毒手的人,有的早已自杀了,有的得了恶症,有的出了 灾祸。当然不是百分之百,但是“报应率”已经达百分之六七十。 便想,为什么? 我恍然大悟,恶是一种病态。性未必都善,但大致还是应该过得去。性中也有恶,但 也没有大恶,性情中的恶,自私已私欲而已,当非恶恶或极恶。那么为什么有的人的恶远 远超出了满足自我的范围,而是拼命地加害旁人,与人为恶,把一生的奋斗目标放在损人 害人上,或者疯狂地自我膨胀,怎么摆也摆不下他了呢?他们或是心胸狭隘,嫉贤妒能; 或是疑神疑鬼,坐卧不宁;或是阴谋鬼祟,伤神疲体;或厚颜无耻,卑鄙下流,为了蝇头 小利而不惜做出正常人做不出来的事;或是贪婪无度,违法乱纪…… 这其实是一种心理疾患。表现为迫害狂,表现为幻听幻觉幻影;表现为非理性的狂躁 或抑郁既感情障碍型精神疾患;表现为顽固观念,钻牛角尖,自己与自己过不去而又永远 无以自解;表现为自惊自扰,神经衰弱;表现为高度紧张,抑制与兴奋功能失节失态;表 现为反应过度,夸张咋呼;表现为杯弓蛇影,草木皆兵;表现为自大狂、自恋狂、自虐狂、 夜郎自大、顾影自怜、自吹自擂、自卖自夸、自我感觉错乱、对外界的判断也完全错乱等 等。 身心是分不开的,试想一个具有上述症状的人是多么不幸呀!他必然常常怒气冲冲, 贪婪红眼,头沉心悸,五行失调,阴阳难谐,消化不良,饮食无味,失眠盗汗,胸闷肉跳, 牢骚满腹,老觉得别人欠自己二百吊钱,而又要滔滔不绝地表功表忠,表高表清,邀赏邀 狱,邀名邀利,伤脾伤胃,如人炼狱,如坠火海……尤其是,你是人人家也是人,你有点 聪明人家也未必没有——或者比你更聪明,你能整人人家也能反击你,于是恶人者人恒恶 之,算计人者恒算计之,疑人者人恒疑之,与人为恶者早晚有孤家寡人、四面楚歌、六月 的韭菜臭一街的那一天,就更增加了一层思想负担。再说以恶的方法一时一事得利取胜是 可能的,岁月一天天过去,恶人终将受到社会的唾弃和历史的惩罚,民心向善,人心喜善, 这是恶人们没有办法的事,这也是恶人们永远得不到心理平衡与光明喜悦的根本原因。他 们什么时候能够不痛苦一些呢? 奉劝世人还是善良厚道一些,即使只是为了自己的身心健康。

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例文二: 一步与一生 路的两旁氤氲着乳白色的雾气,前面是一条悠长悠长的古道,迷离神奇。[形象化的描 写,把人带入迷离神奇的氛围中。] 我准备沿着这条充满神秘的古道去寻找自己的幸福人生,一束极细的光芒从遥远的天 际投射过来,抚摸着那历经悠悠岁月的古道刻痕,它闪耀着夺目的光芒。 一串串脚印散落在岁月的路途中,我要去寻找那决定人一生的那一步,用心去发现一个刻 满幸福的出口。[“我要去寻找那决定人一生的那一步”,点题。] 我渐行渐远,我渐进渐远…… 终于,我发现路在此时分成了两个岔口,两扇高大的门摆在面前,它们的上面镌刻着 “一步与一生”,苍劲的字体中流淌着充满理性的溪流。 我打开其中一扇门,发现上面雕刻着许许多多的小字,我仔细凝视,仿佛时光在这里轮回 翻转…… “曾经的庄子从这里走过,为了摆脱一个屈从权势的社会,他推开了这扇门,然后决绝 地跨了过去,做了一棵在夜里独自守望月亮的树。”[活用课本(《庄子:在我们无路可走的 时候》)中例子,给人以亲切感。] “曾经的五柳先生从这里走过, 为了摒弃官场的丑恶, 他驾着破旧的马车从这扇门驶过, 然后?采菊东篱下,悠然见南山?”。[使用课本中陶渊明《饮酒》诗。] “曾经的东坡先生从这里走过,为了遗忘痛苦的失意,他穿粗衣淡定地走了过去,在荒 凉的黄州?倚杖听江声?,任凭人生的失意而高唱?大江东去,浪淘尽?”。 [三段均用“曾经的……从这里走过”,引出三个历史人物,句式整齐,富有文采。] 我品读着这曾经的故事,路旁的竹林也在歌唱,我要把它谱写成一曲沧桑而美丽的歌 谣。 我又走到另外一个路口仰望另一扇门,它上面同样刻满了密密麻麻的小字。 “西楚霸王项羽面对刘邦的追兵从这里逃走, 忆起昔日的鸿门宴, 不禁哀叹时不利兮骓不逝, 骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?” “残忍阴险的秦桧从这里步入罪恶的深渊,杀岳飞,贬忠良,他的一生必定是一个让 人唾弃的一生,永远地钉在历史的耻辱柱上。” “居心叵测的陈水扁从这里走上了分裂国家的道路,嘴角邪恶的笑容干枯了他丑恶的 灵魂。” [再用三个事例,从反面阐述,与前面的三个事例构成对比。] 我不想再读下去,抚摸眼前的这扇门,沧桑而厚重。历史本没有错!错的是他们洞开 了本不应该洞开的大门,跨出了他们本不应该跨出的一步![小结上文。]
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枫竹林飘荡着幸福的歌谣,我回眸最初的那扇门,它闪着幽蓝幽蓝的光,我毫不犹豫地走 了上去,迎接我期待的黄金般的人生! 【评点】本文是一篇议论性散文。首先,语言优美,富于变化。作者善用比喻,把人 生喻为两扇不同的门,这就把人生这一抽象的概念,化为了具体可感的形象。又如文章前 4 段,运用描写性语言,把读者带入了幽美的意境之中,起到了开篇即吸引人的作用。在主 体部分,作者引入了六个历史人物为材料,但并不嫌繁琐,因为作者将这六个人物的事例 分为两组,构成对比,既突出了中心,又有变化。前一组事例,用“曾经的……从这里走过” 这一句式引出,具有整饬之美。后一组事例,则用“……从这里……”引出,既整齐,又与 前面的一组句式不同,加上内容的区别,使文章整饬中有变化,不显得板滞沉闷,而是富 于灵动变化。

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