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2009年九月广州市中学语文教研会-漫说作文复习策略(执信-曾湖仙)


高考作文复习策略

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一、广东近年作文命题走向 2004话题:语言与沟通 2005话题:纪念 2006话题:雕琢心中的天使 2007话题:传递 自主命题以来连续四年话题作文,与地域相关,与人生 相关,与时代相关 ? 2008标题:不要轻易说“不” ? 2009材料:常识 ? 08、09分别是给标题、给材料作文,形式

有变化;09年 思路也发生变化,摆脱了传统命题思路的限制,直接与 现实,应该是与人的复杂的思想发生关系,注意作文思 辨性,避免了单一化,模式化。让学生学会思考,思考 社会,思考人生,思考现实。真正把作文与作人联系在 一起。

? 2010年作文备考 ? 一、【形式】作文成篇训练和审题专项训练结合 ? 第一阶段:给材料作文[按材料形式分:寓言故 事类、评论时事类]1—10周 三篇作文 ? 第二阶段:给标题作文[按表达方式分:记叙抒 情类、议论评价类] 11周—21周 三篇作文

? 第三阶段:给话题作文[按话题性质分:人性修 养、社会现实]1—5周2篇作文

? 第一阶段:给材料作文[寓言故事类、评论时事类]1—10周 三篇作文 ? 特别注意材料后不同的作文要求 ? (1)在一次讨论会上,一位著名的演说家没讲一句开场白,手里却高举着一 张20美元的钞票。面对会议室里的200个人,他问:“谁要这20美元?”一 只只手举了起来。他接着说:“我打算把这20美元送给你们中的一位,但在 这之前,请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团,然后问:“谁还 要?”仍有人举起手来。 他又说:“那么,假如我这样做又会怎么样呢?” 他把钞票扔到地上,又踏上一只脚,并且用脚碾它。尔后他拾起钞票,钞票 已变得又脏又皱。现在谁还要?”还是有人举起手来。“朋友们,你们已经 上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票,你们还是想要它,因为 它并没贬值,它依旧值20美元。 ? 根据你对材料的理解,自定立意,自选文体,写一篇不少于800字的作文,题 目自拟。 ? 理解:钞票若人,被揉、踏、踩,遭遇打击、挫折;钞票价值不变,人的信 心、能力、才华并没降低。 ? 人生路上,我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉 身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么,或将要发生什么, 在上帝的眼中,你们永远不会丧失价值。在他看来,肮脏或洁净,衣着齐整 或不齐整,你们依然是无价之宝。” ? 观点1:相信自己的价值,在遭遇困难挫折的时候,不要气馁,我们依然能发 挥自己应有的作用。 ? 观点2:生命的价值不依赖我们外表的光鲜,生活的体面,地位荣誉的显要, 而是取决于我们自身,取决于内在的品质、能力。(平常的外表有非常的价 值/武侠书中有其貌不扬者深藏不露,却往往身怀绝技。) ? 不应涉及演说家演说技巧的角度。

? (2)阅读下面的一段话,按要求作文 ? 一根火柴棒价值不到一毛钱,一栋房子价值数百 万元。但是一根火柴棒却可以摧毁一栋房子,可见微 不足道的东西潜在的破坏力,它一旦发作起来,其攻坚灭 顶的力量,无物能御。 ? 要叠一百万张骨牌,需费时一个月,但倒骨牌却只消 十几秒钟。要累积成功的实业,需耗时数十载,但要倒闭, 却只需一个错误决策。要修养被尊敬的人格,需经过长 时间的被信任,但要人格破产却只需要做错一件事。 ? 一根火柴棒,是什么东西呢? ? 它就是下列四项:1、无法自我控制的情绪;2、不经理 智判断的决策;3、顽固不冥的个性;4、狭隘无情的 心胸。 ? 请根据你对以上材料的理解和体会,自选一个角度一 个侧面,写一篇作文。 ? 要求:自定立意,自选文体,自拟题目,不少于 800字。

? 第二阶段:给标题作文[记叙抒情类、议论评价 类] 11周—21周 三篇作文 ? 第三阶段:给话题作文[]1—5周2篇作文 ? 具体操作方法 ? (一)1、给一组作文练习(3题),写出中心思 想(论点),准备论据(材料),安排结构。 ? 2、1—2课时讲评。 ? 讲清楚方法、规律。 ? 练习1、近年各地高考题 ? 练习2、近年各地模拟题 ? 练习3、自命题

? 训练中狠抓审题,抓紧抓实。 ? 四校联考 二中命题 24.阅读下面的文字,根据要求作 文。(60分) ? 山川草木,鸟兽虫鱼,偶有所感,亦能发为心声。虽为 物语,但其中却不乏哲理,读来往往能引起我们心灵的 震撼与共鸣,从而引发对人生、社会的思考。如: ? 新月:我不会为失去的一半而哀伤,因为我有自己的妩 媚。 ? 种子:我不怕埋没,就怕吹捧。 ? 脚印:一个我,能踏碎成堆的空话。 ? 百灵:学习百鸟的歌声,谱写自己的旋律。 ? 请在上述物语中任选一则立意,联系现实生活,写一篇 文章,自拟文题,自定文体(诗歌除外),不少于800 字。 ? 比较:选择一种事物的表述加以理解,可以从一个侧面、 一个角度构思作文。自主确定立意,确定文体,确定标 题;不要脱离材料的含意作文,不要套作,不得抄袭。

2.对物体话语的理解: ⑴新月:我不会为失去的一半而哀伤,因为我有自己的妩媚。
学生的常见问题:

1、得与失是相互依存的,有失必有得,有得必有失。 (把材料中主观的认识当作客观的规律) 2、要乐观,要自信,要有坚定信念。(自我延伸话题内涵) 3、人各有所短,人各有所长(只见树木,不见森林。“就第二句 作片面的理解”)

理解:“失去的一半”和“自己的妩媚”。 “失去的一半”,人原本有的东西已失去了。可理解为 身体缺陷或生活中所失去的东西,如失去的金钱、物质、 爱情、友情、地位、职务、荣誉等。“自己的妩媚”可理 解为“自己的长处、优点,生活情趣”或“通过努力取得 的成就(绩)”等。 但“失去的一半”简单地理解为“遇到学习、工作的 困难、挫折”,从而写克服困难争取胜利的观点,则不够

观点归纳:1、【理解:失去此,还有彼】人生虽有失去, 但不必哀伤,因为我们还有自己拥有的精彩。 【华罗庚、霍金、张海迪、史铁生、邰丽华;周国平、曹 雪芹、司马迁】

2、【理解:失去本身恰恰成就一种“妩媚”】不必为生活的失去 而哀伤,有时失去是另一种得到,成就了自己的“妩媚”。

【维纳斯、比萨斜塔;父母离异、远走异乡等;纪连海的 近视、邓亚萍的身材等】
说明:这里的“得”不是物质利益的获取,应该是一种“妩媚”, 即自身的光芒,比如长处、魅力、成就等。像“塞翁失马”的故事 就偏了点,把失马带回另一匹马等同于“妩媚”,不准确。

? (二)1、课堂作文。3课时。要求有基本提纲。 ? 2、选出优秀作文,印发学生,逐篇讲评。 ? 优秀作文分常规作文和个性作文。 ? 常规作文:提出观点——事理论证——总结号召 ? 提出观点法:开门见山或运用名言、掌故、对联、 笑话、谚语、琐事、歌曲、影片、文娱节目等引入观点。 ? 事理论证法:事例平行结构——事例递进结构/有 分论点的平行结构——有分论点的递进结构 ? 用例法:结构为起—例—结 ? 叙例法:散句式、整句式 ? 总结号召法:综述上文事例或分论点,提出要求。 同样可以运用名言、谚语、歌曲等加以强调;运用比喻、 排比、对偶、比拟等增添文采。 ? 【提供多种类型的满分作文,告诉学生怎样的作文能拿 高分。】

? 注意不同结构形式的作文题目的审题 ? 一个词 ? 他们(他们是谁,他们在干什么,怎么对待他们) 传递(传递什么,传递的意义和价值) ? 坚强(谁坚强,坚强的作用 ) ? 一个短语 ? 踮起脚尖 酸甜苦辣说高考 带着感动出发 ? 绿叶对根的情意 人之常情 ? 一步与一生 人与路 语言沟通 ? 一个句子 ? 我说九零后 春来草自青

? 片段技巧训练 ? 弃繁就简,弃段就篇。

? 训练开头结尾、训练过渡照应、训练拟题点题。 从每次作文中选取例文,讲解好的,改写不好的。

? 训练开头结尾 ? 有一种美丽在残缺中 ? 开头:季羡林曾说过:“不完满的,才是人 生。”而有时候,不完满的事物,更能透露出 生命的热力和价值。一如残缺的新月更为妩媚, 一幅失落了一块的拼圆更能引发人们的想象。 只要我们的心是完整的,我们的人生就一样能 发出美丽的光芒。 ? 结尾:有一种美丽在残缺中,是因为不完整让 人们把目光投注在自己所拥有的部分,是因为 不完整让人们转向对自身的思考与反省,是因 为不完整和缺失有时是机遇或转向的指示灯, 是因为它留给我们想象的空间一如失去双臂的 胜利女神雕像。

? 训练过渡照应
新月:为人,应不以失而悲。 ? 那一位写下惊震文坛的作品《我的地坛》的作者,史铁生, 以他亲身经历告诉我们不因为失去的东西而悲伤的道理。正值 辉煌的青春岁月,光明未来热情向他招手之时,飞来横祸,他 半身不遂了。那如日中天事业,甜蜜动人的爱情,一瞬间似乎 已成幻影。失去了身体健康,失去了能按计划向理想前进的本 钱,好像理应悲伤。但史铁生并没有让他的一生都沉浸在伤痛 之中,碌碌无为。他执笔,文字的力量让他“站”起,深邃的 思想使他“跑”在时代的尖端:我失去了双腿,但我能思考, 我有我自己的精神魅力。 ? 身残志坚的,又何止史铁生一人?霍金,海伦,他们也亦 不以失而悲。 ? 同样的,为官,应不以失而悲。 ? 贬谪荒芜穷苦之地,他,醉翁,悠然写下《醉翁亭记》。 失去了显达官职、富贵奢华,何如?山水之乐,宴会之乐,更 重要的,与民同乐。官,父母官也;失显达失荣华,吾亦不悲: 因吾本为父母,今仍为父母,可替民做事,造福百姓,然则何 时而悲耶?

? 训练拟题点题 ? 种子:不怕埋没,只怕吹捧 ? 题目:不需闪光灯,只要脚踏实地 ? 成功需要耐得住寂寞的心。纵观古今,无论任何 取得辉煌成就的人,都会先经过一段时间的沉寂。他不 会受到任何外来的奖赏与关心,只会默默无闻,埋头苦 干。为此,最考验人的莫过于他自己是否有耐心。也许 我们会被埋没、会被质疑,但只要坚守信念,我们总会 找到自己的伯乐。现在松下电器的大老板松下幸之助可 谓无人不识、无人不晓。但有谁又会想到这位如此成功 的企业家,在年轻时竟然是一名毫不起眼的机械厂技工? 而正是他这段平凡的工作经历,让他学到更多的电器知 识,从而建立起属于自己的电器王国。 ? 假如松下幸之助没有耐心去等待、去在寂寞中成长 而草草放弃的话,他会成功吗?答案很显然是否定的。 在成长的磨炼期间,我们或许都会担心自己会被埋没、 怀疑自己的能力,但请相信蝴蝶总有破茧之时,凤凰总 有涅槃之日。【假设+个人理解】

? 二、作文成篇重视“五有”训练,即有序、有理、 有例、有引、有情。 ? 考场作文多为议论文和议论性散文,这类文体考 生易于把握,评分的偏差也不大。作文讲评中重 视五个“有”的训练,以增强架构文章的意识和 能力。 ? 序:文章结构。引:引用名人名言 ? 难点是例、理、情 ? 例有新旧,显隐。 ? 理有深浅,顺逆。 ? 情有浓淡,乖违。

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例有新旧,显隐。
关注近年的新闻人物;如学生有写季羡林、易中天等人。 鼓励写人之所未写;人写苏轼、鲁迅,我写嵇康、胡适。

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理有深浅,顺逆。

“理”包括对观点的阐释、分析,对事例的评析、总结。说理就要把自己对观点、事例的认识、 理解、感悟表达出来,起到揭示内涵、突出中心的作用。 写“生存”话题的一篇作文有这样一段议论: 甲:生存之道当埋头做事,谦逊为人,尚实尚严,脚踏实地。

相反,工作敷衍塞责,为人华而不实,一定是”卷铺盖”“炒 鱿鱼”的份儿。
乙:生存之道必须让自己跻身优秀,让自己时刻警惕,让自己精于算计。若

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非优胜劣汰的必然规律,若非须时刻处于戒备状态不敢有丝毫松懈的竞争环 境,若非殚精竭虑的天性使然的明争暗斗,人类文明何以如此源远流长灿烂 辉煌?一旦失败落伍,无论你曾有过多么伟大的建树,都要被驱逐,被挤出 历史的豪华大巴,并不留给你一点点的情面。

? 两段说理文字语言凝练、生动。但相比之下,乙段思想显得更 深刻、冷静、真实,视野更为远阔。

? 理,分常理和非常理。鼓励有思想的同学锐意创 新,以立意取胜。 ? 常理:对观点事例做出合乎普世价值的阐释说明。 ? 非常理:反向思维是对传统的观念或一般的认识 做出相反的推断,其推断的结果应该合乎社会价 值的评判标准。

? 2005年北京题“安” ? 有同学写陶渊明脱离浑浊的官场,归隐 田园,“采菊东篱下,悠然见南山”,求得 心灵纯粹之安;苏轼遭遇贬谪,能处之泰然, 豁达乐观,“小舟从此逝,江海度余生”, 获得心灵超然之安。 ? 套路作文,以此铺写,自可成较好作文。 但要翻新意,标新立异,独具一格。可用逆 向思维法,就事议论法。

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陶渊明追求田园之乐,心灵之安,乃个人 的小安。官场污浊,我躲开;社会黑暗,我逃 避。置民生不顾,视水火漠然,作为深受儒家 传统思想濡染的知识分子,于心何忍?于心何 吗?这种安,实在是一己之安,未免自私了点 吧。 ? 有人说,无力回天,就独善其身,寻求自 我解脱,也是无可厚非的呀。看似有理,实则 不然,一己之安,是不可能有真正的安宁。举 世滔滔,你又能容身何处?陶渊明最后贫病而 逝,想安而不得呀;苏轼最终得到朝廷赦免, 还是打点行装,踏上返京的旅程,毕竟那蛮荒 之地非东坡先生的安身之所呀。 ?

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求安,求的应该是大安。孔子说:“天下 有道,丘不与易也。”面对滔滔浊浪,舍身不 顾,游说列国,推行仁政,何等的高尚!孙中 山、毛泽东乱世独立,救民水火,义无反顾, 鞠躬尽瘁,又是何等的气概!他们舍的是个人 小安,求的是民族之大安,国家之大安。 ? 这是文人志士真正的求安之道,惟其如此, 民安,国安,才会获得个人心灵永久的安宁。

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情有浓淡,乖违。 一般写个人情感更容易打动人。 乖违,指超乎常情之外,又在情理之中。 (乖:对父母朋友等的情感。违:对意见相左 立场相对甚至是仇人恶人,能容人谅人,化敌为 友,“爱你的敌人”。包括为一些已有定论的历 史人物、文学形象的翻案,重新作出合情合理的 评价。)

话题“对话某一文学作品的人物形象” ? “孤标傲世偕谁隐,一样开花为底迟。”你把自己比作秋 菊,在寒风中寂寞时独自傲立。然而,清丽脱俗是需要资本的, 在贾府浓荫的遮蔽下,你仰人鼻息。在苏州家乡,你在婢女的 照顾,父母的庇护下成长。一辈子,你都依靠封建家族生存, 你反对婚姻的包办,可你连去贾母面前说出自己的要求的勇气 也没有。文君可当垆,娜拉会出走,天行健,君子以自强不息, 要挣脱出礼教的束缚,追求与众不同的自由与幸福,首先你要 是粗壮挺拔的大树。然而,你却只是缠绕的藤蔓,凭什么要我 爱你? ? 你处处小心,不肯多走一步路,不肯多说一句花。恐怕 被人耻笑去。你深知寄人篱下,不比在自己家里行动自由。但 你却嘲笑刘姥姥是“母蝗虫“,史霜云”爱哥哥“,以揭人之 短为乐,却处处惟恐自己受伤。黛玉,你于心何忍。你恨透这 个家庭姨妈婆子的蜚短流长,可你自己也是尖酸刻薄之辈。外 在的美丽会随时间逝去,内在的宽容却如珍宝闪烁发光。没有 善良宽容的心,黛玉,凭什么要我爱你?

? 三、重视时评训练,训练学生思想,也是备考的需要。

? 做法:两周一文,学生互评,教师总结。 ? 1、最近,人教社出版的中学教材决定减少鲁迅作品,引来非议。 中学教材里鲁迅作品是否保留,保留多少,历来有不同的意见, 各有理由,相持不下。 ? 对此,你有什么意见?写一篇不少于600字的短评。 ? 2、北大教授季羡林以98岁高龄辞世,上至中央领导,下至普通 百姓,都纷纷悼念这位德高望重、著作等身的大学者;各种媒体 也大量报道。就一个学者而言,这样的规格和影响在新中国历史 上是空前的。这背后的原因是什么?仅仅是痛失一位学贯中西博 通古今的学者吗? ? 对此,你有怎样的思考?写一篇不少于600字的短评。 ? 3、2009年9月9日,恰逢“三九合一”,“天长地久”的幸福寓 意让很多青年男女选择在这个良辰吉日喜结良缘,登记结婚,讨 一个好兆头,希望能为婚姻生活开个好头。中国人这种讨个好兆 头的心理比较普遍,如手机号、车牌号等喜欢选“8”字,楼层、 房号忌用“4”字;婚礼、葬礼,搬家、建房,都要选个好日子; 生活中也有不少禁忌。 ? 针对诸如此类的文化现象,你有怎样的看法?请写一篇评论性的 文章,说说你的观点并阐述理由。

? 3、阅读下面文字,选准角度,自定立意,写一篇论述类文章发 表你的见解,题目自拟,不少于800字。 ? 由《新京报》推出的“中国最美50人评选”活动启动已经一周, 截至昨日,网络投票已经近25万票,李宇春等人继续领跑“选秀 美人”的排行榜。身为女性的李宇春的中性打扮和阳刚气派被热 捧引发了读者关于“美的标准”的大讨论,读者见仁见智,褒贬 不一。 ? 明确:这是针对时下新闻要求发表看法,属于评论性文章。 ? 时评是对一件事发表看法的文章,它既要写事又要写看法。叙是 基础,没有了具体事件,论说就无从展开,议是叙的目的,是主。 即要夹叙夹议。时评是论说文,但它在对事件作出理性判断和分 析时并不排斥情感的作用。在情在理的评说才会让人心悦诚服。 即要亦理亦情。 ? 步骤一:理解事件——李宇春中性打扮被追捧 ? 步骤二:明确观点——美还是不美[肯定还是否定,还是有保留 的肯定或否定]。女子中性打扮、阳刚气质,也是一种美,飒爽 英姿,阳光时尚,符合时代特点。女子应以阴柔、娇弱为美,男 子以阳刚壮硕为美,阴阳自成天地,男女各具特性。 ? 步骤三:组织论据[说理、举例]论证你对美的标准的定义或看法。

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时评一般结构: 1、叙述新闻事件,说明清楚消息来源。 [可以开门见山,直述事件;也可以略做铺垫] 最近,《新京报》推出“中国最美50人评选活动”,零五年“超 级女声”冠军李宇春凭25万票的高人气一度领跑排名榜。这25万 的票数让许多人都大吃一惊,以至在网络、舆论界引起一场关于 “美的标准”的“大讨论”——有人愤愤不平:“李宇春身上没 有一点中国传统的女性美,真不知那些把票投给她的人审美观出 了什么问题。”亦有网友如是说:“李宇春出道以来一直以健康 形象示人,也算有才华,说她最美无可厚非。”一时间众说纷纭, 莫衷一是。 ? 2、针对事件提出问题。李宇春究竟算不算美人? ? 单纯美丽的外表是不够的,美丽的外形需要有个性和气质的衬托。 就李宇春而言,她的与众不同已让人眼前一亮。她将自身的缺点 化为独特的一面,以硬朗的线条与阳光的气息完美地诠释了中性 美,她没有拘泥于传统的审美观念而怨天尤人,她跳出了死板的 条条框框,以个性的方式展现着美,这便是她成功登上榜首的原 因。

? 3、对问题作出判断(提出中心论点)。 ? 我所认同的美人是毕淑敏笔下所写的:“我说的美,就是善良。 一个姑娘要是经常和善地笑着对人,她的嘴角就会往上翘,眉梢 就会挑起来,天长日久就变美了。而漂亮的女人,则不一定真 美。” ? 美由心生。你的容颜固然可以让别人打心眼里赞赏你,却又怎如 用美丽的、善良的心,直接触动别人的心弦?套句广告,心的美, 才是真的美。 ? 4、提出如此判断的理据(证明论点)[理据可以旁征博引、说古 论今]。 ? [1]笔者认为外在美之是“小我”的美,心灵之美才是“大我之 美”。帕斯卡尔说:“人的躯体只是自然界中脆弱的一根芦苇, 只有思想使人伟大。”既然外貌之美在岁月洪流里孱弱如芦苇, 那为什么不让心灵美和思想美的纤维使这根芦苇更坚韧些呢? ? [2]说到底,真正的美的东西必定是自然、简单的。女孩们脱下 有折皱摇摆的长裙,换下娇滴艳媚的花边小衫,将长发剪去只留 清新发香,摘掉繁缀手饰,这一切,不都在追求一种简单么?她 们带上新世纪女孩固有的与男性平等的心理,清爽利落站在了人 们面前,怎么又能说这不是一种美丽呢? ? 就如同所有外在的神圣都源自于内在的圣洁一样,她们外在 的这种简单的中性打扮也是其简单纯净内心的反映。真正内心

? [3]如果细细分析热爱中性打扮女孩们的心理,得到的 答案绝不只是追求简单、自然的形象美,还暗暗表现出 一种的强烈自尊自立感。她们走出所谓传统女生的形象, 像男生一样独立于世上,她们不要复杂的裙摆,只希望 更坚强更清爽面对世界。这种中性的打扮,让她们找到 不再娇弱的理由,让她们开始挺直腰板,撑起曾只被男 人们支撑的天地,这种中性的装束是新世纪女生对世界 又一种承诺,是她们具有独立奋斗意识的外在表现。 ? [不要光说道理,注意结合适当的事例论证,比如有文 章以王昭君、花木兰、金晶、温家宝、马未都或古代四 大美人类比李宇春,有文章用“香九龄,能温席;融四 岁,能让梨”、李密来比较。但要注意的是区别于一般 议论文的用道理事实论证论点就行了,评论文要围绕事 件本身进行议论拓展,其他事例一两个即可,目的是要 证明你对该事件所持的观点。]

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我们在寻找心中那把“美”的标尺之时不应只局限 于表面:夸父逐日不舍,长眠虞渊,能说他不美么?花 木兰女扮男装,为父征战,忠孝两全,能说她不美么? 伽西莫多外貌奇丑,而灵魂纯洁,内心善良,能说他不 美么?圣女贞德蔑视教会,断发易服,为解放法国而战 斗,又能说她不美么?大到这些有着心灵之美的英雄人 物,小到家里岁月催老的父母,纵使他们白发苍苍,面 容枯槁,但你能直视他们眼中无私的爱而说他们不美么? ? 5、对问题的解决提出建设性意见或提出呼吁希望等。 ? 在西方十七十八世纪的古典人体艺术中,我们看到了美, 在中国传统文学作品中,我们也看到了美。两种最为被 人所执著的美也存在着极大的差异。人在成长,社会在 进步,思想视野开阔了,对美的评价就不该拘泥。像由 韩国传入的非主流文化中,将美统一为镜头前低头鼓脸 噘嘴眼上翻,是愚蠢而不幸的。所以美的标准可以千变 万化,完全可以在确保内涵的前提下追求个性。不同的 美的表现形式的出现,正是思想与社会的一种进步。

再 见


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