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玉函通秘


(1) 《玉函通秘》 ) 玉函通秘》 (

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青田 撰 冼烺錭 标点校对 苞符无故洩精华,经纬星辰转斗车,周流六虚无定所, 春风浩荡满天涯。凡夫昧此消息理,只为拘圩用卦差。 嘘嗟乎! 河洛有交媾,真阴真阳受,操象穷顺逆, 岭洋别卦睺,太少之相合,错综同复姤。 能将九矅衰旺分,何须仰面辨天文,奇卦江东生者是,偶卦江西

死者云。 若问南北卦中事,忽然建极自超群,但测玄空三卦理,周天换度一一举。 有时星辰落山阿,神机端向山脉起,有时星辰照江潭,多因蛟螭居水底。 鹫峰顶上笋尖危,旺气守宫山鬼离,龙门浪里芦花欹,生气朝元水族麾。 山邑泽国既深知,五德代兴当乘时,阳从左兮阴从右,父母子息颠倒随。 推生推旺推衰死,富贵贫贱君所司。 人知求富贵,此法随能会,我欲洩机关,天将为我罪。 君不见! 景纯死,延翰逃,祸福无门人自忧,天地爱道不兴舆, 权夺造化神鬼嚎,尔洩天机天绝尔,天怒难干戒兒曹。 三元仙 冼烺錭 於廣西省梧州市 時 2005 年 12 月 16 日

《玉函通秘》挨星秘诀-河洛图元运心法歌 玉函通秘》挨星秘诀 河洛图元运心法歌
河洛图元运心法歌 缘督翁 撰 日月匆匆催银箭,乾坤浩荡天机见,马图呈瑞次龟书,龙照神州并赤县。虎号山君镇山殿, 日月匆匆催银箭,乾坤浩荡天机见,马图呈瑞次龟书,龙照神州并赤县。虎号山君镇山殿, 未尝入水为鱼患, 未尝入水为鱼患,(此言山龙不下水也。冼烺錭补注:此言合《玉函》挨星也宜顾及零正, 零正不合则生旺有病矣!) 龙为鳞长镇水宫,岂肯登山与豹战, 龙为鳞长镇水宫,岂肯登山与豹战,(此言水龙不上山也。冼烺錭补注:水龙上山则财乏, 宜兼看零正,如不合零正可借窍可也。) 山水各有司令神,天地隐然分两片。识得一片遗一片,东西二卦岂能辨,五花八门阵万千, 山水各有司令神,天地隐然分两片。识得一片遗一片,东西二卦岂能辨,五花八门阵万千, 将军始能当一面(非入中立极,不能辨一运之星卦也) 将军始能当一面 盖因天卦少人知,知时鬼神向君悲。布衣可握天地柄,挽回造化任所之,天宝虽不容措词, 盖因天卦少人知,知时鬼神向君悲。布衣可握天地柄,挽回造化任所之,天宝虽不容措词, 渐剖一二使人思。一四七主一四七(一则一为极,四则四为极,七则七为极随元建极九运 渐剖一二使人思。一四七主一四七 皆然) 三六九时三六司 八二立极极自为,中五分飞四六维,先天后天各归掌(山用先天水用后 时三六司, 三六九时三六司,八二立极极自为,中五分飞四六维,先天后天各归掌 天) 此是钤诀旧矩规, 下卦起星有妙诀, 更须扫象穷顺逆, (山龙以生气为顺) , 此是钤诀旧矩规, 下卦起星有妙诀, 更须扫象穷顺逆, 山之顺处旺与生 水之顺处衰败绝(水龙以死气为顺) 水之顺处衰败绝 山水若逢当逆用,与顺相反宜揣测(山顺排者水逆排,水顺排者山逆排) 山水若逢当逆用,与顺相反宜揣测 除却当元旺与生,半生半死亦逆格,从兹运上转轮车,过客不入黃婆家(起星之后抽去中 除却当元旺与生,半生半死亦逆格,从兹运上转轮车,过客不入黃婆家 宫,只用八宫挨排) 三条大路天地人,一一排来不用差,有时路从天元出,顺兮人地叠次加(顺排自天元至人 三条大路天地人,一一排来不用差,有时路从天元出,顺兮人地叠次加 元,由人元至地元) 逆排先地后人位(逆排自天元至地元,由地元至人元) 逆排先地后人位 真机活泼满天涯 有时脉自人元起, 泼满天涯, 有时脉自人元起, (顺排自人元至地元, 由地元至天元) , 真机活泼满天涯, 顺先地兮至天止

逆自天兮转地元(逆排自人元至天元,由天元至地元) 逆自天兮转地元 古仙留此人元理,有时龙行地元里,挨排难与天人比,顺则三山渐次推(顺排自地元至天 古仙留此人元理,有时龙行地元里,挨排难与天人比,顺则三山渐次推 元,由天元至人元) 逆由人兮入天纪(逆排自地元至人元,由人元至天元) 逆由人兮入天纪 顺逆既明天卦通,阴阳交媾在此中(其中交媾系山水排来,空中流行之气耳,非方位之板 顺逆既明天卦通,阴阳交媾在此中 格也) 知寻四象与正配(四象者一六、二七、三八、四九、太少之阴阳也,正配者先天乾一坤八合 知寻四象与正配 九,坎六离三合九,震四巽五合九,后天坎一离九合十,震三兑七合十,乾六巽四合十也, 或一四七或二五八或三六九亦可) 山水位次各归宫。流行天卦与静重,六十四卦抽爻同(排龙处,流行之星合成一卦,天卦 山水位次各归宫。流行天卦与静重,六十四卦抽爻同 之星与静盘之星合成一卦,抽去天卦,流行之星与静盘之星合成一卦,是排龙时二十四山已 备得三卦矣!排水处流行之星与天卦之星合成一卦,天卦之星与静盘之星合成一卦,抽去天 卦,流行之星与静盘合成一卦,是排水时二十四山又各得三卦矣!), 入脉非来十二卦,城门十二卦亦逢,山水合卦二十四(山不二法排来则龙上排六卦,向上 入脉非来十二卦,城门十二卦亦逢,山水合卦二十四 排六卦,山上排六卦,水上排六卦,合之成二十四卦以法期年之二十四节气也。), 吉凶祸福了然记(生旺衰败既辨复于重卦中,看五行之生克则吉凶祸福了于目矣!)。 吉凶祸福了然记 孟仲季兮衰旺分,太岁三合对冲位,先天大卦寄其神,后天须合吉凶理。天地人兮一家亲, 孟仲季兮衰旺分,太岁三合对冲位,先天大卦寄其神,后天须合吉凶理。天地人兮一家亲, 依此妙诀断无差。龙格贵賤尤宜辨,如逢非法不堪言,凡夫若识个中机,非圣人兮亦上智。 依此妙诀断无差。龙格贵賤尤宜辨,如逢非法不堪言,凡夫若识个中机,非圣人兮亦上智。 (一六四九各分张, 冬夏二至论短长, 排卦阴阳从此别, 山水衰旺细推详。 天卦静盘辨福殃, 龙峰向水识阴阳,山龙水龙切莫混,福未至时恐自伤。缘督再说阴阳理,河图洛书先后量, 运运不同三才看,把握玄机自高强)。 九令弁言 识得阴阳两行路,富贵达京城,不识阴阳两路行,代代绝除根, 识得阴阳两行路,富贵达京城,不识阴阳两路行,代代绝除根, 三三分兮一二会,九九循环分顺逆 循环分顺逆, 三三分兮一二会,九九循环分顺逆, 先明先后辨兴衰,着手用心排,排定生克局,千变由人为, 先明先后辨兴衰,着手用心排,排定生克局,千变由人为, 能使静反动,直教败反兴,包罗万象惟指,总要师师语,寻师乌可已。 能使静反动,直教败反兴,包罗万象惟指,总要师师语,寻师乌可已。

泰和子题 一运天机秘图些子图,山水二龙合图中宫一卦通,此图从甲子年甲子月甲子时起,历河
洛之元运,夫河图之卦为消,洛书之卦为息,兹图之合九合十,是以河之卦配洛之卦,是为 天卦妙哉,此图泄苞符秘矣。 贪狼主政立极图 摇鞭赋

前明幕讲禅师著

会稽胡世泰 注

奥自龙马负图,伏羲时出,理阐苞符之秘。神龟出洛,大禹时出。天泄造化之机, 奥自龙马负图,伏羲时出,理阐苞符之秘。神龟出洛,大禹时出。天泄造化之机,阴阳相 自周家,风水倡由秦世,排六甲,布八门,经传黄石,谈三元,分九运,道授赤松子, 自周家,风水倡由秦世,排六甲,布八门,经传黄石,谈三元,分九运,道授赤松子,仙 乎延翰,邱公也。绍郭璞之薪传,郭曾公,晋人也,作葬经,至矣筠松,窃唐家之府库; 乎延翰,邱公也。绍郭璞之薪传,郭曾公,晋人也,作葬经,至矣筠松,窃唐家之府库; 杨公乘黄巢之乱,与门人曾公入唐库。窃邱公之书而逃,降自曾吴廖赖,相传唐宋元明, 杨公乘黄巢之乱,与门人曾公入唐库。窃邱公之书而逃,降自曾吴廖赖,相传唐宋元明, 类皆宗先人之爻象,法后天之流行也。先天何用,山龙之基,山龙下卦起星, 类皆宗先人之爻象,法后天之流行也。先天何用,山龙之基,山龙下卦起星,其钤诀均以 先天为主也,后天何为,水龙之体。水龙下卦起星,其钤诀均以后天为主也。欲穷山水, 先天为主也,后天何为,水龙之体。水龙下卦起星,其钤诀均以后天为主也。欲穷山水, 当论星辰,故考三元之得失,首排一运之枢机。 当论星辰,故考三元之得失,首排一运之枢机。 青田一运些子赞:分明离女扶乾父,(冼烺錭注:离女指后天流行之气,即离宫九紫也; 青田一运些子赞:分明离女扶乾父 乾父指先天乾一, 先天之乾即后天之离也, 此之乾指一运入中统运之乾, 非不动之先天乾也,

学者宜乎详审!) 暂去黃婆家里住, (冼烺錭注: 黃婆即五黃建极之所, 亦即戊己大都天之所在, 此指中宫也, 暂去黃婆家里住, 暂去指由于元运变化之故暂栖中宫而已,大运一变阴不是阴,阳不是阳,玄空之大五行位变 则流行之气各有所司矣!) 女有智兮父有才, 女有智兮父有才,(冼烺錭注:此言一运之离九为大父母,运用得当则有智,运用不当则愚 而衰,父指先天乾一为一运维皇之柄,得失全在局中探讨,此些子之密诀者也。) 同居各把天地布。 (冼烺錭注: 此言虽同入中宫皇极而各有所司, 先天主管山而后天则管水, 如格局徒变则又有不同矣!学者宜明乎活用。)

一运山龙天机铃诀 山水定卦分星图[八卦]各皆合九,但得星辰流转,诀自合天合造化工。
山上龙神不下水者,盖山龙体属先天无关后天事也,曰山用顺者,山上排龙以生气为顺死气 为逆也。 一运山龙节 二十四卦动视狼星之极(狼星,贪狼也,一运贪狼主政二十四卦均随极星而转移,所谓八卦 二十四卦动视狼星之极 只有一卦通也) 三十六宫分操象纬之权(三十六宫其说有六,一以六十四卦论,五十六卦均有反对,其体实 三十六宫分操象纬之权 仅二十八卦合之无反对之,乾、坤、坎、离、大过、小过、颐与中孚八卦共成三十六宫;一 以八卦之画数论,乾三画、坤六画合九,兑四画、艮五画合九,离四画、坎五画合九,震五 画、巽四合九,四九成三十六宫;一以先天之卦位论,乾一、坤八,九数。兑二、艮七,九 数。离三、坎六,九数。震四、巽五,九数。合四九之数成三十六宫;一以十二辟卦论,冬 至地雷復、大寒池泽临、雨水地天泰、春分雷天大壮、谷雨泽天夬、小满天天乾,阳生之卦 六,六六三十六爻为三十六宫;夏至天风姤、大暑天山遯、处暑天地否、秋分风地观、霜降 山地剥、小雪地地坤,阴生之卦六,六六三十六爻为三十六宫;一以六画卦论,乾坤坎离无 反位,四六二十四爻,震反成艮,巽反成兑,四卦实仅二卦,二六一十二爻,合前之二十四 爻亦成三十六宫,均之无时无地不有三十六宫,斯为天道活泼) 溯厥钟灵,莫先乔岳,流转而山,逢贪巨秀产千丁(山龙以山为主,来龙坐山若得生旺, 溯厥钟灵,莫先乔岳,流转而山,逢贪巨秀产千丁 则人丁强盛矣) 挨排而水遇破廉财添万顷(山龙喜见入水口若得破廉则富速发), 挨排而水遇破廉财添万顷 若正神而居水口(生旺也),定因讼狱倾家, 定因讼狱倾家, 若正神而居水口 定因讼狱倾家 倘零位而列峰头(衰败也),必致流离绝后 必致流离绝后(言龙逢衰死,水遇生旺获祸有如此者), 倘零位而列峰头 必致流离绝后 其它龙逢文曲美人与蔓草之歌(文曲风流之士,此星一入龙必至闺门有玷者,山龙恐钟此邪 其它龙逢文曲美人与蔓草之歌 乱之气也,值向为上,但向首排龙要得贪狼配合始不犯淫), 峰映贪狼公子掇巍科之选(峰朝峰也,在左在右在岸均是)又宜因地以施,不可执方以论 又宜因地以施, 峰映贪狼公子掇巍科之选 又宜因地以施 不可执方以论。 论法夫铃诀本杨筠松类聚装成,以授黄妙应也者,其中变化不测,审兴衰辩祸福实泄天之机 缄,而非俗士之得,与闻也,其用河图先天者,因山龙排山排水均本先天之合九,以吊天卦 也,但排山从龙起,以分布二十四乾支爻象,排水从向起(向是所立之向),以分布二十四乾 支爻象, 此曾杨相传之心法, 千古不二也, 至宋儒有以穴之对宫为向(如子龙以午为向之类), 从此起星排水者殊属拘泥,元初又有以一盘挨之者,则空中何有交媾,失之更远矣.[青田] 一运水龙天机铃诀山水定卦分星图[八卦]各皆合十 子字出脉子字寻莫教差错丑与壬 水里龙神不上山者,盖水龙体属后天,无关先天事也,曰水用逆而星仍用顺者,水里排龙虽 水里龙神不上山者 以死气为顺生气为逆,而星仍次序以推之也。 一运水龙节 谓水何重排星则殊吉曜列门(言生旺气宜置水口也), 谓水何重排星则殊吉曜列门 富贵开骅骝之道零神拱户(水龙以旺气为零神,此言零神宜在向也), 富贵开骅骝之道零神拱户

子孙有鸾凤之腾,贪巨兮入龙山疾病而死之过半 子孙有鸾凤之腾,贪巨兮入龙山疾病而死之过半(贪巨生旺之星排在来龙坐山之上,是为水 里龙神上乎山也,故获祸如此), 文廉兮居向水淫邪而凶恶堪悲(文廉煞气也,使居向水必获如是之祸), 文廉兮居向水淫邪而凶恶堪悲 此属水龙之抠机,不可执山法而强论。 此属水龙之抠机,不可执山法而强论 论法山龙以乾一入中自五至六顺布, 水龙以离九入中自五至四逆轮者, 即天玉所谓辩得阴阳 两路行,青囊序所谓龙分两片阴阳取是也,自立极而天卦已定,然后认定来龙,依天卦以起 星者,青囊序所谓先看金龙动不动,次察血脉认来龙是也,排龙之后必从向以排水者,宝照 所谓城门一诀最为良,青囊序所谓水发城门须要会,与朱雀发源生旺气是也,山龙排山必从 入首起者,天玉所谓五行山下问来由,入首便知踪,宝照所谓要看龙到头是也,至水龙有草 蛇灰线、马迹丝者仍从入首下卦起星,若江北之莽莽平畴,江南之茫茫水国,既无灰丝草蛇 之路,复失朱蛛丝马迹之形,俗术至此茫无措手,而不知仙师于水之三叉城门交会处,对针 一盘水从子会则知龙从午来,水从酉会则知龙从卯来,此非矫揉造作也,学者读宝照一书, 既曰但向水神朝处取,莫说后无主,又曰乾坤艮巽天然穴,水来当面是真龙,三复其义可以 悦然悟矣。青田

二运天机秘密些子图[ 二运天机秘密些子图 山水龙合图]中宫一卦通
中宫二八合十[巨门主政立极图] 青田二运些子赞:少女司权镇六宫,修明阴教令群工,相扶更有少男力,大地阳和一掌中。 耶律楚材云,挨星之法,原有随时建极之精英,随山挨排之法象,其不入中以立极者,八卦 八方互起星辰(如唐一行僧之说),无论不能开辟开卦,睹各运之化机,而于青囊中五立极 临制四方之义亦悖,谓必入中以挨排者,九宫九星拘泥谬执(如宋桑者子之说),无论不能 周流六虚,到左右之方位,而于天玉水上排龙点位装,父母排来到子息之言亦诬,不知玉钥 匙注天玉坎离水火中天过,则曰坎离者举南北以例九宫也,中天过者随元随运必入中,以立 极而二十四神始能移易也,插泥剑注青囊序,五行分布二十四,则曰下卦起星之后,必抽去 中宫不用, 而二十四山始能一一布之也, 世之执一遗一者,不失之伪必失之拘。 (吁可叹哉) 二运山龙天机铃诀山水定卦分星图 [八卦]各皆合九 类聚装成一太极,筒中人至自知情

二运山龙节
二运谁极巨门者是,山自山兮,山有衰旺,水自水兮,水有正零,既登其山,先论其法,巨 门而立龙峰家有石崇之富(言旺气在龙,所发之富亦速而猛也),文曲而居鹫岭,室生班马 之才 (言朝峰朝岸得此文曲, 主出人文雅多才) 水有廉贞之列, , 克入施功坐邀禄曜之临 (言 禄存生气排在生出则吉也),生出得力,卦纵归三必如是乃为吉(言排星者,虽收得二五八 一卦,亦必零正得位乃吉),机虽合九苟反之则多凶(言排星者,山龙虽能合九,亦必阴阳 交媾乃吉,否则多凶),山论法天玉曰,阴阳二字看正零,夫山之正神者何,生旺也,零神 者何,衰死也,排山生旺之正神宜在山者何,山为正也,排水衰死之零神宜在水者何,水为 零也(水龙反是),向有水宜零者何,以水为位也,向有峰宜正者何,正以峰为体也,八国 城门有峰者,何以宜正神,有水者,何以宜零神,山水配合之精英,即奥语,晓高低星峰须 辩得玄微,天玉捍门官国华表起,山水一同例之说也,向上排水之法,排山宜正者,排水何 以宜零,排山宜零者,排水何以宜正,不知阳若无阴定不成,阴若无阳定不生,其义宝照已 先言之矣,至两字来龙虽两字,下卦两处所排之龙山均宜生旺,两处所排之城门均宜衰死, 两处所排之正向有峰宜正有水宜零,以清杂气者,即天玉双山双向水零神,若遇正神须败绝 之义也,若龙宜正而得零,水宜零而正,安置不清吉转为凶者,要亦昧天玉龙中交战,水中 装之戒耳。非然者惟山龙下坪法,依先天之图起,排龙,龙宜平山宜克,向水宜生旺;排水, 龙宜克山宜旺, 向水宜衰死, 依山龙之变局, 不可执山法而论也。 水龙成山法依后天之图起,

排龙,龙宜衰坐宜生峰宜旺,向水宜克;排水,龙宜旺坐宜衰峰宜克,向水宜生,依水龙之 变局不可执水法而论也。其余若群峰团簇不见洋光,众水绕流不见山体,从龙排山,处处宜 生旺,从向排水,处处宜衰败之外,而零正断,未有移易也,天玉不尝云乎,明得零神与正 神, 指日入青云, 不识零神与正神, 代代绝除根, 学者于零正一法可不深思而细玩乎 (青田) 。 二运水龙天机铃诀山水定卦分星图[八卦]各皆合十 欲具旋乾转坤手,顺排逆排看化机 二运水龙节 复观灏瀚之潆洄,当识汪洋之化育(此言观水之法),圣天子舟游海国,水底吟龙(巨门御 极之星也,故以圣天子拟之,海国喻水口也,水龙之水口宜得旺星,故以圣天子舟游海国拟 之也),大将军旗插边关,门前啸虎(禄存辅极之星也,故以大将军喻之,旗插边关,喻挨 排在向也, 水龙向宜得生, 故以大将军旗插边关喻之) 破廉为残之夫, , 何需彼当门按剑 (言 衰死之星不可挨排在向,以生祸乱也,值坐为上),文曲乃风流之士,岂令他放眼窥春(言 文曲一星不可挨排在水,若挨排在水定生淫乱慎之),或左辅兮或右弼来山最宜,或武曲兮 或贪狼值坐为上,不然失却化机,难以区分祸福。 论法天玉云,天卦江东掌上寻,知了值千金,地画八卦谁能会,山与水相对,插泥剑注云, 雌雄交媾,山水配合,先天后天之合卦也,且曰相对者,水龙之下卦起星,后天与先天相对 之,余水龙各自为对之例,则九与一对,一与九对,二与八对,三与七对,四与六对(中五 所泊之宫,以立极之卦辅之山水同法),六与四对,七与三对,八与二对,以开排龙排向之, 天卦亦如山龙之下卦起星,先天与后天相对之,余山龙各自为对之例,则一与八对,二与七 对,三与六对,四与五对,五与四对,六与三对,七与二对,八与一对,以开排龙排向之, 天卦故铁弹子所谓用先天以绕龙,当详乎四龙,天星用后天以主政,当审乎三般卦例,奥语 所谓雌与雄交会合玄空,雄与雌玄空卦内推,序所谓江南龙来江北望,江西龙去望江东本, 经所谓关天关地定雌雄,翻天倒地对不同也,愚按玄空会合之理,非明顺逆者不能定,以二 运论,山龙排山以巨门禄存为生旺顺排,余七星均逆排(山龙排水反是);水龙排山以巨禄 为生旺逆排,余七星均顺排(水龙排水反是)。此星之顺逆,无非天玉经九星双起雌雄异之 义也, 以九宫论, 自五至六为顺, 按次以推三元, 自五至四为逆, 批鳞以布三卦此方之顺逆, 无非青囊序阳从左边团团转,阴从右路转相通之法也,顺逆既明,然后两路排去,排龙体天 玉认取来山脑之言,排水宗天玉五行翻值向之理,使穴上八卦穴内装清,依向水之四神推龙 山之八将,阴用阳朝,阳用阴应,以布宝照内阳坐穴之法(挨星生旺交媾,山水零正之法)。 自然一葬即发,蚯蚓逢之便化龙矣。(青田)

三运天机秘密些子图[山水二龙合图中宫一卦通] 中宫三七合十[禄存主政立极图] 青田三运些子图赞: 一轮离火出扶桑, 暂入黄庭自主张, 不忆西方来小女, 云车相并过周行。 插泥剑曰:世之谈元运者,动以三大卦为名,经好地者穷诘其义,不曰二十四龙管三卦,莫 与时师话, 引经文之言,假简默以掩其拙, 必曰东西父母三般卦,算值千金价, 诵天玉之旨, 托郑重以诈其财,实三卦之精英茫然不解,问有知一四七为东卦,三六九为西卦,二五八为 南北卦之静位者(即经四位之说,不知仍是静位),世已奉为明师,而不复深究其活泼周流 之理,岂知三般卦义实元空之精髓哉,夫天玉曰,江东一卦从来吉,八神四个一,江东者太 阳之位,一者奇也,奇者阳也,故以江东太阳之位拟之,四个者龙向山水四处也(以经四位 起父母,解者指三卦之粗迹也),嚣嚣子解三卦则曰(江东一卦从来吉者,自中五立极,乾 兑艮离四卦所来之天卦均属生气,故曰八神四个一也,曰江东者顺行在左也)。八神者(以 八卦解者,指三卦之方位也),龙上两神、向上两神、山上两神、水上两神也,合而言之, 排星之得生者也。江西一卦排龙位八神四个二(曰江西一卦排龙位者,自中五立极巽震坤坎 四卦所加之天卦均属死气,故曰八神四个二也, 曰江西者, 逆行在右也),江西者太阴之位,

二者偶也,偶者阴也,故以江西太阴之位拟之,四个者,龙向山水四处也,八神者,亦龙上 两神、向上两神、山上两神、水上两神也,合而言之,排星之得衰者也。南北八神共一卦, 南北者举天地定位而言,即随运入中建极之卦也,共一卦者,无论先后天之排山排水,同此 一极以开天卦(南北八神共一卦者,即入中立极之卦,无论山水均共此一极,以开天卦之义 也,存之以备一说),其中五所泊之宫山水无异也。不然既云三卦,又曰东西二卦真奇异, 其说不自相矛盾乎,不知天玉分却东西两个卦者,分山分水分生分死,分江东分江西也,实 宝照八卦只有一卦通者, 一卦即南北所共之一卦也, 一卦入中立极, 干支变换, 故曰共一卦, 一卦通也,学者可固执以论三卦哉。 三运山龙天机钤诀山水定卦分星图[八卦]各皆合九 三运山龙天机钤诀 知生知死又知贫, 知生知死又知贫,阴阳二子看正零 三运山龙节 其他禄存,三运之极,先入中宫(言以禄存移入中宫,倒排九气以观所泊之处),次观内卦 (言立极以后, 山龙则以先天卦位吊二十四干支爻象义, 水龙则以后天卦位吊二十四干支爻 象)。山水虽各分符,元局难添一幅(言江东一卦不能出卦相兼)。旺气临山而入坐,武曲 可作来朝之君, 零神居水而守门, 弼星当为控外之将 (言此局不能广兼, 故取三碧值龙值坐, 六白值向,九紫值水,以归三六九一卦耳,不然错乱交杂,恐卦气不纯祸,福相兼耳)。门 外汉以文曲为生,岂知其间出卦(人以文曲为生气,不知文属中元,禄属上元,兼而用之则 元局不清矣),局中人谓巨贪已退,尚虞此未当元(人以贪巨为一元,不知禄主政,巨贪以 退位,而居衰败耳)。 论法天玉曰:三阳水向尽源流,富贵永无休,是求富贵之速发者,莫如三阳也。但元空有三 阳之方,有三阳之星。如一运山水二龙以丙午丁为三阳方,山龙以破弼辅为三阳星,水龙以 贪巨禄为三阳星;二运山水二龙以丑艮寅为三阳方,山龙以破弼辅为三阳星,水龙以巨禄文 为三阳星;三运山水二龙以庚酉辛为三阳方,山龙以武弼辅为三阳星,水龙以禄文贪为三阳 星,此上元之三阳催富催贵之秘诀也(排星当以三阳星排在三阳方上,始为动静合体,但有 水在方则速发,无水减量)。四运之山水二龙以戌乾亥为三阳方,山龙以破辅弼为三阳星, 水龙以文廉武为三阳星;五运山水二龙前十年之方与星与四同,后十年之方与星与六同;六 运山水二龙以辰巽巳为三阳方,山龙以弼贪巨为三阳星,水龙以武破辅为三阳星,此中元之 三阳催官催禄之要诀也。七运山水二龙以甲卯乙为三阳方,山水龙以贪巨禄为三阳星,水龙 以破辅弼为三阳星;八运山水二龙以未坤申为三阳方,山龙以巨禄文为三阳星,水龙以辅弼 贪为三阳星;九运山水二龙以壬子癸为三阳方,山龙以禄文廉为三阳星,水龙以弼贪巨为三 阳星,此下元之三阳催丁催福之天机也。经又曰三阳六秀二神当者,盖排三阳之法,一卦中 之最克者排在父母爻,次克者排在子息爻,使直达补救有相扶之义也,予好览古书,固辑玉 钥匙、插泥剑之精英括诸卷帖,言之不详,恐贻误苍生,同志者切勿怪其琐碎不休也。[青 田] 三运水龙天机铃诀山水定卦分星图[八卦]各皆合十] 三运水龙天机铃诀 翻天倒地对不同,富贵贫贱此中逢 三运水龙节 况向水操一代之权,零神得位,始属钟名鼎食之家。武弼合三般之卦,正气临官(水龙以衰 死为正神也,临官者,排退运之星于来龙坐山也。其曰武弼者,盖取三六九一卦耳)。方为 冠盖云从之塚,非此局不能广兼,奈当元实多偪狭。 论法经曰:上按三才并六建,排定阴阳算,盖三才即一运中生旺三星,六建即一卦中左右子 息,阴阳算者,从龙顺逆排去(耶律楚材云:水法之天建、地建、人建、马建、禄建、财建 者, 太岁入中飞吊本命禄马, 月建入中飞吊本年贵人, 到潮水干支之位者, 非元空之六建也) 。 水龙向在四正父母,水必从四正干神潮入,生旺亦必排在四正干神之位;向在四隅父母水必

从四隅支神潮入,生旺亦必排在四隅支神之位。虽不拘子向必须壬癸,乾向必须戌亥之建, 但四正水从支潮,四隅水从干潮入,自罹正山正向流支上之惨。 四运天机秘密些子图[山水二龙合图中宫二卦通] 中宫四六合十,文曲主政立极图


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