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《兰亭集序》上课用



又名“序言”“前言”“引言”,属实用文 体,同“跋”是一类。列于卷首叫“序”, 附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某 人著作或某一材料,说明写作过程、写作目 的、主要内容或说明一些同本书有关的事情。 分自序和他序。 古人宴集时,常常一同赋诗,诗后公推 一人作序,是为宴集序,如《兰亭集序》。 意思是兰亭会诗集的序,属书序,还有一种 叫赠序,是临别赠言性质的文章。<

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《兰亭集序》又怎么来的?
古人每年三月初三,为求消灾除凶,到水边嬉 游,称为修禊(xì)。东晋永和九年(353)年三月 初三日,大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、 许询、支遁等41人来到这里修禊,举行了一次别开 生面的诗歌会。一群文人雅士,置身于崇山峻岭, 茂林修竹之中,众皆列坐曲水两侧,将酒觞(杯)置 于清流之上,任其飘流,停在谁的前面,谁就即兴 赋诗,否则罚酒。据记载,当时参与其会 的41人 中,12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不 成,各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来,编成 一本集子,并借酒兴写了一篇324字 的序文,这就 是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。

作者简介
字逸少。善书法,有“书圣” 之称,世称“王右军” 。
是东晋也是我国古代最杰出 的书法家。其子王献之也是书法 名家。父子齐名,世称“二 王”“二圣”。王羲之在诗文写 作上也是高手。东晋文坛盛行骈 王羲之 文,王羲之是少数仍沿用散文写 (303--361) 作的作家。文风清洗,不尚辞藻 而多情致。

天下第一行书

“飘如浮云,矫若惊龙”
唐太宗极爱此帖,后将真迹殉葬, 没入昭陵,现传世诸本均为摹本。

《兰亭集序》

唐人摹本,北京故宫博物院收藏

字词强化
癸(ɡuǐ) 丑 会稽(kuài jī) 修 禊 (xì ) 湍(tuān)流 流觞(shānɡ) 管 弦(xián) 悟(wù) 言 万 殊(shū) 嗟(jiē) 悼 彭殇(shānɡ) 形 骸(hái) 感慨系(xì )之 游目骋(chěnɡ)怀

整体感知
这篇课文中,哪几个字可以显示作者情感的 变化?

‖课文研读
第1自然段
ɡuǐ

春季的末 一个月

介词结构“于会稽 山阴之兰亭”后置

永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴 之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇
的 举行 一种祭礼 高高的竹子 酒杯 作诗 排列 旁边 都 都 映衬、围绕 乐器 繁盛
省略动词宾语

县名

山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以

为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一
咏,亦足以畅叙幽情。

参考译文
永和九年,这年是癸丑年,三月初,(名士们) 在会稽郡山阴县的兰亭集会,为的是到水边进行消灾 求福的活动。许多有声望有才气的人都来了,有年轻 的,也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险 峻的岭,有茂密的树林和高高的竹子,又有清水急流, (在亭的)左右辉映环绕,把水引到(亭中)环形水 渠里来,让酒杯漂流水上(供人们取饮),人们在曲 水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况,一边饮 酒一边赋诗,也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。

暮春之初 天朗气清

茂林

修 竹

清流激湍映带左右

流觞曲水:
古人的一种游艺项目, 众人坐在环曲的溪水边,把 酒杯放在水面上任其漂动, 停于某人处,即取而饮之, 或吟咏诗赋来代替。

流 觞 曲 水

第2自然段

之:定语后 置的标志
和风

是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,


俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,
自然万物 用来

信可乐也。
实在 值得

放开、 敞开

穷尽

参考译文
这一天,天气晴朗空气清新,和风 吹来心情舒畅。向上看,天空广大无边, 向下看,地上事物如此繁多,(这样) 来纵展眼力,开阔胸怀,尽视和听的乐 趣,实在快乐啊!

讨论:第一部分(1—2):记叙兰亭集会的盛况。
交代了哪些内容?
☆时间: 岁在癸丑,暮春之初 ☆地点: 会稽山阴之兰亭 ☆目的: 修禊事 ☆人物: 群贤毕至,少长咸集 ☆环境: 崇山峻岭,茂林修竹 时节难得 聚地清雅 欢欣之事 名士相聚 环境 清流激湍,映带左右 优美 ☆活动: 流觞曲水,一觞一咏 活动有趣 ☆天气: 天朗气清,惠风和畅 气候宜人 ☆感慨: 游目骋怀,极视听之娱 悦目赏心

良辰



美景
赏心

悦事

如果用一个字来表述,是什么?



第3自然段
助词,引起下文 取消句子独立性

夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内; 或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当 其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其
对…事情 等到 到达 一时 有的人

一俯一 仰之间

之于

通“晤”





不一样 满足 附着 过去

所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,

高兴的样子

已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!
古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉!
自然 到、及 因 指“向之”句

参考译文 人与人相交往,很快便度过一生。有的人喜欢讲 自己的抱负志趣,(与朋友)在一室之内面对面交谈; 有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀,不受任何约 束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别,或好静或 好动各不相同,但当他对所接触的事物感到高兴,一 时很自得,快乐而满足,竟不觉得衰老将要到来;等 到他对自己喜爱的事物感到厌倦,心情随着事物的变 化而变化,感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事, 转眼之间,已成为陈迹了,还不能不因此而引起心中 的感慨;何况人的寿命长短听凭造化,终归于尽。古 人说:“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛 万分呢?

☆作者因何而痛呢? ☆在文中找出能引起作者“痛”的词句。
人生感慨:“欢乐有尽,人生短暂”“死生亦大 矣”
俯仰一世,老之将至:人生短暂之痛
所之既卷,情随事迁:世事无常之痛

向之所欣,已为陈迹:往事不再之痛
修短随化,终期于尽:生死无常之痛

死 生 亦 大 矣

?

本段中最能体现作者情感的词语是哪个?
痛惜???

痛苦? ??

痛心? ??
悲痛???

这种"痛"是痛什么?
这是痛惜之情,是对“人 生短暂,世事无常”“人生苦 短,命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共 性—“情怀”出发,抒发了自己 “重死生”的感慨。

王羲之所处的时代政治极为严酷,社会急 剧动荡,“天下名士,少有全者”,许多著 名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此, 天下名士,首要任务就是保全性命。有人谈 玄悟道,“悟言一室之内”,有人归隐山林, “放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐, 追求暂时的满足。但时光飘忽,人生短促, 即使明了“修短随化,终期于尽”,也无法 摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之 “痛”,痛在时光易逝,世事无常,人生短 暂。

第4自然段

符契。两半, 可合在一起
面对

每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,
悲伤 明白 本来

不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其
一个个 情趣
一、齐,作动词。把…看做一样(相等)

未成年而死去的人

无根据

所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,
亦将有感于斯文。
这次(集会) 的诗文 纵使

参考译文

每当我看到古人(对死生)发生感慨的原因,(跟 我所感慨的)如同符契那样相合,总是面对着(他们的) 文章而嗟叹感伤,心里又不明白为什么会这样。(我) 本来知道,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命 同等看待是妄造的。后人看待今天,也像今人看待从前 一样,真是可悲啊!因此我一一记下参加这次聚会的人, 抄录了他们的诗作,尽管时代不同情况不同,但人们的 思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感 于生命这件大事吧。

☆本段最能体现作者情

感的词语是哪个?

古人、今人和后人无不为人生无 常而悲,无不为生死之事而叹。

“一死生为虚诞,齐彭殇为妄 作”,表达了作者怎样的生死观?
作者认为生就是生, 活着能享受乐趣,死就 是死,死后一切皆无, 活着和死去是人生大事, 二者不得等量齐观,暗 含有生之年应当做些实 事,不宜空谈玄理之意。

相 聚 之 乐

死 生 之 痛

今 昔 之 悲

乐 痛
兰亭盛会 人生感慨


作序目的





这篇书序记叙了兰亭集会的 盛况,抒发了欢乐有尽,人生短 暂,世事无常的感慨,强调了生 死问题,批判了庄子把死生等同 起来的虚无主义观点,表明了以 积极的态度对待人生。

一篇奇文传世:后之览者,亦将有感于斯文 两种人生态度:一死生齐彭觞 死生亦大矣

三种不同心境:乐---痛---悲
四种表达方式:叙事 写景 抒情 议论


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