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2013年普通高考广东卷优秀作文及标杆卷2013、6


2013 年普通高考广东卷优秀作文及标杆卷
【作秀作文(共 6 篇) 】

有一个人白手起家, 成了富翁, 他为人慷慨,热心于慈善事业。 一天,他了解到有三个贫困家 庭,生活难以为继,他同情这几个 家庭的处境, 决定为他们提供捐助。 一家十分感激,高兴地接受了 他的帮助 一家犹豫地接受了,但声明一 定会偿还。 一家谢谢他的好意,但认为这 是一种施舍,拒绝了。 要求: 1、自选角度、确定立意,自拟 标题,文体不限。 2、 不要脱离材料内容及含意的 范围。 3、不少于 800 字 4、不得套作,不得抄袭。
第一篇:慈善需行之有道

培根曾说,善性是人性与神性

最相近的地方。那么慈善,自然也 就是人性中善性最确凿的流露。慈 善是一种精神的体现,不应流于形 式。缺乏关怀的慈善就成了施舍, 而施舍,恰恰是毒药。 慈善,不仅仅是助人,更重要 的是“省人”。当年,倘若石油大王 洛克菲勒得到一碗免费的食物,而 非劳动得来,那么他大概也会像众 多饥民一样濒于困顿。在做慈善的 同时,在提供帮助的同时,要使被 帮助者振作起来, 鼓起生活的勇气。 如果不能,勿宁不给,以免受者得 之而依之,陷于沉沦。慈善中包含 的更多的是人性的关怀,而非单纯 对弱者的怜悯。 怜悯是不值一钱的, 而关怀却是无价的。

慈善还需以适应受者的心理的 方式施行。亚圣孟子有云:嗟尔而 与之,乞人不屑也。陈光标的高调 慈善自然是不提倡的,只因更多让 人觉得像站在道德的高峰进行居高 临下的施舍。不谈流于形式之嫌, 此举更像在用受者的自尊心往自己 脸上贴金。 生前曾被媒体批评“一毛 不拔”的史蒂夫﹒乔布斯, 去世后被 发现账上曾有一笔对斯坦福大学的 高达 25 亿美元的巨额捐款, 而且是 匿名的。我想,流浪汉对玉米、烧 饼之需要,应当更甚于也更乐于对 五毛、一元之需要。 除了 要 在施 行 慈善 时 注入关 怀,又以合适的方式施行之外,施 行慈善还必须行之得处。有些人,

并不真的需要我们的善意。正因为 有人行善不得处,才会有某红十字 会人员的疯狂炫富,才会有渔夫和 蛇的悲剧。将慈善行之得处,不是 吝惜我们的善心,而是为了更高效 地利用我们有限的慈善资源,去帮 助真正需要的人。 我们都是苍穹下奔碌于浮世的 小人物,我们的小慈善无法像盖茨 夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。 我们都有自己的一颗善心, 中学生、 律师、清洁工、公交车司机,没有 谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦 恩所言,“英雄可以是任何人”,慈 善可以流露于举手投足间。搀扶孕 妇上公交车,为福利院打扫卫生, 甚至与落单的老人闲聊,都可以是

善心的体现。 古人根据人创作了神,而人依 靠善心贴近了神。善良的心性透过 慈善的举动点燃了历史的火炬手手 中的火把,照亮了人类的文明。而 这其中的火炬手,既可以是白手起 家的富翁,也可以是拒绝施舍的穷 人。
【点评】 “善性是人性与神性最相近的地方”。此文开 篇高屋建瓴,以人性的切入去探勘善性的本质, 并对“慈善与施舍”做了确切的辨析,虽不过三言 两语,却字字切中要义。接着,作者在对慈善的 关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进 行了缜密有效地论述,思想成熟深入,表达掷地 有声,展现了一位关注社会思考独立尊重内心的 中学生的良好风范。

文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料 锁定,在有限的生活经验之上,以更为宽阔的胸 襟,扩大了对善行的“施者”的界定,同时,与之 延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现 实意义。 确实,行善路上,人人都是高贵的善性传递 者,财富与善心不一定成正比,尊严也从来没有 排行榜。善在大爱里,更在细节中。 点评人:华南师范大学文学院 讲师 徐珊

第二篇:善行,我该如何安放 你? 慈善,本该是一个充满人性关 怀的字眼,是一个能让行善者体知 自身对于社会超出个体有限价值的 义举,亦当成为受助者生命的冬天 里的一把温暖的手炉,但如今,它 遭遇的敏感和尴尬人尽皆知,就如

那个感激却婉拒的家庭。 使慈善处于如此进退维谷的境 遇的,在我看来,可能是行善者披 着慈善外衣的功利和作秀之心,但 更多的情况下,我无奈地认识到, 行善者的一颗赤诚之心无可置疑, 而他们行善举的方式往往成了让爱 传递的最大阻碍。正因为他们总是 惯于以“救世主”的目光来表达对弱 势群体的善意,受助者在这目光的 省视下被点燃的一颗过于澎湃的自 尊心让善意之举充满了火药味,从 而,受助者拒绝牺牲在弱势地位下 愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善 家的自身价值认同。就如那最后以 施舍之名拒绝捐助的家庭, 我相信, 生活尚且难以为继的他们需要这份

帮助,也许是以往受助的不堪经历 或这位富翁的施助方式让他们艰难 的选择拒绝。 然而,慈善之路不应因行善方 式不当而闭塞阻滞。 既已找到症结, 何不求良医以自治? 真正的慈善家往往坚决丢下慈 善这件标签,而以人类共同体的身 份去行善,如同约翰多恩那句:“人 不是一个孤岛,所有人的不幸皆是 我的不幸”。唯有如此,行善者才能 真正懂得他想帮助的对象,才能以 最适当的方式给他们以乐于接受而 有意义的帮助与扶持,让受助人觉 得,他们是以平等的地位扶持着前 进,而不是如难民领取政府施舍的 粥粮。

晏阳初,世界平民教育之父, 他是在发现了“苦力”的价值的基础 上向他们伸出援助之手。在平民教 育运动中,与其称他为教育界的慈 善家,不如尊其为所有农民、苦力 的老师、 朋友。 他曾说: “欲化农民, 必先农民化。”他不愿安居太师矣, 空谈误国计,而是扎根到农民中, 探索真正对他们有用的善举——开 化与教育。 人类作为一个共同体,要成为 坚固的岛屿,需要慈善的力量来修 补脆弱的堤坝,而要让慈善有力前 进,就必须行善者脱下救世主的眼 镜,带上捐助对象的眼镜,扎根到 他的世界中, 问一句: “你需要什么, 我们能共同努力改善些什么? ” 这

才是有持久力量的真正慈善,需要 我们以对的方式共同前进。 【点评】 本文紧扣富翁热心慈善事业, 捐助三个家庭的材料,引出有关慈 善的话题,并以此为中心内容展开 论述,符合本次作文的材料内容和 含意范围。 文章开篇简单点出慈善的意义 后,顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬 问题,进而分析产生这一问题的根 本原因在于行善方式不当,紧接下 文论述如何改变方式,以人类共同 体的平等身份行善,并举晏阳初的 事例以佐证。最后,以共同努力改 善慈善的方式为愿望收束全文,回 答了文章标题提出的问题。

文章观点明确,真正有效的善 行需要采用适合捐助对象的行善方 式,在捐助者和受助者之间搭建起 平等互信的桥梁, 让善意顺利进行, 让爱心顺利传播。对当前慈善存在 的社会问题分析较深入,认识较深 刻,能够透过现象深入本质,揭示 事物内在的因果关系,思路清晰, 论述较有层次。 比较遗憾的是,文中一些长句 的语言表达不太流畅,意思不太清 晰,全文例证较薄弱,不够丰富有 力。 点评人 :华南 师范大 学文学 院 副教授 陈一平 第三篇:让爱双向流动 中国有句名言说道: “ 滴水之

恩,当涌泉相报。”可见,报答他人 的善意是中华民族的传统美德,并 被沿袭了下来。 这是有一定道理的。 人都有需要帮助的时候,如果接受 了帮助却当作理所当然,而不怀感 激之心,报答以爱的话,谁还愿意 提供帮助呢?因此,为了社会和谐 发展,请莫伤好人心,让爱双向流 动。 令人可喜的是,心怀感激的人 在我们的社会是占主流的。当一个 白手起家的商人发财致富时,他必 定不会忘记自己以往艰苦的日子, 这也就使他有了传递爱意给那些还 有需要的人的愿望。我们都是凡夫 俗子,相信大多数人是愿意品尝到 感激的喜悦之情的。当施舍者看到

自己帮助的人懂得回报,哪怕不是 对自己,而是对社会、他人,他已 经看到自己所为的价值,这无疑让 他产生了延续自己善举的动力。这 是爱的付出,是爱的双向流动,也 是爱的获得,社会因此受益。 也许你只付出了一分,但社会 可能受益万分。还记得去年夏天北 京那场特大暴雨吗?灾情在播报 着,但温情也在上演着。一伙从河 北农村赶来的人们救助灾民,置个 人安危而不顾的行为受到大家的赞 赏。殊不知,他们都是当年唐山大 地震的获救者,是众人的无私奉献 让他们拥有了继续生存的物资和信 心。而现在,不忘回报的他们来帮 助另一拨人获得新生。爱与正能量

的流动顶托着社会,站立、前进。 我们也忘不了那最美丽的乡村教师 ——伍玉锡,身患胃癌十多年,胃 被切除了四分之三的他这么多年来 从没落下一节课,从没少批改一次 作业。是社会人士和学生以及学生 家长的关怀、 帮助他支撑在讲台边。 这种双向流动的爱比金子更宝贵、 更坚硬。 当然也存在着爱的“返回链”缺 失的现象。看看陕西一位任内帮众 多企业融资,任后却惨被企业 “ 抛 弃”的局长便可知, 单向的爱是多么 痛苦,社会将会变得不那么和谐。 莫让“双向的爱”缺失,让爱传 递下去。 【点评】

写考场文章以立意为先。这篇 文章之所以优秀就在于其立意境界 很高,认为爱不是单向的,而是双 向的,还是可以流动的,呼吁“让爱 双向流动”。 捐助与受助都是爱的表 现,彼此应该互相尊重,互有沟通 交流,这个世界才会充满爱,并且 一直传递下去。从立意这个角度来 讲,作者这样的立意在众多考生中 算是上乘的,也是最值得肯定的一 种立意。 围绕着“让爱双向流动”,作者 在第二段,从施舍者的角度,表达 了爱的双向流动的意义。第三段, 运用了两个事例,作者从受助者的 角度表达了爱的流动的价值。第四 段从反面例子入手,表达了单向的

爱的痛苦。最后发出呼吁:莫让双 向的爱缺失,让爱传递下去。 作者思路清晰,紧紧围绕中心 展开论述,是一篇考场优秀作文。 不足的地方是用例略有不当之处, 可以选更恰当的例子。另外,第四 段的反面例子写得略嫌仓促,分析 未够透彻。 点评人 :华南 师范大 学文学 院 讲师 胡家俊 第四篇:慈善,也要维护他人 的尊严 材料中,富翁打算向三个贫困 家庭提供捐助。一家高兴地接受了 捐助。一家犹豫地接受了,但声明 一定会偿还。一家谢谢了富翁的好 意, 但认为这是一种施舍, 拒绝了。

我很赞赏第三个家庭的做法, 处事大方,不卑不亢,丝毫没有感 到低人一等,在拒绝中告诉富翁我 们在人格上是平等的。这也启示了 我们:在做慈善的过程中要维护受 赠者的尊严。 孟子在辨析义与利时曾说: “一 箪食,一壶浆,得之则生,弗得则 死。呼尔而与之,行道之人弗受; 蹴尔而与之,乞人不屑也。”虽然孟 子谈的是义与利的辩证关系,但这 些话也道出了每个人都是有尊严 的,侮辱性的施舍就连乞丐也不会 接受。孔子曾说:“君子不饮盗泉之 水。 ”因此, 我们在帮助他人的时候, 如何维护他人的尊严就显得尤为重 要。

二战中,英国国王霍华德巡视 被轰炸后的伦敦贫民区,在一栋破 烂的大楼门前,他脱下帽子,向主 人询问:我可以进来吗?询问中体 现的人文关怀和尊重让人心生敬 佩。 又如,美国公立学校在大雪时 一般都会停课,但有间学校却没有 这样做,在大雪时依然上课。当家 长向学校投诉时,校方的回答是: 学校来自贫寒家庭的孩子很多,但 学校停课时,他们就不能有免费午 餐,就得忍饥挨饿。家长又问是否 能只让穷孩子来上课呢?对此校方 解释道:我们不想让他们觉得是在 被施舍。 不要让受帮助的人觉得是被施

舍,这或许就是慈善的最高目标了 吧!这样的帮助就像一缕温暖的阳 光,既温暖了受赠者,又不至于灼 伤他们的心;就像是一阵凉爽的春 风,既抚慰了受赠者,又不至于吹 乱他们的心绪。 然而,在生活中我们也不少见 一些“暴力”慈善, 他们行慈善之实, 却又在捐赠漠视受赠者的尊严。如 高调做慈善的陈光标,我们不否定 他确实帮了不少人,但他的方式却 让人不得不思考这样做对吗?有一 张照片,陈光标与受赠者们举起手 中的钱,陈光标笑容满面,但我却 看不到几个受赠者开怀的笑脸。他 们是被帮助了吗?还是他们又成了 “暴力”慈善的受害者?

在当今时代,“微公益”、“志愿 活动”层出不穷, 似乎是一个全民慈 善的时代。但是,当我们准备做慈 善时,千万提醒自己:不要伤害了 受赠者脆弱的尊严。 我们在帮他人,同时也是在帮 自己。永远不要以为自己了不起, 放低姿态,请小心呵护受赠者的尊 严吧! 【点评】 本文是一篇议论文,其突出的 特点是观点鲜明,论据较充实,论 证较有力。文章从作文题提供的第 三个家庭对待捐助的态度引出自己 的观点即:“做慈善,应该维护他人 的尊严。”围绕这个中心论点,作者 列举了古今中外的有关论述和做

法,主要采用了举例和正反对比论 证的方式,论证了维护受捐助者尊 严的重要性和效果。作者为了让读 者明白尊重受捐者尊严的意义,还 运用比喻的论证方法,说明了这样 的帮助就像一缕温暖的阳光,既温 暖受捐者, 又不至于灼伤他们的心。 在论证的过程中,作者还能够联系 现实,在肯定当前一些人善举的同 时,指出其存在的问题。最后劝告 做慈善的人应该放下架子,小心呵 护受捐者。全文思路清楚,论证较 严密有力。结构较严谨。 全文表现出了作者对现实的关 心,对正确慈善和提升慈善质量有 较深入的思考,与那些说空话和套 话的文章形成了鲜明的对照。

文章存在的主要不足在于个别 语句表达不够准确顺畅,如第二自 然段。 点评人 :华南 师范大 学 文学 院 副教授 周小蓬 第五篇:当慈善遭遇傲骨 随着首富比尔?盖茨, 股神巴菲 等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善 活动,慈善之风便如无数个超级飓 风,迅速席卷全球。这似乎是一种 皆大欢喜的事情,捐者开心,得者 开心。然而,并不是所有贫困者都 会满怀感激地接过免费的赠予。在 他们心中,这或许是一种施舍,一 种尊严的丢失,骨气的丢失。 那么, 当慈善也遭遇“滑铁卢”, 我们应该怎么办呢?

首先,作为一个施善者,有这 份良心固然是好的,但也要注意方 式。中国富豪陈光标高调行善,在 获得无数荣誉的同时,也一直饱受 诟病。原因在于他的急躁与高调。 在他的每一张宣传照中,背景都是 曾接受过他援助的贫苦百姓。但是 那些解决了生活困难的农民,即使 是笑着的,也难掩一脸的卑微与怯 弱。陈光标这种高高在上的施善方 式,无疑是伤害了他们的尊严,活 活地挤走了他们的骨气。相反,大 连市的微尘就做得比陈光标好多 了。微尘不是一个人,而是一个组 织,由无数匿名之人捐款而成,给 需要的人送去钱财,却不留名,不 求回报。这种慈善方式不仅给受助

者留下足够的尊严,还很有可能感 动他们,从此也加入微尘行列。由 此可见,不同的慈善方式,效果其 实大不相同。穷人也有尊严,当慈 善遇上傲骨之人,最忌的便是一副 高高在上的嘴。慈善的本意是帮助 他人,不仅是物质上的,也有心灵 上的。因此,用一种更温和,更合 适的方式去做慈善,才能最大限度 地帮助他人。 其次,作为一个受善者,要视 自己的实际情况去做事,千万不能 意气用事。古有“不食嗟来之食”的 傲骨之人,最终活活饿死在街上。 且不论施饭者态度如何,如果在生 命危险时仍争一时意气,往往得不 偿失。接受他人资助的人,固然是

要留一点骨气,但这并不代表盲目 拒绝他人好意。台大校长黄中天功 成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良 多的宿管阿姨,那位美国大妈却一 脸严肃地拒绝了,并要求他去帮助 更多的人来感谢她。黄中天谨记在 心,一生中资助了无数学子。黄中 天的做法,才是受善者该有的 “ 傲 骨”,不白白地接受捐助,而是把曾 接受过的善意经自己的手向四周扩 散,这才能使慈善走得更远。 当慈善遭遇“傲骨”,施善者不 能一走了之,受善者也不能固执己 见。只有双方平心静气,改变一下 方式,端正一下心态,才能使这场 慈善皆大欢喜,施者开心,受者也 开心。大家互相理解,你浇水,我

施肥,才能使慈善之树更加拙壮成 长。 【点评】 此文伊始,紧扣材料,点明慈 善有益世道人心,接着笔锋一转, 提出当慈善遭遇傲骨,双方出现如 何面对之难题, 文章由此焦点切入, 选取施受之关系角度立论,可谓审 题精准。文章先写施善方式,以一 反一正两个例证阐释说明何为正确 的捐助方式。相较于陈光标,微尘 团体的行善不是伤害而是维护了受 助者的尊严。文章接着分析受捐心 态,依然采取一反一正两个例证进 行论述,文章指出,意气用事,盲 目拒绝, 并不代表所谓尊严、 傲骨, 正确方式应该像受助者黄中天那

样,用自己的善意回报社会。文章 着意发掘此例证蕴含的施受双方传 播善意的慈善本质,由此可见,文 章立意深刻。此文结尾,以浇水施 肥喻示施受双方的本真关系,进一 步强化文章的中心论点。 纵观全文, 观点辩证,结构严谨,论证方法得 当。但此文亦存在一些瑕疵,如“挤 走骨气”的表述不准确, 傲骨与回报 之间的逻辑关联略显牵强,还出现 一个错别字“拙”,尽管如此仍不失 为一篇较好的考场作文。 点评人 :华南 师范大 学文学 院 副教授 李永中 第六篇:点亮万家灯火 一个热心慈善的富翁,向三个 贫困家庭提出捐助,却收到迥然不

同的答复。 一家拒绝,以为是施舍 ——这 是戒。 一家犹豫,声明要偿还 ——这 是虑。 一家欣然,感激地接受 ——这 是善。 面对他人的善心与善举,我们 理所应当以善回应,在这一来一往 中,爱在传递,善在弘扬。 戒者,乃戒心、戒备,实在要 不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒 交迫的时候,突然有人端来一笼热 腾腾的包子,你却嗤之以鼻,眉眼 高扬,啐了一口唾沫,拂袖而去, 这该是多么让人心寒!比起施舍, 我们更应说是帮忙与互助,没有富

人与穷人间的高低不等,将彼此联 系的应该是共同进步,谋求大众幸 福的温暖纽带。若存戒备,则是筑 起冷酷高墙,密不透风,爱也无从 渗入。 虑者,乃忧虑、焦虑,也非为 上策。虑者将他人轻松的好意化为 了自己肩上无形的千斤重担,他们 明白接受应当回报,却并未透彻领 悟这回报的内涵。他们将目光聚集 在所接受的善款上,思量着自己日 后是否有能力负担起这重债,殊不 知若是把接受的善心融入生活,发 散出去,尽己所能点亮那些更需要 光明的人们的心房,那该是最好的 回报。所谓虑,也是多虑了。 善者,受于外物,发于内心。

接受善意,明白他人的好;学会感 激,点亮自己的心。在危难关头, 适时抓住别人伸出的援手,也不仅 仅是接受,更需要内心的空旷与澄 明。倘若如戒者一样的拒绝,那么 日后的生活该还是在温饱线上挣 扎。更重要的是,不懂得接受,便 不懂得给予,闭塞的心又还容得下 多少爱的填充?倘若如虑者一样的 多虑,那么日后的生活该是被精神 与物质上的双重压力压垮了腰,接 受而只念偿还,不知更大范围地传 播开去, 爱心也是要枯萎在手心里。 惟有善者,不设无味戒备,不 思多余念想,懂得接受,也该是会 乐于分享。 所谓“人为善, 福虽未至, 祸已远离”,这话并不只在施予者,

在受予者身上同样适用。接受,并 感恩,让光明传递,照亮自己,温 暖他人,点亮万家灯火。 【点评】 这篇考场作文当得起 “ 文质彬 彬”四字。 内容上写的是对三个家庭的评 议。要评议就要表态,要表态就要 言说理由。这很考功夫,思想深不 深刻就在这理由上。面对富翁真诚 的捐助,眼前贫困的家庭该不该接 受呢?作者认为要看是否有利于善 的传递,爱的弘扬。能从这个层面 上来说理由,很见思想。 今年还是材料作文,材料是故 事性的,考生可因事议论,写成类 似于时评的文章。材料反映的又是

三个家庭对捐助的态度,也可以说 材料是观点(态度)型的。面对几 个观点(态度) ,可以比较一番,论 说孰高孰低。对观点型材料,这种 写法可确保立意不会偏离材料内容 和含意的范围。不过评判别人的观 点妥否需用同一个衡量尺度,而且 这个尺度属正面价值体系,如是否 有利于爱心传播等。 此乃关键所在。 此文是这个方面的典范。质已胜。 文也胜。语言准确、简洁而又 冷静,行文中闪耀着理性的光辉。 分析温婉而到位,毫不强加于人而 又让人信服。当然也有问题,最刺 眼的是把“无味”笔误为“无谓”,但 这些不过是白璧之微瑕。对考场作 文谁又能吹毛求疵呢。

值得肯定的当然不止这些,如 篇章结构就值得读者去体味,此不 再赘言。 总之,这是一篇具有示范意义 的考场作文,无论是审题立意还是 语言、 结构等都有可资借鉴的地方。 点评人:华南师大附中 高级教 师 黄业泉

【标杆卷】 标杆卷一 接受慈善, 接受一份善心 “人之初, 性本善” , 而 《圣经》 也推崇善心是人的一种本性,这也 是慈善的根源。有人致力于行善, 就会有人要接受慈善。

接受慈善或许是一种选择,某 种程度上是高贵的尊严与残酷现实 之间的选择。 一份慈善就如同春雨,润物细 无声。当土地悄然焕发生机,天空 亦会变得晴朗。 现代哲学对慈善理解为一种心 灵的赎罪,尤其是富人行善。在财 富积累中,难免会伤害了其他人生 存的利益,富人行善是一种偿还他 人的心理,是为剥削他人利益的忏 悔。而对于接受慈善的人,若处境 困难, 接受他人的帮助, 改变困境, 同时洗脱一个负罪心理的人心中的 罪恶,或许更是一个两全其美的做 法。再者,只有人接受善心,才能 促使更多的人加入到慈善的事业

中。所以接受一份善心,改变自己 的处境,唤醒更多的善心与大爱, 理应是个好选择。 一份慈善如滴水,滴水之恩, 当以涌泉相报。接受一份善心,为 了付出更多的善心。 感恩与感激是人对慈善应有的 心,而偿还与报答则是一个人尊严 的表现。美国石油大王哈默,他接 受但他要以劳动去换取,他纵使落 魄,仍保持人的尊严,或许是他日 后出人投(头)地的一个原因。反 观今天,有不少社会上的助学的私 人基金都要求日后受捐助的对象加 入基金会,这是一种近乎完美的行 善,接受慈善,又不会伤害他人尊 严,更在将来让更多人行善。由此

看来,接受一份善心,而回报一份 善心才是慈善事业中最好的结局。 一份慈善如一缕清泉,有顺流 而下滋养万物, 当然也有坚石相阻, 拒之于门外的。 有人接受慈善,也有人不食嗟 来之食,能自立自强,有骨气地活 着,我们应当尊重这样的存在。那 面对行善的人, 请礼貌地说一声 “谢 谢” 。 不接受一份施舍是可以理解的 一种选择,但伤害一份善心却是一 种罪恶。坚石可以阻隔这缕清泉, 但至少它不会污浊这一弯泉水。 芸芸众生,每个人都可以选择 接受与否, 但行善的人都应该理解, 这样善心才能延续。 面对一份善心, 若你选择接受,

谢谢你释放了一个心灵。 面对一份善心, 若你懂得偿还, 谢谢你为世间增添了善良与美好。 面对一份善心, 若你选择拒绝, 请你礼貌地说声 “谢谢” , 莫摔碎了 慈善这颗清澈的水晶。 评价:一类卷。从接受的角度 行文。自始至终围绕慈善行文、分 析。对材料有准确的把握,文中比 喻较贴切,排比的使用较恰当。但 内容有空疏之嫌。 得分:24+23+9=56 标杆卷二 做智慧的捐助者

一位白手起家的富翁,热心慷 慨,热衷慈善,积极对贫困家庭进 行资助,如今,这已不是新鲜事, 然而受助者有截然不同的态度,或 感激地接受,或声明会偿还捐助, 或直接拒绝富翁的好意。富翁面对 此情此景,还会像当初那样坚定地 对贫困家庭进行资助吗? 曾有一位知名畅销书作家,财 力极殷实。那一年,他开始对一位 山区的贫困儿童进行长期资助。作 家每月坚持汇款,对资助事宜极认 真仔细,被资助的孩子开始向他致 了一封感谢信,后来却再无回音, 直到后来孩子大了些,竟写信请求 增加资助数额。事实上,此前的资 助金对于一个贫困区的少年足够

了,作家有些奇怪,这才向联系人 打听孩子的境况, 一番周折后才知, 少年后来因学习上的失意,误入歧 途,胡乱挥霍善款,到最后资助的 钱已不够花。原来作家只顾捐助, 忽略了与受捐人的交流与引导,使 原本的善意呆着少年走向歧路,作 者悔恨不已。 这或许是大多数国内慈善的现 状。多数慈善家盲目将捐助送往贫 困区,却往往忽视被捐助孩子的成 长状况。孩子们收到了钱,却不知 如何使用。或许我们的爱心仍浮于 表面,我们妄想用捐助解决问题。 然而慈善与其它事业一样,需要心 血投入。 让我们将视线移向国外,在一

些国家,慈善观念和社会机制或许 相对完善。 一位名叫麦克菲的富豪, 凭借自己的勤劳与独特的经营之道 创办了美国有名的连锁超市。当一 位因家贫无力支付大学费用的麻省 理工男孩向麦克菲请求资助,麦克 菲回信告诉他,自己已告知麻省理 工附近的那家超市的负责人聘用这 位男孩,并向他提前支付一年的工 资。多年后,已成功创业的男孩在 自己公司的开业礼上,回忆起当年 的那位智慧的慈善家, 不禁感慨道: “是他正确的捐助方式早就了今天 的我。 ”其实,在男孩大学期间,麦 克菲常与他联系,两人交谈常十分 欢快,男孩从未因自己的贫困与被 帮助人的身份感到自卑。

更有慈善家给多名贫困儿童寄 圣诞贺卡,并对回信的孩子进行资 助,并给予其生活上的知道。古人 言: “授之鱼,不如授之以渔。 ”这 正赞扬了一种巧妙的捐助方式。在 物质发达的今天,慈善成为更多人 的话题。而富豪们的捐助方式对受 捐者有极重要的影响。直接捐助大 笔数额,不仅会对敏感的人造成伤 害,甚至会给受捐者带来安于享乐 的错觉。合适的捐助方式能巧妙地 给人帮助,同时助其自强、自立。 若我们成为富豪,在捐助同时应多 与受捐者交流,平等看待受捐者。 捐助能毁掉一个人,更能帮助一个 人。中国慈善方兴未艾,富翁们, 请将你们的财物与关怀一起拨 (播)

撒人间。 评语:一类卷。 文笔流畅, 从捐助者的角度构 思行文,正反论证。叙事清晰,议 论到位,见解有光彩。语言表达平 中有巧,用语精。 两点不足: 1.第一段提出的问 题与全文关系不大。 2.三个错别 字。 得分:23+23+9-1=54 标杆卷三 有尊严地谢绝 一名白手起家的富翁热心于慈 善事业,决心帮助三个困难家庭。

面对热心人的捐助,三个家庭却做 出了不同的选择。一家感激而高兴 地接受了。一家犹豫着接受了,声 明一定会偿还。还有一家出人意料 地谢绝了富翁的好意。在我看来, 富翁的好意毋庸置疑,但有尊严的 谢绝才是最佳选择。只有依靠自己 的打拼赢得的成功,才是令人欣慰 和鼓舞的。 “俺有手有脚,要自己养活自 己。 ” 一名清洁工大叔的话道出了多 少劳动者的心声,深圳一群大学生 和白领发起公益餐厅活动,免费邀 请环卫工人,农民工等低收入生活 困难者进餐,然而,这一爱心慈善 事业却没能“火”起来。的确,生 活困难者需要他人的援助,他们也

能感受到社会对他们的关爱,但身 体健康的人不应该接受他人的施 舍,已成为他们心中的“常识” 。他 们谢绝他人的帮助,用实际行动捍 卫了自己的尊严。 当你的生 活中遭 遇挫折 和打 击,面对他人的捐助,你是否能顶 住生活的压力,有尊严地谢绝呢? 何玥的父母对这一问题作了最好的 诠释。年金十二岁的小何玥身患重 病,生命仅剩下三个月。从小爱助 人的何玥决心捐出自己全身的器 官, 帮助有需要的人。 何玥逝世后, 父母含泪完成了女儿的心愿。 此时, 留给何玥父母除了悲痛,还有治病 欠下的债务, 社会各界行动起来了, 为何玥父母送来捐款。这对夫妻谢

绝了众人的好意,一句“我们还年 轻, 慢慢赚钱还吧! ” 的话语感动了 无数的人。 原来, 面对他人的捐助, 有一种选择是有尊严的谢绝。 面对在街上乞讨的人, 你放下一 张钱就离开, 是对他人尊严的侵犯。 这个时候, 即使是饥寒交迫, “得之 则生,弗得则死”的乞人也不会接 受。即使是出于好意,他人可能因 顾及尊严而拒绝。李维斯决绝富人 提供的大餐,在困窘中想出生产牛 仔裤的创意,最终赚到了人生的第 一桶金。 “老干妈” 陶碧华下岗后摆 摊赚钱,拒绝领取政府的“低保” , 创出辣椒酱品牌,收获成功。面对 困境,谢绝他人的好意并不容易, 但尊严却是促使你前进的不竭动

力。有尊严地谢绝,对处在困境中 的人而言意义非凡。 泰戈尔曾说:生活以痛吻我, 我要报之以歌。面对不期而遇的磨 难, (、 )贫困等,我们应该认识到 他人的好意。但我们更应该有尊严 地谢绝。只有凭自己的力量打拼, 积极地面对困难,才会体味到成功 时如雨后甘霖般的喜悦。 评价:一类卷下。观点鲜明,符合 题意。思路清晰,结构完整。语言 流畅。 不足:说理略显简单,分析 直线化。 得分:22+20+7=49

标杆卷四 接受帮助 哲学上说: “社会提供的客观 条件是人存在的基础 (。 ) ” 。 在当今 社会,人与人之间联系密切,我们 有时面对的困难需要他人的帮助, 有的人欣然接受;有的人认为是一 种施舍,拒绝了;而有(的)人的 接受后声明一定会偿还。 个人与社会是统一的,陷入困 境时,在自己束手无策时,不妨暂 且放下面子接受帮助,渡过困难后 回报他人,这不就是尊严所在吗? 著名的 “鞋管家” 创始人李朝杰 一开始创业时可谓筚路蓝缕。一朋 友见他连吃饭都成问题,把自己曾

经做过擦鞋的鞋箱给了李朝杰。李 朝杰犹豫过,但他还是从事了这一 职业并告诉朋友,他朝一日赚钱后 一定归还。 终于, 凭着艰苦的劳动, 他创立了擦鞋连锁店——鞋管家。 试想一下,如果他当年没有暂 且放下面子,轻视别人的帮助,认 为那是对自己的侮辱,他可能现在 只是个默默无名为温饱奔波的人。 他最终兑现了自己的诺言,把钱还 给了朋友。尊严,从未被他丢下, 接受别人的帮助对他来说,不是别 人的轻视,不是别人的侮辱,而是 朋友对自己的关心。只要自己靠双 手能回报别人,尊严则一路都在。 站着的人不一定伟大,蹲着的人不 一定渺小, (。 )站着做人,蹲着做

事才是强者。正是这样,他接受别 人帮助的同时并没有放下自己的尊 严。 雷德蒙, 英国著名 400 米短跑 冠军, 因脚伤在 1988 年奥运会比赛 两分钟前退出,1992 年的奥运会, 他等了四年。他做了八次手术,为 了只是心中的奥运金牌。但在离终 点还有 175 米处,他始终是脚伤发 作,对手都跑过终点后,美国一运 动员返回到他身边, 陪他坚持 “跳” 到终点。 雷德蒙并没有认为对手是故 意同情他。他们深情地拥抱了并邀 请他到英国做客。他接受帮助并不 是因为自己的尊严丢了。他知道, 尊严一直与他同在,奔向成功的终

点只有快慢之分,而无胜负之分。 正是这样,他认识了一个作为知己 的人。 生活中,我们也会有需要帮助 的时候,我们是回避别人的好意, 还是接受后并给予回报。会对以后 的道路有一些影响。学习中,当我 们遇到不会的题,我们是主动接受 别人热情的解答,还是认为他只是 在向自己示强呢?多一个朋友总比 多一个敌人强吧? 接受别人帮助,并不意味着丢 弃你的尊严。在你接受和给予回报 时,你的尊严一直都在。 评价:二类卷上。从家庭三引申出 观点,观点与三号卷形成对照。题

目是帮助,实际写的是接受捐助。 中心突出,但不会分析。 评分:20+20+7-1=46 标杆卷五 自力更生,方能成功 一个为人慷慨,白手起家的 富翁了解了三个困难家庭并给予援 助, 一家毅然接受、 一家犹豫接受, 而令我振(震)撼的是一家谢绝了 好意。我赞成谢绝好意的家庭。在 人生的道路上,难免遇到困难与挫 折,坚定信念,谢绝别人的好意, 用自己的双手创造自己的幸福生 活,自力更生,方能成功,成就未 来。

面对着命运的不公,她毅然接 受;面对着生活的困难,她坦然自 若,霍尔金娜用自己的双手,自力 更生,创造出最美丽的辉煌。在成 为体操运动员的前夕,她被众多启 蒙教练抛弃,由于先天性身体的缺 陷而不能当上一名出色的体操员。 在困难面前,她不放弃,在训练之 时,他不后悔。曾经,有一名资深 的教练对泥沼中的金娜伸出援手, 但被毅然谢绝,因为金娜相信,靠 自己的双手,她能打破命运,成为 出色的体操员。果然,霍尔金娜用 自己的双手,超越了体操的界限, 成为了举世瞩目的国际体操冠军。 诚然,谢绝他人好意,自力更生, 能创造辉煌的成功。

他背负起家庭的重担,穷是他 唯一的特点,他就是谢绝了他人的 好意,自力更生,最终成就理想, 他就是香港首富李嘉诚。在他父亲 死去以后,一个人背负着家庭的生 计,学习后还要工作。有一名慈善 家曾对李嘉诚一家伸出援助之手, 但被李嘉诚坦然拒绝。对于援助, 他更想自力更生。用自己的双手打 造成功。面对工作的低薪,他不断 前进;面对贫困的折磨,他镇定自 若。最终,李嘉诚以自己的双手打 造出属于自己的公司,并成了香港 首富。显然,自力更生,谢绝好意, 能成就未来。 纵观古今社会,许多有困难的 人都盼望着得到他人的援助,而意

识不到自力更生的重要性、导致社 会上许多青少年失去了就业机会, 终日盼望有人相助而无所事事,守 株待兔,最终一败涂地。作为一名 新时代的青少年,应该跟紧社会的 步伐、 努力就业、 谢绝他人的好意, 用自己的双手打造自己的幸福生 活,才能成就人生,成就未来, “中 国梦”的实现就指日可待了。 接受他人好意,并不是坏事; 而谢绝他人的好意,自力更生,用 自己的双手打拼未来,赢得成功, 不更是一件好事吗? 评价:二类卷中。用的是家庭三的 角度,观点积极向上,有正能量。 文章平实,局部偏离核心内容。

评分:20+18+7=45 标杆卷六 敢于接受 敢于回报 人生路上的挫折, 总会把我们 打击得遍体伤痕。如果这时候有人 伸出援助之手,不要犹豫,这是一 个机会,是上天给予的机遇。如果 你认为这是对你的同情,那是错误 的,对方同情一个不相识之人。面 对挫折的人,勇于去接受,但不要 忘记回报对方。 从前, 有一位女大学生叫辛蒂, 她不幸因为化学实验而染上了“多 重化学的过敏症” , 这使他的生活发 生巨变。她连化学物制品,如洗发

水、 香水等普通日常用品都会过敏, 但这个社会并没有放弃她。她住在 一个特殊的房子里,过着与世隔绝 的生活。辛蒂接受了社会各热心人 的帮助,她努力研究关于化学物过 敏的问题,还建了“化学咨询网” , 引来了五千多名来自二十二个不同 国家地区的人来注册会员。她为的 就是帮助那些受到伤害,与她一样 被化学物所伤害的人。辛蒂勇于接 受社会的帮助, 并不觉得这是同情, 她还抱着感激的心回报社会。 最后, 她获得了非常光荣的“另类诺贝尔 奖” 。 现在, 阿里巴巴董事局长马云, 是家喻户晓的风云人物。 但是以前, 他是一个生活困苦,却有着远大理

想的人, 他放弃从事教师这一职业, 他认为,他可以做得更优秀。他立 志创业,但由于生活困难,只能卖 点内衣, (、 )小药品等东西。在他 身边的亲朋好友都很担心。决定为 他出钱又出力支持他。马云没有拒 绝,他坦然接受,并承诺一定会偿 还。进过他毕生努力,从翻译社走 到黄页,再从黄页走到建立了阿里 巴巴, 这一路走来, 满路途的荆棘, 终于闯出了一片天地。马云成为了 新一代的风云人物。通过别人的帮 助,他不认为是一种同情,而这是 一种支持,一种力量,所以他坦然 接受了对方给予的帮助,并且承诺 将来一定会报达(答) 。他做到了, 这是一个传奇。但他用行动证明了

自己。 在必要时,接受帮助,那不是 别人的同情心,那时对方的一种支 持与信任。因为信任你的能力。 评价:二类中偏下卷。 有家庭二的角度引申而来。 紧 贴材料行文, 观点清晰, 结构完整。 不足:平淡有余,文采、结构 不足个别语句有语病。 三个错别字。 评分:19+17+6-1=41 标杆卷七 成功与否,有心态决定 一位白手起家,成为富翁的 人,他热心于慈善事业,并且决定

向三个贫困家庭捐助,然而每家人 对待他的同情给予了不同态度。 三个贫困家庭对待他富翁的捐 助的不同,是否能反映出他们贫困 的因由呢? 有一家十分感激,高兴地接受 了他的捐助。 对于我来说, 家虽贫, 但尊严不该贫!当面对金钱时,如 果直接向它低头,那么一个人最基 本的自尊已经销声匿迹,那么谈何 成功呢?或许也是情非得已,因家 庭处境贫困,而收下别人的同情, 故这样来安然过日子的,心里会好 过吗?为何不看重自身尊严,做有 骨气的人?这家人终究无法摆脱贫 困,只能看着别人脸色过日子,找 不到自己在社会的价值, 无法成功,

最后,他得到的是金钱而失去了尊 严。 也有一家人,认为这是一种施 舍,拒绝了。这家人有尊严,有骨 气,但是他们认为是一种施舍,不 想得到别人的可怜, 无法放下面子, 也看不清事实。若他拒绝了富翁的 捐助,那么他的家庭会保持现状, 无法摆脱现实的折磨,连成功的路 也无法踏上。最后,他得到的是尊 仰,而失去的是机会。 而其中一家他接受了捐助,并 声明一定会偿还。这一家人即保持 了自己的尊严,又为自己的家庭得 到了基本的帮助。他接受了,而且 声明会偿还,那么,他是有骨气有 尊严的人,若不偿还,那么笔钱将

会成为是一种施舍,而不是帮助, 因此,他这种做法即得到了帮助, 保护了尊严,又得到了一次成功的 机会。 我相信, 这种人他将会成功! 并在社会中得到自身的价值。 成功与否,由心态决定。并非 每个人都是富翁,但我们缺少的不 是金钱,而是自身心态的定位,那 才是决定你成功的源泉。人,首先 必须要有尊严才能成为独特的人 才,而且要善用一切事物,不能因 尊严而失去成功的机会,我们要做 有志气、有骨气地聪明人,而不是 做一名向金钱低头的人。 评价:二类卷下。对材料的理解较 准确,总观点游离于自己提炼出来

的,概括能力有待提高。 评分:17+18+5-4=40 标杆卷八 回报 古人云: “滴水之恩, 当涌泉相 报。 ” 富翁给的捐助, 我们理应学会 回报,受之滴水,涌泉相报。 命运给蜡烛油尽身枯,可它回 报世人的是一屋子的光亮;命运给 种子一滴甘露,可它回报的却是一 大树的荫凉;命运给贝多芬是一双 聋耳,可他却回报给世人动听的音 乐。 学会回报, 尽管命运待你不公, 也要怀着感恩之心去回报他人,造 福社会!

鲁迅为报国三易其志。 开始采 矿为生的他,希望实业救国,但发 现国人被疾病缠身,便从医,但后 来他又发现,国人麻目(木) ,即使 救了身体,但精神上还是腐朽,便 决定弃医从文,用笔去报国.救民, 唤醒沉睡中的国人。鲁迅以自己的 一生来回报养育他的祖国,这便是 涌泉的回报。当国家陷入危难时, 挺身而出,用一己之力回报祖国, 成为中华民族的“背(脊)梁” 。 柏杨, 一位 “不为民主唱赞歌, 只为苍生说人话”的作家。他岁没 有大学文凭,却著作千篇。他因说 获罪,获罪十年,他因说获罪也因 说而名世,不少商人帮助他逃脱, 不少政客为他说服。而他虽身困笼

中,却笔行千里,一直在为社会为 苍生说话,虽命运对他无情,但他 一直回报社会。用自己笔来针砭时 弊,同时也是在为养育自己的祖国 做回报。 东北保安訾立凭着努力回报祖 国与社会。一个小保安竟成为天津 大学的学生,其中努力非同一般。 他的动力是什么?感恩之心。对母 亲的、父亲的、社会的、祖国的感 恩就是他一直前行的动力。小时因 家中贫困, 母亲和父亲拼命撰 (赚) 钱供他读书,却最后也不得不放下 书本。所以他长大后,努力工作, 在一间学校当保安,一有时间便拿 书出来读,后来校长特批他在课室 听课,这便对他很有帮助,一颗感

恩回报父母之心,使他不仅报答了 父母的养育之恩,也达成自己的梦 想。 其实, 在生活中, 我们并不需 要做一些轰轰烈烈的大事在回报, 或许只是一个考完试后对老师一个 衷心的微笑,在别人帮助你后,一 句深情的感谢,这便是回报,不能 做到滴水之恩涌泉相报,也要做到 滴水之恩滴水相报! 评价: 符合题意, 大而化之谈回报、 感恩。 评分:16+15+5=36 标杆卷九 选

择是一种态度 面对富翁的无私捐助, 三家人 有着三种不同的选择, 有选择拒绝, 有选择欣然接受,有选择偿还。在 漫漫人生路中我们会有很多选择, 但每一种选择都反映出我们一种态 度。 选择是一 种勇气 更是一 种态 度。 被外界评论为“心有猛虎,细 嗅蔷薇”的李安再次获得了奥斯卡 最佳导演奖,这是对他的肯定更是 对华人的肯定,自从李安拍完《色 戒》后便销声匿迹.而他新拍的《少 年派》更是连宣传的气势也没有 . 但是就是这部默默无闻的电影使李 安再次获得世人关注。有不少媒体

在采访李安问: “为什么你可以两次 获得奥斯卡最佳导演奖?” 李安说: “因为我选择得失,我不会为了片 房而去拍一些滥竽充数的电影 . 我 们是导演就该一心一意拍剧 . 你只 要拍好了片房自然也就来了,这便 是我的选择。 ” 从李安身上我们不难看出李安 的选择,在现今大多数导演拍戏只 是为了片房的风气上 . 李安的选择 无疑需要更多勇气 . 但同样李安也 用他的选择告诉我们什么叫做宁缺 毋滥 . 也正是李安的这种不追片房 一心拍戏的态度使他的每一次片房 都是大卖,所以选择是勇气更是态 度。 选择是一 种衷心 更是一 种态

度。 小悦悦事件 19 位路人的漠视. 这便是他们的选择。这是一次良心 的态度, 这更是良心的选择.但他们 选择了视而不见 . 这难道不是一个 民族的悲哀吗?在最近多地发现了 校长对女学生进行了性侵案 . 顿时 整个社会为之愤怒 . 大家微博上纷 纷晒出“开房找我,放开小学生。 ” 这些为人师表选择对小学生下手, 这难道是他们良心的选择 . 他们也 有女儿,这到底是道德的陨落还是 人性泯灭?这样的选择我们感到无 耻,更为他们事后态度感到心凉。 习近平说过“中国梦”一词 . 同样我也有我的中国梦 . 我希望大 家的选择可以对得起自己良心 . 我

希望大家的选择有利于他人 . 我希 望选择不仅仅是选择更是一种态 度,一种对社会对自己态度. 我选择,我态度。 评价:材料是一个由头,有套作之 嫌疑。 评分:11+12+2=25 标杆卷十 尊重别人的选择 每个人都有自主选择权,都 是为自己的须(需)要而选择,每 个人心理都不同,也不是同一阶级 的人心理方面都是同样的,所以我 们要尊重别人的选择。 有一个白手起家的人,他以前

是一个贫困生, 他通过自己的努力, 知识的运用,成为了富翁。他是一 个为人慷慨,热心于善事事业。 有一天,他了解到有二个贫困 家庭,生活难以为继,他同情者几 个家庭的处境,在此他回忆了他以 前贫困时的生活,他决定向他们这 些贫困家庭提措(供)捐助。 很快,他就去了第一个家庭捐 钱,这个家庭十分感激,高兴地接 受了他的帮助,富翁感到自己的所 作所为非常开心。 然后,他就去了第二个贫困家 庭捐钱, 这个家庭很犹豫地接受了, 但声明一定会偿还,富翁听了,很 高兴地说这家人很有动力。 最后,他去到第三个贫困家庭

里捐钱,他开心地把自己的钱捐给 这家人,这家人很客气地谢谢了他 的好意,说认为这是一种施舍,所 以这家人拒绝了。富翁眼看这家人 太不给面子了,富翁拿这些钱气愤 愤地跑回自己的公司了,富翁气冲 冲的拿着钱跑回来他的秘书见到 了,就和富翁了解是什么事,富翁 一字不留地说给了秘书听,还说以 后都不做善事了,秘书听了就和他 分析,每个人都有自主选择权,每 个人的心理接受也不同,每个人的 须要也不同,还说,如果你不想喝 水,别人死都要你喝,你会怎样, 富翁慢慢认识到, “尊重别人才是尊 重自己” , 所以, 富翁从此以后也照 以前一样帮助别人,这让他越来越

开心, 还自创标语: “尊重别人就是 尊重自己。 ” 这个故事让我们知道尊重别人 的选择, 就是尊重自己.我们不能让 别人照着自己的思想去办事,要懂 得,不同环境,人的生活不同,人 的生活须(需)求也不同,不要麻 目(木)地要求别人,要学会尊重 别人、尊重别人的选择权,这样别 人才会尊自你。

评价:好处:能紧贴材料行文。 不足: 1.用大量篇幅对原材 料扩写 2.语言较差 评分:15+12+2=29

标杆卷十一 人生观与人生 出生于同一个世界,我们了解 着同一个国家,同一个社会,同一 个环境。但是每个人是共性的同时 也是个性的。形形色色的事情,构 建了我们独特的思考方式与价值 观。而正是这点的不和谐,却如同 涟漪在平静的湖中赛开,形成了我 们对同一事件的不同看法,同一事 件的不同选择。 正像宁铂,上天给予了他“中 国第一神童”的天赋,他也早早成 名,进入“少年班” 。但天资聪明的 他,却不懂得正确的选择。他如同 火箭上窜,15 岁就已进入中科大学

习。 他从小心中最热爱的是天文学, 但他是神童啊!在社会与自身的压 力下,他选择了理论物理,一门天 才进修的学科。少年的他在成人的 环境中日益沉默寡言。神童的担子 压得他喘不过气,他多次报考研究 生,却次次因为个人原因而退出。 他的人生观被扭曲了。他背负着神 童的名称, 在一个阳光明媚的日子, 向众人宣布他将出家的消息。终于 他抛开了尘世,浸溺禅学当中。 而一个不同的人生观,却带给 了同为神童的陶哲轩不一样的人 生。他 3 岁的时候便被送入了小学 的大门,但终日哭哭啼啼的让他的 父母下定决心让他接受循序渐进的 教育。但他的天赋并没有被浪费,

他的课程由为香港大学的毕业生的 母亲教授,同时他又可以开开心心 的与同龄的孩子处在同一个集体, 这对他人生观的建立有着很大的影 响。 当美国一所大学的招生来临时, 本来可以作为史上最年轻大学生入 校的陶哲轩断然拒绝了。正是这样 的人生观,令陶哲轩,这个史上最 年轻的菲尔兹奖得主,获得了人生 的成功。 人生观带来着不一样的人。如 同阿育王, 这名印度最伟大的君主, 本是一个有着残暴人生观的暴君。 他杀死了 99 位兄弟与十万人才登 上王位。但血流成河的景象令他恍 然大悟。他终于开了圣心,以义待 民, 以仁治世。 可能成为暴君的他,

因为人生观而选择了不同的道路。 更如武悼天王冉闵,他以粮救民, 自己却常带兵抢胡人的粮食,即使 他最后被腰斩,但他人生观所带给 我们中华民族的气节却一直影响着 我们,他是英雄! 当面对着不同的事情, 我们应 该怎么做?面对捐助, 有的人接受, 有的人偿还,有的人拒绝,这是他 们人生观的不同所致。而我们的人 生,也正是由我们独特的人生观所 引导,而正是这样,我们才有着与 众不同的人生与那未知的未来。 评语:谈形而上的哲学问题,勇气 可嘉,但不自量力。 评分:11+12+1=24


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