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世界文化的多样性


思想政治必修三〃文化生活 第一单元 文化与生活 第三课 文化的多样性与文化传播

第一框 世界文化的多样性

2016/9/19

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有一些文化,你一听到一看到就知道是哪个民 族哪个国家的。你能举出一些例子来吗?

世界上每个民族、每个国家都 有自己独特的文化。
民族文化是一个民族区别于其 他民族的独特标识。



中秋节 春节 端午节 圣诞节 日本新年

吃月饼、赏月、玩灯笼 写春联、放鞭炮、收红包 吃粽子、爬龙舟 圣诞树、圣诞歌、礼物 荞麦面条、压岁钱、福袋

你能总结出不同民族的民族节日有什么共同的 特点吗?(提示:形成、作用、功能等角度)



1、民族节日

(1)从形成来看:蕴含着民族生活中的风土人 情,宗教信仰和道德伦理等文化因素,是一 个民族历史文化的长期积淀。
(2)从作用来看:民族节日,是民族文化的集 中展示,也是民族感情的集中表达。 (3)从功能来看:民族的传统节日及习俗充当 着领略民族文化韵味的平台。



中秋即将来临,浓烈的中秋氛围本该给平 淡的日子“着色”,但如今却有不少人感慨, 节日气氛变淡,中秋成了“吃饭节”、“购物 节”、“旅游节”。褪去节日的外衣,除了空 空皮囊的“走形式”,似乎没留下别的,传统 佳节成了徒有其名的“空壳”。 请谈谈你对这一现象的看法?

“中国古代是农耕文化,中秋节其实是一个典型的 农耕文化节日,祭拜月亮感恩丰收,女子们关门聚会 吃东西聊天是大部分地方过中秋的习俗,而随着城市 化的发展,很多年轻人离开故土,而且科技进步让农 业丰收不再困难,人们心中的祭拜敬畏之心逐渐变淡, 中秋这个起源于乡土文化的节日失去了最初的神圣感, 节日味道变淡也就在所难免了。” “在济南,过去的月饼都是自己做的,在祭拜过兔 子王后,全家分食。当时的月饼对人们来说还有寓意, 因为是祭祀物,月饼身份就不再普通,而是具有了防 病保平安的作用,而现在的月饼基本都是流水线生产, 商业化操作让月饼缺少了神圣感,中秋在年轻人心目 中自然就没有老人看来那么神圣了。” ——山东民俗学会副会长张从军

“现代人忙碌是原因,但不是根本原因,根本 原因还在于现代人从小就没有接受传统民俗的教 育,在心中没有产生敬畏感,对民俗节日的认知 不足。” “这周五,我们在济南大学搞了一个民俗展览, 很多孩子甚至许多大学生都对展出的中秋民俗器 物感兴趣,很多人围着讲解员对月饼模子问这问 那,我觉得这是一种好现象,就拿中秋来说,通 过举办中秋庙会、祭月拜月这些传统活动,可以 逐渐恢复民众对传统文化的认知,有些文化传承 光靠听人说、看书本是远远不行的,必须要亲身 实践,进入那个情景才可以。” ——齐鲁师范学院教师、民俗学博士朱振华

民族节日味道变淡,表面 看是过节形式的变淡,实 质上是民族情感的缺失, 是民族灵魂的丢失。民族 灵魂的丢失对一个民族来 说是毁灭性的灾难。 ——蒋嘉骏

江门开平碉楼产生于明代后期,是集防卫、居住和中西 建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑,其特色是中西合璧的 民居,有古希腊、古罗马及伊斯兰等风格多种。2001年06 月25日被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名 单。2007年6月28日,“开平碉楼与古村落”申请世界文 化遗产项目在新西兰第31届世界遗产大会上获得通过,正 式列入《世界遗产名录》,成为中国第35处世界遗产,中 国由此诞生了首个华侨文化的世界遗产项目。

世界遗产包括文化遗产、自然遗产和双重遗产。此 外,还开展确定非物质文化遗产和人类口述工作。并 非所有的文化遗产都能成为世界遗产,文化遗产要成 为世界遗产,必须经过一定的程序,由联合国教科文 组织决定,以名录的方式确立,并给予保护。

世界文化遗产(34处)2014年 1、周口店北京人遗址 1987.12 文化遗产 2、甘肃敦煌莫高窟 1987.12 文化遗产 3、长城 1987.12 文化遗产 4、陕西秦始皇陵及兵马俑 1987.12 文化遗产 5、明清皇宫:北京故宫(北京)1987.12 、沈阳故宫 (辽宁) 2004.7 文化遗产 6、湖北武当山古建筑群 1994.12 文化遗产 7、山东曲阜的孔庙、孔府及孔林 1994.12 文化遗产 8、河北承德避暑山庄及周围寺庙 1994.12 文化遗产 9、西藏布达拉宫(大昭寺、罗布林卡) 1994.12 文 化遗产 10、江西庐山风景名胜区 1996.12 文化景观 11、苏州古典园林 1997.12 文化遗产 12、山西平遥古城 1997.12 文化遗产

13、云南丽江古城 1997.12 文化遗产 14、北京天坛 1998.11 文化遗产 15、北京颐和园 1998.11 文化遗产 16、重庆大足石刻 1999.12 文化遗产 17、皖南古村落:西递、宏村 2000.11 文化遗产 18、明清皇家陵寝:明显陵(湖北钟祥市)、清东陵(河 北遵化市)、清西陵(河北易县) 2000.11 文化遗产 19、 明孝陵(江苏)、十三陵(北京) 2003.7、盛京三陵 (辽宁)2004.7 20、河南洛阳龙门石窟 2000.11 文化遗产 21、四川青城山和都江堰 2000.11 文化遗产 22、云冈石窟 2001.12 文化遗产 23、吉林高句丽王城、王陵及贵族墓葬 2004.7.1 文化遗产 24、澳门历史城区 2005 文化遗产 25、中国安阳殷墟 2006.7.13 文化遗产

26、开平碉楼与古村落 2007.6.28 文化遗产 27.福建土楼 2008.7.7 文化遗产 28 山西五台山 2009.6.26 文化景观遗产 29.中国河南省嵩山登封“天地之中”历史建筑群 2010 年8月 文化遗产 30.杭州西湖文化景观 2011年 文化遗产 31.长城以北元上都遗址 2012年 文化遗产 32. 哈尼梯田(云南,2013.6.22 世界文化景观) 33、大运河(北京,2014.6.22 世界文化遗产) 34、丝绸之路中国段【河南、陕西、甘肃、新疆, 2014.6.22 世界文化遗产(中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯 斯坦跨国联合申报)】

世界自然遗产(10处) 1、四川黄龙国家级名胜区 1992.12 自然遗产 2、湖南武陵源国家级名胜区 1992.12 自然遗产 3、四川九寨沟国家级名胜区 1992.12 自然遗 产 4、云南“三江并流”自然景观 2003.7 自然遗产 5、四川大熊猫栖息地 2006.7.12 自然遗产 6、中国南方喀斯特 2007.6.27 自然遗产 7.江西三清山 2008.7.8 自然遗产 8.中国丹霞2010年8月自然遗产 9.云南省玉溪市中国澄江化石地 2012年7月 自然 遗产 10.新疆天山 2013年6月 自然遗产

世界文化自然遗产(4处) 1、山东泰山 1987.12 文化与自然双重遗产 2、安徽黄山 1990.12 文化与自然双重遗产 3、四川峨眉山—乐山风景名胜区 1996.12 文化 与自然双重遗产 4、福建省武夷山 1999.12 文化与自然双重遗产 人类口述和非物质文化遗产 1、昆曲 2、古琴 3、木卡姆 4、蒙古族长调民歌

根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》 定义:非物质文化遗产(intangible cultural heritage)指被各 群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、 表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实 物、工艺品和文化场所。 根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定:非物 质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组 成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现 形式相关的实物和场所。包括:(一)传统口头文学以 及作为其载体的语言;(二)传统美术、书法、音乐、 舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;(三)传统技艺、医药和历 法;(四)传统礼仪、节庆等民俗;(五)传统体育和 游艺;(六)其他非物质文化遗产。

年份 2001年 昆曲 2003年 中国古琴艺术

项目

2005年 蒙古族长调民歌(与蒙古国联合申报) 2007年 新疆维吾尔木卡姆艺术

中国蚕桑丝织技艺、福建南音、南京云锦、安徽宣纸、贵 州侗族大歌、广东粤剧、《格萨尔》史诗、浙江龙泉青瓷、 2009年 青海热贡艺术、藏戏、新疆《玛纳斯》、蒙古族呼麦、甘 肃花儿、西安鼓乐、朝鲜族农乐舞、书法、篆刻、剪纸、 雕版印刷、传统木结构营造技艺、端午节、妈祖信俗 2010年 京剧、中医针灸 2011年 皮影戏

2013年 珠算


我国2006年6月10为中国第一个的文化遗产日。 首个文化遗产日的主题为“保护文化遗产,守 护精神家园。” 从文化遗产的作用等方面,说明我国为什么 要采取各种措施对文化遗产加以保护?

为什么我国要积极保护文化遗产?
①文化遗产的重要地位: ②文化遗产的特殊性:由于岁月的侵蚀,环境的 污染和人类活动的影响,许多文化遗产和自然遗 产正面临着被毁坏的危险,这些为历史创造的遗 产无法再造,因而成为不可替代的珍品。 ③保护文化遗产的重要意义:对研究人类文明的 演进具有重要意义,而且对于展现世界文化的多 样性具有独特作用,是人类共同的文化财富。 (有利于更好地研究人类文明,推进我国民族文 化、世界文化的不断发展).


位于山西省太原市晋源区的明太原县城建于1375年。当 地政府于2012年启动复建工程。目前,明太原县城复建 工程进展顺利,县城北、东、西城墙已基本完工,南 城墙和城内建筑修缮工作正在进行中。 圆明新园于公元1997年2月2日正式建成并对外开放,它 坐落于珠海九洲大道石林山下,占地面积为1.39平方公 里,以北京圆明园为原稿,按1:1比例精选圆明园四十 景中的十八景修建而成。圆明新园融古典皇家建筑群、 江南古典园林建筑群和西洋建筑群为一体,为游客再 现圆明园。 对于古城复建,你怎么看?

古迹只能修复,已经消失的古迹,不可能复建,所能 复建的只能是假托其名的假文物。 看上去没有生命的古建筑,之所以有让后人留恋、凭 吊、感叹的巨大魅力,就在于它是历史的见证者,它 承载着古文明的元素。

“修复”(restoration)和“复建”(rebuild)当然在 概念上是有所差异的,前者是指在原物基础上“修旧 如旧”,而后者是指在原物已基本不存的条件下将其 复原。

1839年,法国学者Adolphe N. Didron将早期古建筑修 缮的原则更细致地阐述如下:“对古代纪念物来说, 加固(consolidate)胜于修补(repair),修补胜于修 复(restore),修复胜于重建(rebuild),重建胜于 装修(embellish)。在任何情况下,都不允许随意进 行添加。最为重要的是,决不能擅自去除任何东西。”

最惊人的案例是波兰首都华沙老城和日本冲绳首里城 王宫的重修工程。这两处古迹在战争中都几乎被完全 摧毁,像首里城遗址甚至在战后已建造了琉球大学, 但最终,当地都选择了复原旧迹。
也许令一些人感到费解的是:这两处“假古董”居然 还被承认为世界文化遗产,这至少表明即便是在文物 古迹领域最高的权威,也并不排斥必要的、高水平的 重建。

晚明

1871年

1908年

黄鹤楼始建于三国时代东吴黄武二年(223年)。 唐永泰元年(765年)黄鹤楼已具规模,然而兵火频繁, 黄鹤楼屡建屡废,仅在明清两代,就被毁7次,重建和 维修了10次。有“国运昌则楼运盛”之说。最后一座建 于同治七年(1868年),毁于光绪十年(1884年)。遗 址上只剩下清代黄鹤楼毁灭后唯一遗留下来的一个黄鹤 楼铜铸楼顶。

1981年10月,黄鹤楼重修工程破土开工,1985年6月落成, 主楼以清同治楼为蓝本,但更高大雄伟。


中国文物学会名誉会长谢辰生日前撰文说,申 遗成功只是开始。文化遗产保护的路途,还很 漫长。文化遗产是民族历史文化的重要载体。 保护它,正是为了维系我们的根和魂。文化遗 产的保护,关键是要树立这样一种正确的遗产 观。如此,我们方能更好地找到回家的路.

请你说一说,应该如何保护文化遗产?

在保护中开发,在开发中保护
“在保护中开发利用好这些陶瓷文化遗产,不仅能 把景德镇这块金字招牌擦得更亮,而且还将促进当 地旅游业快速发展。”白光华说,该市正在建设45 平方公里新城区,给老城区“减负”;保护昌江河 系周边从唐至明清古瓷窑遗址。重点推进御窑厂遗 址、湖田古瓷窑址和高岭瓷土矿遗址等大遗址保护 工程以及御窑厂国家考古遗址公园建设;保护沿朝 阳路至珠山路为轴线的一条近现代陶瓷工业文脉。


看山看水独坐,听风听雨高眠。 侨去侨来日日,花开花落年年。 五邑华侨寻根,寻梦创业救国。 回报国乡建设,华侨根在五邑。
侨乡文化是华侨游子历史奋斗的结晶,是中华文 化的组成部分,它只能属于中华民族? 文化是民族的,各民族都有自己的文化个性和特 征;文化又是世界的,各民族文化都是世界文化中 不可缺少的色彩。



文化是民族的,也是世界的
文化是世界的 不同民族文化有共性和普 遍规律(共性) 世界各民族的社会实践有
其共性,有普遍的规 律,在实践中产生和发展 的不同民族文化也有共性 和普遍规律

文化民族的 内涵 各民族文化之间存在着 不同 差异(个体性、独特性) 各民族间经济的和政治 区 的、历史的和地理的等 形成 别 原因 多种因素的不同,又决 不同 定了各民族文化之间存 在着差异
联系

任何一种文化都是世界性和民族性的统一,世界 性寓于民族性之中,并通过民族性表现出来

个性、共性



一般、个别



普遍性、特殊性



如果在江门遇见你

如果在江门遇见你,那么,我们一定要一起去开平乡间寻觅“世界文化遗产”开平 碉楼,那些集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑,恬静、骄傲、雅致、 包容、别具风情,就像你的美一样,独一无二,无可替代。

如果在江门遇见你,那么,我们一定要一起去赤坎古镇游玩,江水环绕,古榕婆娑, 江上舟来楫往,骑楼街商铺林立,明明是岭南的乡村,却又像是西洋的古城。

如果在江门遇见你,那么,我们一定要一起去《让子弹飞》中的“鹅城”——梅家 大院,我沉迷于梅家大院鳞次栉比、中西合璧的侨乡建筑,沉迷于大同河上“一里三桥” 的秀丽风光。

如果在江门遇见你,那么我们一定要去长堤风貌街、莲平路、墟顶街转转,行走其间, 眼睛掠过街面,所感应到对于时间、空间的极度“挥霍”:那些被那些被各色脚步磨得光 滑平展的青石条、麻石板诉说着城市变迁的历史,那些与岭南骑楼融合得恰到好处的高高 的柱廊、圆圆的拱券。行走在静谧的风貌街,你我会知道,风雨不改,生死无悔的含义。



侨乡文化,是江门五邑侨乡是惟一的广府文化 和北美(欧)文化相结合的文化形态,其特征是“异 质文化交流”,是本土文化与先进的资本主义文明 结合的产物,不论从经济、建筑、文教、交通,还 是从社会心理、行为、观念、信仰、制度等方面, 表现了对自由与民主的追求。 在杭州,有一座大约矮了三分之二的“埃菲尔 铁塔”;苏州搭起了一座多了两座塔楼的“英国伦 敦桥”,还有美国白宫、法国朗香教堂等等,当前 中国已经成为世界各地建筑精华复制品的聚集地。 对于中国建筑抄袭他国,失去本国特色这一现 象,侨乡建筑给予我们怎样的启示?

各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。 -----费孝通
檐廊式建筑 文化 大院式建筑 文化 认同和尊 重本民族 文化

哥特式建筑文 化 巴洛克式建筑 文化 尊重其他 民族文化

侨乡碉楼文 化 岭南骑楼文 化
应相互尊重,共同 发展,维护文化多 样性


尊重文化多样性 既要认同本民族文化,又要尊重其他民族文化, what 相互借鉴,求同存异,尊重世界文化多样性, 共同促进人类文明繁荣进步
(1)发展本民族文化的内在要求 why (2)实现世界文化繁荣的必然要求 尊重各国文化一律平等的原则,在文化交流中, how 要尊重差异,理解个性,和睦相处(认同+尊重)

“布基尼(burkini)”是穆斯 林传统服饰──蒙面罩袍布 卡(burqa)与比基尼(bikini)泳 衣──的组合,只露出脸、手 和脚部。 2009年初,萨科齐在位于巴黎西南部的凡尔赛宫发表讲 话时表示:“在我们的国家,我不能接受妇女们像囚 犯一样被挡在屏幕之后,这些妇女与社会隔绝,完全 没有身份可言。”他还称:“这种罩袍不是宗教的象 征,而是一种屈服和贬低的象征。在法兰西的国土上, 我们不欢迎这样的装束。”法国拥有500万穆斯林人口, 是欧洲穆斯林最多的国家。 目前法国约有30个沿海城镇宣布,当地公共海滨浴场禁 止穿布基尼。

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