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文言文断句方法ppt


什么叫断句
古书无标点,古人读书都要自己断句,常常 在一句话的末了用“。”断开,叫“句”;在一 句之内语气停顿的地方用“、”断开,叫“读” (dò u)。现代用的标点符号是“句读”的发展, 所以用标点符号给古书断句也可以叫断句读。 断句是考察文言文的传统方式,是学习文言 文的基本功,从前的大学入学国文考试,多采用 此题型。

六十老翁产一子人言非

是我子也 家产田园尽付与女婿外人不得争执
? 断句方式一: 六十老翁产一子,人言非是我子也,家产田园 尽付与女婿,外人不得争执。---给女婿 ? 断句方式二: 六十老翁产一子,人言“非”,是我子也。家 产田园尽付与,女婿外人,不得争执。 ---给
幼子

断句不同 遗嘱迥异
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? 断句题是某些省考查文言文的传统

语文高考方式之一,也是我们大家学 习文言文的基本功见证之一。明辨句 读,要综合运用古汉语字词句及古代 历史文化等方面的常识,因而断句能 力高低,成了阅读文言 文能力高低的 一个重要标志。古人之所以重视断句, 是因为断句正确与否,直接影响对文 意的理解,断句失误,必然误解古文 原意。
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其前提: 读文段,通文意… …
断句的基础或前提在于:
领会全篇的文意,因此断句前先要读几 遍原文,力求对原文内容有个大致的了解, 凭语感将能断开的先断开,逐步缩小范围, 然后再集中分析难断的句子。 自然,语感对断句有很大的帮助,但 除此之外,还可以借助一定的方法和技巧 来帮助断句。
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一、借助名词(或代词)、 介宾短语断句。
? 文言文中,名词(或代词) 常作主语、宾语。主语前与 宾语后一般要断开。介宾短 语一般在句末。
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吾 欲 发 兵 / 使 公 及 桓 楚 将 / 是 时 桓 楚 亡 在 泽 中/ 梁 曰 / 桓 楚 亡 /人莫 知 其 处/ 独 籍 知 之 耳
(《项羽本纪》)
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1.汉 六 年 正 月/ 封 功 臣/良 未 尝 有 战 斗 功/高 帝 曰/运 筹 策 帷 帐 中/ 决 胜 千 里 外/ 子 房 功 也 /自 择 齐 三 万 户

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2.刻 削 之 道 /鼻 莫 如 大 /目 莫 如 小/ 鼻 大 可 小 /小 不 可 大 也 /目 小 可 大/ 大 不 可 小 也。
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二、借助动词,特别是表 说话的动词断句。
? 在文言文中,可借助动词,特别是 “曰”“云”“言”“谓”等表说话的动词作 为标志进行断句。 ? 文言句式中,主谓结构居多,但主语常省 略,关键是抓住动词,以动词为中心,找前后 结构关系,确定主干,从而断开句子。
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?张良曰/秦时与臣游/项 伯杀人/臣活之/今事有 急/故幸来告良/沛公曰 /孰与君少长/良曰/长 于臣/沛公曰/君为我呼 入/吾得兄事之/张良出 /要项伯
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楚人和氏得玉璞楚山中/奉而 献之历王/厉王使玉人相之/ 玉人曰/石也/王以和为诳而 刖其左足/及厉王薨/武王即 位/和又奉其璞而献之武王/ 武王使玉人相之/又曰/石也 /王又以和为诳而刖 其右足
[yuè]

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上(刘邦)尝从容与信(韩信)言

/ / / 曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰 / // / / 如臣多多益善耳上笑曰多多益善何为 / / / / 为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此 / / / 乃信之所以为陛下禽也
诸将能各有差上问曰如我能将几何信
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/

/

?诸葛亮之次渭滨关中 震动魏明帝深惧晋宣 王战乃遣辛毗为军师

/ /

/

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三、借助虚词位置断句。

? 古人写文章,不用标点符号,他 们明辨句读,虚词就成了重要的 标志。尤其是一些语气词和连词 的前后,往往是该断句的地方。 刘勰在《文心雕龙· 章句》中说过: “夫惟盖故者,发端之首 唱,……乎哉矣也者,亦送末之 常科。”
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句首常见词 :夫、惟、盖、凡、请、其、岂、 盍、故、是故、是以、且夫、若夫、苟、纵、 于是、向使、然而、无论、至若、继而、纵 使、然则 ……

句末常见词:乎、耳、哉、也、矣、欤、 焉、耶、而已 ……
句中停顿常见词:之、而、则、者、且……

独立成句的叹词:嗟夫 呜呼……

断句口诀:
“曰”后冒,“哉”后叹, “夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句间, “矣”“耳”后面画圆圈。 “耶”“乎”经常表疑问, “也”“者”作用要停顿。

? 于是余有叹焉。古人之观于天 地……往往有得,以其求思之 深而无不在也。夫夷以近,则 游者众;险以远,则至者少。 而世之奇伟、瑰怪、非常之观 常在于险远,而人之所罕至焉, 故非有志者不能至也。
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子 有 不 夫 须 不

曰 /十 室 忠 信 如 如 丘 之 以 孔 子 好 学 /今 勉 乎

之 丘 好 之 人

邑 /必 者 焉/ 学 也/ 圣 /犹 不 可
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四、借助固定的词组和句子结构断句
记住文言文习惯上较为固定的词组, 不要把它们拆散,可以减少断句失误。 如“有所”“无所”“有以”“无 以”“以为”“何所”“孰若”“至 于”“足以”“得无”“无乃”“何 以”“于是”“然则”等。

文言中有一些特殊的固定结构,如倒 装句,判断句,被动句等。这些句式可以 作为我们断句的切入点,还有一些固定结 构,如:

……者……也 何……之有 为……所…… 无乃……乎 安……哉

不亦……乎 孰与……乎 受……于…… 得无……乎 其……乎

子曰/学而时习之/不 亦说乎/有朋自远方来 /不亦乐乎/人不知而 不愠/不亦君子乎
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五:借助修辞断句
排比、对偶、对称是文言文常 见的修辞方法,句式整齐,四六句 较多,这可供我们断句时参考。 1、 “顶真”是文言文中常见的 形式,句子前后相承,按顶真句式 来考虑句读,又为我们断句提供了 方便。
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? 秦王坐章台见相如,相如奉璧奏秦 王,秦王大喜,传以示美人及左右, 左右皆呼万岁。 ? 汝 心 之 固 /固 不 可 彻 /曾 不 若 孀 妻 弱 子 /虽 我 之 死 /有 子 存 焉 /子 又 生 孙 /孙 又 生 子/ 子 又 有 子 /子 又 有 孙 /子 子 孙 孙 无 穷 匮 也。
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☆当堂断句练习: 名不正则言不顺言不顺则事不成事不成 则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不 中则民无所措手足

名不正则言不顺/言不顺则事不 成/事不成则礼乐不兴/礼乐不兴则 刑罚不中/刑罚不中则民无所措手足

⑵据排偶,定句读
排比、对偶是文言文常见的修辞 方法,句式整齐,四六句多,又是文言 文的一大特点。这一特点,又为我们断 句提供了方便。 例8: 故不积跬步,无以至千里;不积 小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十 步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之, 朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

秦孝公据崤函之固∕拥雍州之地∕君臣固守 以窥周室∕有席卷天下∕包举宇内∕囊括四 海之意∕并吞八荒之心∕当是时也∕商君佐 之∕ 内立法度∕务耕织修守战之具∕ 外连 横而斗诸侯∕于是秦人拱手而取西河之外。
这一段文字之中,“据崤函之固,拥雍州之地” 是对偶;“席卷天下,包举宇内,囊括四海”是排 比;“内”“外”是对照。根据这样的语言特点, 确定句读也就容易多了。

☆当堂断句练习: 积善多者虽有一恶是为过失未足以亡 积恶多者虽有一善是为误中未足以存 人君闻此可以悚惧布衣闻此可以改容。
积善多者/虽有一恶/是为过失/未足以亡/ 积恶多者/虽有一善/是为误中/未足以存/ 人君闻此/可以悚惧/布衣闻此/可以改容。

⑶察反复,定句读
反复,特别是间隔反复,在文言文 中是相当常见的修辞方法。

例9:
向为身死而不受∕ 今为宫室之美为之 ∕ 向为身死而不受∕ 今为妻妾之奉为之 ∕ 向为身死而不受∕ 今为所识穷乏者得我 而为之∕ 是亦不可以已乎 ∕ 此之谓失其本 心

☆当堂断句练习:
师旷曰盲臣安敢戏君乎臣闻之少而 好学如日出之阳壮而好学如日中之光老 而好学如炳烛之明炳烛之明孰与昧行乎 平公曰善哉

师旷曰/盲臣安敢戏君乎/臣闻之/少而好 学/如日出之阳/壮而好学/如日中之光/老 而好学/如炳烛之明/炳烛之明/孰与昧行 乎/ 平公曰/善哉

六:依总分,定句读
文言文中,也往往有总分、分总的形式,我们 自然可以据此进行断句。 例10: 故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之 用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不 御者胜。 故知胜有五 / 知可以战与不可以战者胜 / 识众寡 之用者胜 / 上下同欲者胜 / 以虞待不虞者胜 / 将能 而君不御者胜。

☆当堂断句练习:

老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老 而无子曰独幼而无父曰孤此四 者天下之穷民而无告者也。
老而无妻曰鳏 / 老而无夫曰 寡 / 老而 无子曰 独 / 幼而无父曰孤 / 此四者 / 天下之穷民而无告者也。

文 言 文 断 句 的 常 见 方 法

最简单、最有效:语感断句 一、借助名词(或代词)、 介宾短语断句。 二、借助动词,特别是表说 话的动词断句。 三、借助虚词断句。 四、借助句式断句。 五、借助修辞断句。
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用“/”给下列文段断句。(4分) 李迪贤相也方仁宗初立章献临朝颇挟其 / / /才将有专制之患迪正色危言能使宦官近 / / / 习不敢窥觎而仁宗君德日就章献亦全令 / / 名古人所谓社稷臣于斯见之。 / /
/

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(2012浙江)19.用“/”给文中画波浪 线的部分断句。(3分)

/ 而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者 / / 皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐 / / / 不悦于时人非有卓然自立之言如古 人者
而(我)广泛粗略地阅读经书史籍,姑且盲随世俗,写 所谓的时文的原因,都是穿凿经书传文,把彼此的说法 并联到一起,而成为漂浮浅薄的文字,生怕不能取悦时 人,没有高超出众像古人那样自成一家之言。

(2012重庆)(2)用斜线(/)给下面的 文言文断句。(3分)

人之蕴蓄由学而大在多闻前古圣贤 / / 之言与行考迹以观其用察言以求其 / / / 心识而得之以蓄成其得 / (《伊川易传》卷二《大蓄传》)
人要蕴蓄才德,只有坚持不懈地学习古圣先贤的言、行 才能成其大。从圣贤伟大的事迹,以观其利用之道;藉 圣贤不朽的言论,以求其立言之意。默识古圣先贤的言 行而实得之,并融会贯通,以蓄成其善德。”

? 1、武帝欲杀乳母乳母告急于 / 东方朔朔曰帝忍而愎旁人言 / / / 之益死之速耳汝临去但屡顾 / / / 我我当设奇以激之乳母如言/ / / 朔在帝侧曰汝宜速去帝今已 / / 大岂念汝乳哺时恩耶帝怆然/ / / 遂舍之
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?2、齐王使使者问赵威后 / 书未发威后问使者曰岁亦 / / 无恙耶民亦无恙耶王亦无 / 恙耶使者不说曰臣奉使使 / / 威后今不问王而先问岁与 / / 民岂先贱而后尊贵者乎

/

/

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