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2016届高三语文晨读材料(1)


高三语文晨读材料(1)
门与窗 赵武灵王打破了民族的篱笆,构筑了民族之门,冲破了封建传统与世俗习惯, 胡服骑射,创 建不朽的事业;康熙放下君王的架子,七下江南,多次微访,奠定 了大清王朝顶盛时期。当今的中国,改革开放替代了闭关锁国,开放了与外交流 沟通的大门,社会主义现代化事业欣欣向荣,如日中天。而时代的改革者,只有 冲破思想的牢笼,敞开心门,与时代同呼吸,与社会齐发展

,与人民共命运,才 能施展雄才大略,去描绘壮丽宏图。

日积月累
读一读,积累下列成语 握手言欢 【释义】多形容发生不和,以后又和好。
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【例句】棋台上楚汉对阵,尽力厮杀;棋台下握手言欢,充满农家乐。比赛结果,我和乡 亲们互相“留足”了面子,侥幸获得村级大赛亚军。 乌飞兔走 【释义】乌:古代传说日中有三足乌,故称太阳为金乌;兔:古代传说中月中有玉兔,故 称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。 【例句】自然界的日出日落、乌飞兔走,是规则使然,侠客与浪子,均都逃不过这光与影 之间的移动与变幻。月影婆娑,海潮汹涌。 污泥浊水 【释义】比喻一切落后、腐朽和反动的东西。 【例句】 “天价官坟” 的背后, 是权力的魅影和官员的迷信思想。 而若想将如此这般的 “污 泥浊水”彻底涤荡干净,就少不了监管的强势介入。 无病呻吟 【释义】 比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。 也比喻文艺作品没有真实感情, 装腔作势。 【例句】 辞藻华丽、 晦涩不通、 无病呻吟的中学生作文被冠上了优秀作文的名号, 于是乎, 中学基础写作争相仿效。 无出其右 【释义】没有能超过他的。 【例句】邨、树、鸟、人无不清晰可触,兼之融汇合一于画境之中。仅以山水论,石涛的 影响之大,近三百年来,无出其右者。

古韵寻音
再游玄都观 刘禹锡 百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处,前度刘郎今又来。 【译文】玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔,原盛开的桃花已经荡然无存,只有菜花在 开放。 先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢?前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡 又回来了啊! 【赏析】 该诗是 《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》 的续篇。 诗前有作者一篇小序。
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其文云:“余贞元二十一年为屯田员外郎时,此观未有花。是岁出牧连州(今广东省连县), 寻贬朗州司马。居十年,召至京师。人人皆言,有道士手植仙桃满观,如红霞,遂有前篇,以 志一时之事。旋又出牧。今十有四年,复为主客郎中,重游玄都观,荡然无复一树,惟兔葵、 燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字,以俟后游。时大和二年三月。”序文说得很清楚,诗人 因写了看花诗讽刺权贵,再度被贬,一直过了十四年,才又被召回长安任职。在这十四年中, 皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗,换了四个,人事变迁很大,但政治斗争仍在继续。作者写这 首诗,是有意重提旧事,向打击他的权贵挑战,表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。

感悟经典
宫之奇谏假道 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰:?虢,虞之表也。虢亡,虞必从之。晋不可启,寇 不可翫。一之谓甚,其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其 虞、虢之谓也。? 公曰:?晋,吾宗也,岂害我哉?? 对曰:?大伯、虞仲,大王之昭也。大伯不从,是以不嗣。虢仲、虢叔,王季之穆也,为 文王卿士,勋在王室,藏于盟府。将虢是灭,何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎?其爱之也,桓、 庄之族何罪?而以为戮,不唯逼乎?亲以宠逼,犹尚害之,况以国乎?? 公曰:?吾享祀丰絜,神必据我。? 对曰: ?臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。故周书曰: ‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰: ‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰:‘民不易物,惟德繄(yī)物。’如是,则非德民不和, 神不享矣。神所冯(píng)依,将在德矣。若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?? 弗听,许晋使。 宫之奇以其族行,曰:?虞不腊矣。在此行也,晋不更举矣。? 八月甲 午,晋侯围上阳,问于卜偃曰:?吾其济乎?? 对曰:?克之。? 公曰:?何时?? 对曰:?童谣曰:‘丙之晨,龙尾伏辰,均服振振,取虢之 旂。鹑之贲贲,天策炖炖, 火中成军,虢公其奔。’其九 月、十月之交乎!丙子旦,日在尾,月在策,鹑火中,必是时 也。? 冬,十二月丙子朔,晋灭虢,虢公丑奔京师。师还,馆于虞,遂袭虞,灭之,执虞公.及 其大夫井伯,从媵秦穆姬。而修虞祀,且归其职贡于王,故书曰:?晋人执虞公。?罪虞公, 言易 也。 【译文】晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说:“虢国,是虞国的外围,虢国灭亡了,虞国也一定跟着灭亡。晋国的 这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了,怎么可以有 第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着,嘴唇没了,牙齿就会寒冷’,就如同虞、虢两国 互相依存的关系啊。” 虞公说:“晋国,与我国同宗,难道会加害我们吗?”宫之奇回答说:“泰伯、虞仲是大 王的长子和次子,泰伯不听从父命,因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季 的第二代, 是文王的执掌国政的大臣,在王室中有功劳,因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在 虢国都要灭掉,对虞国还爱什么呢?再说晋献公爱虞,能比桓庄之族更亲密吗?桓、庄这两个 家族有什么罪过?可晋献公把他们杀害了, 还不是因为近亲对自己有威胁, 才这样做的吗?近
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亲的势力威胁到自己,还要加害于他们,更何况对一个国家呢?” 虞公说:“我的祭品丰盛清洁,神必然保佑我。”宫之奇回答说:“我听说,鬼神不是随 便亲近某人的,而是依从有德行的人。所以《周书》里说:‘上天对于人没有亲疏不同,只是 有德的人上天才保佑他。’又说:‘黍稷不算芳香,只有美德才芳香。’又说:‘人们拿来祭 祀的东西都是相同的, 但是只有有德行的人的祭品, 才是真正的祭品。 ’ 如此看来, 没有德行, 百姓就不和,神灵也就不享用了。神灵所凭依的,就在于德行了。如果晋国消灭虞国,崇尚德 行,以芳香的祭品奉献给神灵,神灵难道会吐出来吗?” 虞公不听从宫之奇的劝阻, 答应了晋国使者借路的要求。 宫之奇带着全族的人离开了虞国。 他说:“虞国的灭亡,不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动,不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天,晋灭掉虢国,虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞 国,乘机突然发动进攻,灭掉了虞国,捉住了虞公和他的大夫井伯,把井伯作为秦穆姬的陪嫁 随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先,并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说 “晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公,并且说事情进行得很容易。

文苑漫步
门 【美国】克?莫利 开门和关门是人生中含意最深的动作。在一扇扇门内,隐藏着何等样的奥秘! 没有人知道,当他打开一扇门时,有什么在等待着他,即使那是最熟悉的屋子。时钟滴答 响着,天已傍晚,炉火正旺,也可能隐藏着令人惊讶的事情。也许是修管子的工人就在你外出 之时已经来过,把漏水的龙头修好了。也许是女厨的忧郁症突然发作,向你要求得到保障。聪 明的人总是怀着谦逊和容忍的精神来打开他的前门。 门有各种各样。有旅馆、商店和公共建筑的转门,它们是喧闹的现代生活方式的象征。还 有古怪的吱吱作响的小门,它们依然在变相的酒吧间外面晃动,只有从肩膀到膝盖那样高低。 更有活板门、滑门、双层门、后台门、监狱门、玻璃门……然而一扇门的象征和奥秘在于它那 隐秘的性质。玻璃门根本不是门、而是一扇窗户。门的意义就是把隐藏在它内部的事物加以掩 盖,给心儿造成悬念。 开门的方式也是多种多样的。当侍者用托盘端给你晚餐时,他欢快地用肘推开厨房的门。 当你面对上门推销的书商或者小贩时,你把门打开了,但又带着猜疑和犹豫退回了门内。彬彬 有礼、小心翼翼的仆役向后退着,敞开了属于大人物的壁垒般的橡木门。牙医的那位富于同情 心然而深深沉默的女助手,打开通往手术室的门,不说一句话,只是暗示你医生已为你作好了 准备。一大清早,一扇门猛然打开,护士走了进来?是个男孩! 门是隐秘、回避的象征,是心灵躲进极乐的静谧或悲伤的秘密搏斗的象征。没有门的屋子 不是屋子,而是走廊;无论一个人在哪儿,只要他在一扇关着的门的后面,他就能使自己不受 拘束。在关着的门内,头脑的工作最为有效。人不是在一起牧放的马群。 开门是一个神秘的动作: 它包容着某种未知的情趣, 某种进入新的时刻的感知和人类烦琐 仪式的一种新的形式。 它包含着人间至乐的最高闪现: 重聚, 和解, 久别的恋人们的极大喜悦。 即使在悲伤之际,一扇门的开启也许会带来安慰;它改变并重新分配人类的力量。然而,门的 关闭要可怕得多,它是最终判决的表白。每一扇门的关闭就意味者一个结束。在门的关闭中有 着不同程度的悲伤。 一扇门猛然关上是一种软弱的自白。 一扇门轻轻关上常常是生活中最具悲 剧性的动作。 每一个人都知道把门关上之后接踵而来的揪心之痛, 尤其是当所爱的人音容犹在,
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而人已远去之时。 开门和关门是生命之严峻流动的一部分。 生命不会静止不动井听任我们孤寂无为。 我们总 是不断地怀着希望开门,又绝望地把门关上。 一扇门的关闭是无可挽回的。至于另一扇门是不存在的。门一关上,就永远关上了,通往 消逝了的时间脉搏的另一个入口是不存在的。

作文立意
门,总是引人往目的。门占尽了出入口的“区位”优势。 门,既是房屋的外檐装修,又 是独立的建筑。独特的中国建筑文化,因“门”而益发独特。宫门上巨大的门钉,横九纵九, 九九八十一妆,如凸立的文字,浓缩了中国传统文化。宅门上门神威武,双双把门,将远古先 民关于神话世界的畅想,经过漫长时光的千图百绘,定稿为身披甲胄的模样。中国的门,派生 出了“芝麻开门”的故事;中国的门,创造了禹凿龙门鲤鱼跳的传说;中国的门,还编排出鬼 门关的迷信;中国的门越修越漂亮,人心却越离越远。 时光隧道上有了门,便有了历史、现实和未来的界限;人们心里有了门,便有了戒备、提 防和拒绝的意味。门关着,拒别人于门外,成阻隔的高山;门打开,可成沟通的渠道,让门内 与门外合成—个世界。砸开门,圆明园被人—把火烧了,所珍藏的珍宝被洗劫—空,只有—个 残破的门框孤零零站着;打开门,在我们睁大双眼看世界的同时,世界也以惊奇的目光回应; 天堂和地狱是同一扇门,门这边,是革命家、思想家、哲学家的炼狱,门那边,便是平庸者闲 适、懒散的天堂;后门开了,前门就闲置起来,有些人觉得这是罪恶,有些人觉得那是希望。 “窗”是一个特别的对象。从本身而言,它可以是有形的,如金属窗 木窗 塑料、塑钢窗 复合窗、纸窗,有大有小、有方有圆、有高有矮??千变万化、形态各异。窗可谓房屋的眼睛, 屋子有了窗户,里面的人可以看见外界,外界的人可以看屋内。有了窗户,屋子就有了生气。 也可以是无形的,如心灵之窗、文化之窗、行业之窗、形象之窗、社会之窗、国家之窗等。每 个人的心上都有一扇窗。有的人开着窗,所以他的心是亮的;有的人关着窗,所以他的白天也 是黑夜。一个人生活在阳光中或是生活在黑暗里,取决于他是否找到了心窗的钥匙,是否把窗 打开。文化是一个民族乃至人类活动及智慧的集中,透过文化的窗口,我们可以看见刀耕火种 的史前文明,战火纷飞的朝代更替,气壮山河的纵横捭阖,舒缓闲适的浅吟低唱。文化之窗, 延续 了文明,沟通了世界。行业不同,特点不同,透过行业之窗,我们可以看到学生为未来 大展宏图寒窗苦读,农民为秋天硕果累累披星戴月,工人为民族振兴夜以继日,商人为蝇营 苟利终日奔波。多样化的行业构成了美丽的人间和多彩的世界。 门和窗有不同的意义。窗户与门一样,既封闭,又开放。门,是家与社会的区隔,也是家 的颜面。 窗打通了人和大自然的隔膜, 在家中扮演着不可或缺的角色。 有了门, 我们可以出去; 有了窗,我们可以不必出去。门许我们追求,表示欲望,窗许我们占领,表示享受。这两样东 西都是在完全的开放与完全的封闭之间一 种妥协或者是一种智慧的选择与转圜。窗口可以窥 看外面的世界,眺望远方的风景。门则比窗口多了一份自信与宽容,它意味着沟通与融合的可 能。打开的门可以将两个不同的世界与空间沟连结合,关上门则立即将一切拒之门外。门是可 以完全开启的, 比之于窗, 它有开启的钥匙, 而钥匙是会丢失或遁形的。 在某种异常的环境中, 叩门者与开门均需勇气与智慧。不得其门而入是无奈,为门屋所困则是悲哀。门窗让人在完全 保护自我的情况下可以了解外部的世界,既要保有自我又要拥有世界,则必须打开门,仅开着 窗,你可能永远只是看到路人与不可信任的人,而有了门,你则可以找到伙伴与朋友。

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