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文学是一种审美意识形态 (文学理论讲座之二 ) 把文学艺术作为一种文化样式, 是出于对人性的关注, 出于对人通过创造活动掌握世界 的方式的关注, 是出于对人的自由追求或者自我解放功能的关注。 如果我们不是从人的普遍 本性出发,而是从具体的社会关系中来看待文学,就很容易获得另一个命题:文学是一种审 美意识形态。 一、文学在整个社会结构中的位置 文学在整个社会结构中的位置是什么? 了

解人类社会究竟是一种什么样的结构,这是确认文学在整个社会结构中的位置的前 提。对此, 【马克思】和【恩格斯】的看法非常值得重视。 【马克思】把组成人类社会的各种 因素,分为两个大部分:一部分是经济基础;一部分是上层建筑。经济基础是指社会的一定 历史发展阶段上的生产关系的总和, 它是社会赖以生存和发展的基础。 上层建筑是指建立在 经济基础之上的政治、法律制度以及哲学、道德、宗教、艺术等各种意识形态。上层建筑受 经济基础的制约, 又反作用于经济基础。 但上层建筑中的社会意识形态, 尤其是哲学、 宗教、 文学和艺术,比起政治法律制度来说,距离经济基础要稍远一些。正是基于这种对社会结构 的基本认识, 确定了文学在整个社会结构中的位置, 也就是文学与经济基础和其他上层建筑 之间的关系。具体说,我们可以从下述三个方面来加以理解。 第一,文学作为一种社会意识形态,要受到经济基础的制约和决定。文学既然是上层建 筑的一部分,是一种意识形态,就必然受到它的基础的制约和决定。 【马克思】曾说: “物质 生活的生产方式制约着整个社会生活、 政治生活和精神生活的过程。 不是人们的意识决定人 们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。 ”[1]【马克思】的意思是明确的,存 在决定意识,经济基础决定上层建筑及其意识形态。从宏观上说,任何一个时代的文学本质 都与一个时代的经济基础相适应, 文学的变化和发展总是一定的社会存在, 一定的经济基础 的反映。 第二,文学一经产生就有自身的独立性,并且会对经济基础产生积极的影响。 文学不是经济基础本身所具有的因素, 它有自身的特殊规律, 因而会保持自身的某种独 立性。从总的趋势上看,经济基础与文学的变化是相适应的,但在许多情况下文学艺术所体 现出来的意识形态特点并不完全与经济基础同步。理由是:首先,从作品的思想意义上,一 种特定的基础的瓦解,并不意味着旧的思想、观念、习俗、趣味立刻消失。可以说任何一个 时代的所谓新的文学都或多或少地携带着过去的时代遗留下来的生活习俗、 道德观念、 政治 思想等。而且,人类有一些普遍和共同的精神价值,如宗教精神,安定的政治理想,知恩图 报、 一诺千金等道德原则等, 都是人类所需要的相对普遍的价值, 人们之所以在阅读活动中, 会与跨越时间的审美情境产生共鸣就与此有关。其次,从作品的形式来说,文学的自身特性 使得某些文学形式具有相对的稳定性,如中国的【格律诗】和【章回体小说】 ,是封建时代 的文学形式,但在【辛亥革命】以后,甚至在新中国的社会主义生产关系完全确立以后,还 在一定范围内存在着。 另外, 文学的独立性还表现在它对经济基础的积极影响。 高尔基的 《母 亲》 、丁玲的《太阳照在桑乾河上》就通过对读者思想观念的影响,对建立新的经济生活和 瓦解旧的生产关系方面起到了重要的作用。 文学对经济基础的积极影响或反作用, 是多数人 的一种共识, 所以许多思想家和文艺家认为, 文学艺术可以成为教育和鼓舞人们的途径和手 段,如【梁启超】的《论小说与群治之关系》 ,鲁迅的《 〈呐喊〉自序》 、 《南腔北调集·我怎 么做起小说来》中,都十分明

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