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高中语文人教版选修《诸子散文选读》【配套课件】第七单元 《韩非子》选读7-1


1.作者作品 韩非(约前280—前233)战国末哲学家,法家学派的主要代表 人物。他出身于韩国的贵族,“喜刑名法术之学”,后世 称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱, 常受邻国的欺凌,他多次向韩王提出富强的计策,但未被 韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章,这 些作品后来集为《韩非子》一书。
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《韩非子》全书共十万余字,分为五十五篇。就其主体而

言,它实在是一部政治学巨著,主要论述君主如何才能管
好臣民、坐稳江山、富国强兵乃至称王称霸,亦即古人所 谓的“帝王之学”。书中除了论述法术、权势等主要内容 外,也论述了一些君主应该注意的道德修养、政治策略。 同时,书中还有一些韩非对世道人情的剖析与感慨,对

《老子》的解说,对论说素材的辑录,以及向君主的上书,
内容十分丰富。时至今日,《韩非子》对我们了解中国的 社会政治、思想文化仍有很好的借鉴意义。

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2.背景剖析
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践,提出了君 主专制中央集权的理论。他主张“事在四方,要在中央; 圣人执要,四方来效”(《韩非子·物权》),国家的大权, 要集中在君主(圣人)一人手里,君主必须有权有势,才能

治理天下,“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯
者,以其威势也”(《韩非子·人主》)。韩非还主张改革 和实行法治,要求“废先王之教”(《韩非子·问田》), “以法为教”(《韩非子·五蠹》)。

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他强调制定了“法”,就要严格执行,任何人也不能例 外,做到“法不阿贵”“刑过不避大臣,赏善不遗匹 夫”(《韩非子·有度》)。他还认为只有实行严刑重罚, 人民才会顺从,社会才能安定,封建统治才能巩固。韩 非的这些主张,反映了新兴封建地主阶级的利益和要求,

为结束诸侯割据,建立统一的中央集权的封建国家,提
供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施, 就是韩非理论的应用和发展。

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郑人有且买履者

哲思短章
读 书
好的书籍是朋友,但也仅仅是朋友。与好友会晤是快事, 但必须自己有话可说,才能真正快乐。一个愚钝的人, 再智慧的朋友对他也是毫无用处的。他坐在一群才华横 溢的朋友中间,不过是一具木偶,一个讽刺,一种折磨。

每人都是一个神,然后才有奥林匹斯神界的欢聚。

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我们读一本书,读到精彩处,往往情不自禁地要喊出声 来:这是我的思想,这正是我想说的,被他偷去了!有 时候真是难以分清,哪是作者的本意,哪是自己的混入 和添加。沉睡的感受唤醒了,失落的记忆找回了,朦胧

的思绪清晰了。其余一切,只是死的“知识”,也就是
说,只是外在于灵魂有机生长过程的无机物。 爱默生说得漂亮:“当一个人能够直接阅读上帝的时候, 那时间太宝贵了,不能够浪费在别人阅读后的抄本 上。”,

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修身名句
?德则无德,不德则有德。
——《韩非子·解老》 赏读:自以为有德就没有德,不自以为有德就有了德。 这里的德,是一个哲学概念,比我们通常所说的道德的范 畴要宽泛。当然,狭义地理解为道德也是可以的,可能更 接近生活。那意思就是:自以为有道德的人往往是没有道 德的,不自称是有道德的人常常就是有道德的人。 ?

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君子之接如水,小人之接如醴。

——《礼记·表记》
赏读:君子交朋友平淡如水,小人交朋友像甜酒那样 (浓烈甜蜜)。君子之交,彼此没有图名求利、互相利用,

所以显得平淡自然,因而能够长久;小人之交,彼此都
怀有获利之心、利用之意,所以免不了虚情假意,矫揉 造作,甜言蜜语,因而难以持久。

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1.通假字 ①而民说之________________ . “说”通“悦”,爱戴
“请”通“情”,真实,实在 ②请许学者而行宛曼于先王________________ . “弊”通“敝”,破旧,破损 ③卜子妻写弊裤也_____________________ . “说”通“悦”,高兴 ④燕相白王,王大说,国以治________________ . “坐”通“座”,座位 ⑤而置之其坐________________ . “知”通“智”,以……为聪 ⑥而自知其益富____________________________ . 明

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2.一词多义

? ? ①胜?引人入胜 优美的(景物、境界等) . 予观夫巴陵胜状 优美的 . ?何可胜道也哉 尽 ? .
人民不胜禽兽虫蛇 能够忍受 . 百战百胜 . 胜利

? ? ②度? 会天大雨,道不通,度已失期 . ?物换星移几度秋 表示次数 ? .
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先自度其足 测量 . 宁信度,无自信也 尺码 .

估计

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? ? ③期? 富贵非吾愿,帝乡不可期 期望、期求 . ?期年之后,虽欲言,无可进者 满一年 ?.
希望 不期修古 . 度已失期 日期、时限 .

? ? 创作 ④作? 做 体有不快,起作一禽之戏 . ?有圣人作,构木为巢 产生、兴起 ? .
天下难事必作于易 . 屈平之作《离骚》 .
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开始

? ?蒙故业,因遗策 沿袭 . ⑤因? 于是 因释其耒而守株 . ?因谓持烛者曰 因此 . ?因宾客至蔺相如门谢罪 通过、经、由 .
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高祖因之以成帝业 依靠、凭借 . 因利乘便,宰割天下 趁着、随着 .

3.古今异义 ①今欲以先王之政治当世之民 .. 今义:政府、政党等的国内、国际活动

政,治国措施;治,治理 古义:____________________
②请许学者而行宛曼于先王 .. 今义:指在学术上有一定成就的人

读书人 古义:____________________

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③其子所以反者,倍其所以嫁 .. 今义:表示结果

用来??的 古义:____________________
④论世之事,因为之备 .. 今义:表因果关系的连词

从而给?? 古义:____________________

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4.词类活用 (1)形容词的活用 形容词的意动用法

以……为智 ①而自知其益富________________ . 以……为美 ②然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者____________ .
(2)名词的活用 名词作动词

统治 ③使王天下________________ .

以女嫁人 ④故先以其女妻胡君________________ .

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生病 ⑤民多疾病________________ .. 下雨 ⑥天雨,墙坏________________ . 效法 ⑦不法常可________________ . 治罪,惩罚 ⑧曩将罪之________________ .
名词作状语

在晚上 ⑨夜书,火不明________________ .
(3)动词的活用 动词作名词

驾驶车马的人 10 ○其御曰________________ .

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5.文言句式 ①今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也

判断句 ________________
②是以圣人不期修古 ③宋人有耕田者 ________________ 宾语前置句 ________________ 定语后置句 介宾短语后置句 ________________ ⑤乐羊以有功见疑 ⑥宁信度,无自信也 被动句 ________________ 宾语前置句 ________________ 宾语前置句 ________________ 被动句 ________________ 被动句 ________________
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④今有构木、钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣

⑦今裤何如
⑧厚者为戮,薄者见疑 ⑨秦西巴以有罪益信

6.文白对照

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主旨归纳
本课所录四则选文,前两则选文围绕如何对待先王之政的
问题展开论述,其中心主旨是“圣人不期修古,不法常可, 论世之事,因为之备”,即治理天下不应抱定先王的教条 不改,要高度重视现实,一切从实际出发。第3则选文的主 旨是批评做官的人为了达到目的而不择手段,反对巧诈, 肯定拙诚。第4则选文的主旨是警示世人要合理地运用自己 的聪明才智。

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重点突破
本文使用了哪些寓言故事?各说明了什么道理? 提示
寓言 道 理

守株待兔 卜妻为裤 郢书燕说 郑人买履 乐羊食子 西巴放鹿 卫人嫁女 郑公伐胡 智子疑邻

圣人不期修古,不法常可 用先王的国策治理当下百姓是荒唐可笑的 当今的学者往往错误理解古代帝王的话 治理国家要从实际出发
反对巧诈,肯定拙诚 明白事理并不难,明白事理后正确处置是困 难的
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韩非子的寓言体现韩非子怎样的人性观?
提示 韩非子师承荀子,他继承荀子的“性恶论”。他 寓言中的绝大多数人物体现了人性中恶的一面。“守株 待兔”中的宋人期待不劳而获;“乐羊食子”中的乐羊 残忍而狡诈;“卫人嫁子”中的卫人自私自利,不择手

段;“郑公伐胡”中的郑武公阴险狡诈;“智子疑邻”
中的宋国富人心理阴暗??,都让我们感受到了人性中 的懒惰、自私、无情、丑陋。韩非子以无情的笔将人性 中恶的一面揭示出来,从而鞭挞了当时无情而残酷的社 会现实,同时也为他的法治思想找到了理论基础。
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韩非子作为法家的代表,他的思想在本文中体现 出怎样的先进性?

提示

韩非子是战国末期法家思想的集大成者,而且他的思

想要比以前的法家人物商鞅等更为全面和先进,总结出了 “法、术、势”三者相结合的法治思想。在“法”这一方面, 从本文可以看出,韩非子反对儒家的“法先王”,以为“圣 人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备”。这种反对 因循守旧、墨守成规的主张,符合社会发展、历史进步的规 律,是韩非子进步历史观的具体体现。而“一切从实际出发” 的观点,也是一种比较科学的认识论和方法论。他的这些思

想和方法,不但对当时人们立身处世、为政治国来说具有先
进的指导意义,对我们现在来说也是很有启发的。
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《韩非子》的寓言有何特点?
提示 总的说来,韩非子的寓言贴近现实,具有浓厚的 生活气息。取材平而不奇,实而不玄,很少以拟人化的 动物或者神话、传说为题材,也很少有虚幻的想象和神 乎其神的奇异描绘。它往往以较为平实可靠的历史事迹

或现实生活为题材,并且写得具体、真实。守株待兔、
卜妻为裤、郢书燕说等寓言,尽管可能有一点夸张的成 分,但基本上都有很浓厚的生活气息。

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文本审美
精巧的构思,深刻的寓意
——《守株待兔》赏析 《韩非子》中寓言荟萃,“守株待兔”是其中的名篇。 本则寓言短小,但包含的寓意深刻。“宋人有耕田者,田 中有株”为第一层次,作背景交代,有地点,有人物,有

场景,有活动,为情节展开搭建了舞台。宋人是正在耕田
的农夫。士农工商作为古代四民,农人的地位本来不贱, 理应受人尊敬。那么宋人缘何会转变成被耻笑的对象呢? 这句话也已暗中埋下伏笔。开篇很简约的十字,包含着相 当丰富的内涵,这正是韩非行文的特色。
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“兔走触株??冀复得兔”为第二层,“兔走触株,折 颈而死”写飞奔的兔子不慎撞上树桩,折断脖颈而死, 倒在田间。寥寥八个字将故事起因叙说得清清楚楚。兔 子的悲剧,连用“走”“触”“折”“死”四个动词, 如电影中快速跟踪的长镜头,神完气足。株是造成兔子

悲剧的根源;令人想不到的是,这又成了宋人悲剧的根
源。接着即写故事的经过和结果。宋人捡到了死兔,既 可吃美味的兔肉,又能卖兔皮而得利,他得意忘形,于 是有了以下利令智昏的三部曲:释耒——守株——冀兔。

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种田手足胼胝,日晒雨淋,太艰辛,远不如拾兔捡便
宜轻松。“释”不仅写他丢弃农具,任其锈蚀,其实 也写他丢弃了庄稼汉勤劳的本色。“守”字特别生动, 既传形,也传神。他苦苦地、死死地守着株,内心是 焦灼的,痴心妄想有接二连三的兔子来触株。“守”

字集中体现了宋人的愚、贪、妄。“冀”字则表现了
他的心理活动:垂涎欲滴。可见他的形体虽然安逸, 内心却似翻江倒海地在受煎熬,真是心劳日拙,妄想 成空。

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末句议论是第三层,宋人由“耕田者”转变为“守株者”
的愚行遭到国人的嘲笑,隐隐与篇首相照应。兔走触株 而死,实属偶然,死得冤枉;宋人守株而绝望,实属必 然,可谓活该。故事的寓意相当深刻。 “株”有有形的,有无形的,如旧日的思想意识、政策

法令都是无形的“株”。如果像宋人那样“守株待兔”,
其结果是可笑的、可悲的。后人常用“守株待兔”“守 株”等词语形容那些思想凝固僵化、不知变通的抱残守

缺者。
(选自《古代小说鉴赏辞典》,上海辞书出版社,有改动)

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